宁心

章节摘录

　　禅机不是黑话　　座山雕：“天王盖地虎。”　　杨子荣：“宝塔镇河妖。”　　座山雕：“么哈么哈。”　　杨子荣：“正晌午时说话，谁也没有家。”　　座山雕：“脸红什么？”　　杨子荣：“精神焕发。”　　座山雕：“怎么又黄啦？”　　杨子荣：“防冷涂的蜡。”　　座山雕：“这么说，你是许旅长的人啦？”　　杨子荣：“许旅长的司马副官胡标。”　　各位看官请不必费心参究，以上这一段对话不是禅和子间打禅机，而是土匪的黑话，这个公案出自京剧《智取威虎山》，解放军侦察英雄杨子荣初次打进匪窟威虎山的一幕。　　请再看下一段：　　行思：“子何方而来？”　　希迁：“曹溪来。”　　