《謀殺金字塔》书评

读埃及三部曲

很长的长篇小说，要有耐心地看。第一部进展缓慢，对埃及的各方面描述很细致，法官制度、书记官、军队、纺织、造纸工业、女性地位、美容、解梦、医学，尤其是医学，假如描述真实的话，古埃及的医学相当发达，已经分科，而且药品很广泛。第二部渐入佳境，疑点重重，冲突明显。第三部转折突然，美锋为什么会是反派，尤其是他凭什么领导其余四人，文中没什么铺垫，感觉很突兀；还有最后巴吉的反转，帕扎尓如何准确判断出来众神遗嘱所在，更加突兀。巴吉既然是反派，为什么又会破格提拔帕扎尓担任门殿长老呢？也许他太托大，想让帕扎尓知难而退，但却给自己挖了一个大坑…帕扎尓的执着让人印象深刻，值得称赞和学习！一点延伸的感想——由古埃及医学看中医：其实最初的医学都一样，都是从植物动物中发现治病的药方，只不过西方后来更进一步，把最精华的部分提炼出来，形成西药剂片，而中医仍留在原地，将来的发展道路必定是要提炼和验证，也许从古人的药方里能再提炼出一个诺贝尔奖。

风起埃及

一．对于埃及三部曲，不知有多少人跟我一样是看了马亲王《风起陇西》的结尾语才过来一探究竟。这个系列的故事会让你觉得，原来书还能这么写啊……说白了就是巧妙的今为古用，把拉美西斯二世时期一次不成功的货币改革以阴谋论的形式展开。古埃及的居民中农民所占比重约为80%，包括古王国时期。上世纪八十年代在吉萨金字塔附近发掘出修建金字塔工匠们居住的城镇、工匠墓地。证明修建者并非奴隶，而是工匠。这让书里公民社会的埃及更具可能性。埃及第十九王朝属于新王国时期，开国之君拉美西斯一世是十八王朝末期战乱时的将军上位。其子塞提一世是一位明君，到了塞提之子拉美西斯二世时期，埃及迎来了新王国时期最后的辉煌。拉美西斯二世进行了一系列的远征，以恢复自古王国以来对巴勒斯坦的影响力。他在叙利亚与同时代的另一强大帝国赫梯发生利益冲突。战争持续了近20年，直到西元前1270年以拉美西斯二世与赫梯国王卡图西尔三世缔结和约结束。所以书中会有远嫁埃及的赫梯公主“哈图莎王妃”这样的设定。出于对中亚的警戒，拉美西斯二世在东北尼罗河三角洲建立新都——即书中所提到了“皮拉美西斯”。拉美西斯在位期间在阿比多斯和拉美西姆新建庙宇；为卡纳克神庙和卢克索神庙新添结构；兴建了以宏伟著称的阿布辛拜勒神庙。“卡纳尔神庙大祭司”和“卢克索神庙大祭司”都在书中有扮演重要角色。巨大的国家开销让新王国在拉美西斯大帝死后迅速衰退……二．书中提到的许多关于古埃及的风俗习惯以及医术我不甚了解，不过读起来有趣。摘一些原文：【埃及无论是精神上或物质上的蓬勃发展，皆源于对玛特的尊敬；玛特不仅是女神，也是一个概念，这个概念阐述了宇宙永恒的和谐、不分贫贱富贵的司法正义，还有每个人必须秉持正直不变的原则，方能掌稳人生的舵桨渡过生命之河。】不过我觉得玛特的埃及神系中的地位是作者的艺术加工。在埃及的创世神话里，太阳神拉从圣努水中诞生。拉是埃及神系中的创世神，他在混沌中生出了空气神舒和雨神泰芙努特。让天空从大海中升起，让陆地从大海中分离，用自己的眼泪创造了人类和一切生物。舒和泰芙努特结合，生下了大地之神盖布、天空女神努特。盖布、努特结合，生下两对兄妹。两对兄妹分别结为夫妻。（看来这是传统啊，古埃及的统治者为了防止权力外流总是亲兄妹结婚，因此古王国后期有不少法老都是先天畸形。）奥西里斯与伊西斯生下光明之神：鹰首的荷鲁斯。奈芙提斯引诱了喝醉的奥西里斯，生下了犬首的木乃伊之神阿努比斯。至此一般游戏和动漫里描绘的埃及主神都齐了……奈芙提斯丈夫塞特谋杀了奥西里斯，荷鲁斯长大后找赛特寻仇，成功切掉赛特的丁丁，自己却失去了一只眼睛，强力护身符“荷鲁斯之眼”就是这么来的。最后荷鲁斯成为上下埃及之王。【村长把帕札尔请了去。“我们有一件棘手的案子要审理，有三户人家在争一棵棕榈树的所有权。”“我知道，这件案子已经诉讼三代了，还是交给我的下一任法官吧，如果他解决不了，那就等我回来再处理吧。”“你要走了？”“上级要把我调到孟斐斯。”“那棕榈树怎么办？”“就让它继续长吧。”】这段是主角帕札尔受召临行前和村长的对话，本书许多章节结尾都给人意味不绝之感。【侍奉普塔赫神的代表将右臂交叉在胸前，并握起拳头倾情放在肩上。“阴间审判之际，一切的行为都会列入考虑，儿你的新也将被置于天秤台上，面对人间法律的考验。你要人民遵守的法律，是以什么形式传达的呢？”“全国有四十二个省，也有四十二卷法条，然而法律的精神并未记录下来，也不应该记录下来。真相只能以口头方式传达，师长口述，弟子倾听。”侍奉神的代表面露微笑，但首相代表却仍不满意。“哦？那么你是如何定义法律的？”“面包和啤酒。”“你能解释一下吗？”“也就是每个人所需要的正义，无论老少。”“为什么以鸵鸟羽毛来象征律法？”“因为鸵鸟是人世与神界的引渡使者，法律有如生命的气息，应该长存人鼻之中，以驱走身心的灾厄。如果没有了正义公理，麦子不会再长，乱民将会掌权，民间也再不会有佳节喜庆了。”】这是帕札尔在孟斐斯就任前的审核。【立春是埃及人祭拜亡灵与祖先的日子。虽然这里的冬天并不冷，但是一入春，阵阵的风从沙漠吹来，夜里突然变得凉爽了。所有的大墓地内，家人都会在面向外的墓穴礼拜堂中插上鲜花，以表达对死者的追念。其实生与死并没有清楚的界限，因此在世的人也能够和已逝的人共同参与宴会，会中灯火便是亡灵的化身。灯火照亮了夜空，欢庆阴阳两界的人重逢。奥塞利斯神的圣城阿拜多斯(位于埃及中部，现在仍能够参访到一座令人赞叹不已的奥塞利斯神庙)，正在举行神秘的复活仪式，祭司们将一些小船放在墓穴的上层，好让亡灵能航向天堂。】【“你别死啊，长官。”“现在，你是惟一的英雄了……”一说完，他两眼翻白便断气了。苏提紧紧地搂着尸体，好久好久。战车尉再不会动、再不会鼓励他、再不会向不可能挑战了。只剩下他一人，迷失在这个危机四伏的地方。他是英雄，而惟一能赞扬他这个英勇事迹的，却是他怀里的死人。】苏提第一次出征。【制作草纸时，先截取长约四十公分的草茎，再切成长条片状，然后将这些长条片以互相垂直的方式铺成两层。接着由另一组技师将这两层茎条覆上一块湿布，并以木褪敲打一段时间，茎条干了之后，便会自动紧密地粘合在一起，无须借助任何添加剂。】纸沙草的制作。【有几名穿着白色亚麻服的隐士，从湖边的住处走到湖边汲水，进行清晨的沐浴净身。随后，他们排队将蔬菜与面包置于祭坛上，而大祭司则以法老之名(法老是埃及惟一的“祭司”，只有他能维护社会与神的关系。在埃及各个神庙内，专职祭司是由法老授权代理举行各项宗教仪式的)点亮灯火，开启神像所在的内中堂，撒乳香，然后便和埃及其他神庙中完成同一仪式的大祭司同时颂念出“平静地醒来吧”】对于这段描述存疑。中王国时期倒是出现过法老忌惮阿蒙神庙僧众势力膨胀然后削权撤庙，最后引发动乱的例子。那位法老的继任者恢复神庙祭祀制度反而得到了很高的评价。那个年代需要神权和王权的平衡，书中对“美锋”所代表的货币自由的资本势力持否定态度，其理由涉及信仰，和历史相符算是歪打正着。【传说中，众神常因人类的行为而感到苦恼，吃了蜂蜜之后，便能恢复愉快的心情。据说是拉神的眼泪落到凡间变成了蜜蜂，蜜蜂才又将植物转变为这种可以食用的黄金。】读到这里有些无语。古埃及文明作为农业文明却地处沙漠，树木稀缺，有许多习俗都是中式思维无法理解的。【这里是穆特女神的神殿，也是医生首次接触医学秘密的所在。如今一年一度各大城市的医师代表会议又再度在此召开，担任主席的是御医长奈菲莉。他们将检查与讨论公共卫生问题，并发表各项重要发现，让药剂师、兽医、牙医、眼科医师、“肛门守护者”(即胃肠科医师)、“内分泌与内在器官专家”以及其他专科医师得以受益。大部分上了年纪的医师都很欣赏御医长那张纯净的脸庞、如羚羊般的颈子、纤细的腰肢、手腕与脚跺。她头上戴着以小珠子装饰的莲花冠，颈间则还是布拉尼送给她的那条可以趋吉避邪的绿松石项链。】同上一条，也是风俗习惯类。古埃及周边沙漠的矿脉里物产丰富，以绿松石和黄金尤为著名。另外就是埃及的医学尤其是解剖学发达，为了制作木乃伊这也很好理解……【“闭会之前，”首相说，“我要重申反对建立户籍，登记出生、死亡、婚姻状况的立场。类似文件记录的是关于个人与其近亲的事宜，与国家并无直接关系，因此将限制了个人的自由。我们不应该以过于形式化的行政体制僵化了我们的社会。】【钱就这样流入了这个封闭的城市。这种可以流通的钱币，希腊人几十年前就发明了，只不过埃及一直没有采用，因为以物易物的经济会因而式微，社会也会从此一}J}'A不振(虽然根据记载，第三十王朝便有货币存在，但货币制并不通行。一直到了希腊的托勒密家族统治埃及，才正式建立了货币制度).钱币不但使财物的重要性超过了人的本身，突显了人类贪婪的本性，并且让人对一种脱离现实的价值深信不疑。通常首相都会依某一特定的标准订定物品与食品的价格，这个标准是不能流通，也不制作成圆形的小银片或小铜片的，以免人民深陷于钱币的牢笼中。】钱币改革最终失败，也能想象拉美西斯二世之后为何会极盛而衰。【帕扎尔和奈菲莉站在专为他二人安排的华丽别墅的阳台上，看着拉美西斯二世最喜爱的这座皮拉美西斯城 (“皮拉美西斯”是“拉美西斯的领地 (或庙宇)”的意思).皮拉美西斯位于阿瓦利斯附近，阿城曾被入侵的亚洲人立为首府，后于新王国初期收复，而皮拉美西斯则在法者的全力推动下，成了三角洲最大的城市。此地居民十几万人，并有数座庙供奉阿蒙神、拉神、普塔赫神、可伯的暴风之神塞托、医药女神塞克美以及亚洲来的女神亚丝塔德。城里有四座军营，南侧的港口四周则全是仓库与手工艺坊。至于市中心，除了皇宫之外，还有贵族与高层官员的宅邸，以及一个供人休闲娱乐的大湖。】书中对皮拉美西斯的介绍。三．接下来是对小说的评价。就情节而言故事很紧凑，前两本书的确划下峰回路转的休止符。第三部前半段，掌控了白色双院（财政部）的美锋所制造的一系列事端让帕札尔不断陷入亡羊补牢的境地，每一回合的较量都以帕札尔的小胜告终，但是接踵而来的混乱让人感到前途渺茫。就好像用石头去砸水面，每一下都是胜利，但是也可以说是无用功。读者仿佛可以透过高墙看到日益深入简出的拉美西斯二世的焦虑。当然，以本书的基调来看，我毫不怀疑帕札尔等人将会取得最终的胜利，可是看到皇帝这样子难免觉得他在这一风波平息后将会性情大变，如果按照中式剧本来写，最后将权力的触角深入帝国方方面面的帕札尔一系——首相帕札尔，妻子奈菲莉御医总长，铁杆粉凯姆警察总长，挚友苏提国民英雄并且富可敌国，曾经受恩的卡尼为卡纳克神庙大祭司——应该会被内心惶惑不安的君王所忌惮。拉美西斯二世在历史上是出了名的好色之君，以帕札尔眼里揉不得沙子的性格不去干预那才叫怪了，再加上数十个皇子公主的权力之争，这趟水还不知道会搅得多浑。当然这些并没有发生，对神灵虔诚、秉持爱与正义的新生代势力全面取代暗流涌动的旧势力之后，故事戛然而止，皆大欢喜。所以这本书本质上是一部浪漫主义作品。但是跟他那位著名的法国同胞比起来，克里斯提昂·贾克的作品在文学上地位显然不在一个档次。这是必然的，你在阅读中会同时遭遇对古埃及生活细致的描写以及故事情节缺乏润色的快速转折，两者一细一粗形成了鲜明的对比，就行文而言欠考虑风格让细腻的生活描写显得趣味多多，使得作品更适合作为一部古埃及风俗科普文来阅读。在这里，我们跟随着尼罗河水的涨落走过上下埃及，河岸居民劳作的节奏和休闲时的风评仿佛让人置身其中；北方的努比亚人、叙利亚人、赫梯人和希腊商人相互角逐，却又威服于帝王恩泽之下；更远的沙漠中，绿松石和黄金的光芒吸引一批又一批矿工冒险私入，财富、荣誉、生存与杀戮，构成沙漠法则永恒的母题……贾克在章节内外对于不同空间所展开的故事的切换十分自由，如果把这部小说作为话剧搬上舞台一定会让剧务忙得无所适从。当然，场幕转换过程中生硬的转折同情节转折一衣带水，也是本书的弱项。此外，相较于故事前半部分商界新生势力美锋和既成势力戴尼斯之间的激烈对抗，与后文露出獠牙的大Boss美锋认为戴尼斯有夺权之嫌而将他作为弃子的表述略显牵强。情节为塑造人物，贾克的人物描写继承了情节上的斧劈刀砍。法官帕札尔正直、理性，勇往直前，对爱人一往情深；奈菲莉医术冠绝、集美与智慧于一身，对爱人忠贞不渝，俨然就是Khons女神的化身；他们的老师，睿智的布拉尼则对应智慧之神Thoth；苏提健壮勇武，为帕札尔两肋插刀，代表Month之力；异邦女人豹子充满野性与热情，爱憎分明的她被努比亚人尊为“黄金女神”，也就是Mut（姆特神在埃及神话中也被称为Golden Dawn）……总之主角那一派的人格特点根正苗红，都可以跟埃及主神的神性挂上钩，简直不给对手留下活路……完完全全的埃及版样板戏。总而言之，亏得独一无二的选材造就了这部小说。四．结论值得一读。作为埃及人文的补充读物给小朋友讲故事的话值得二读。不必三读。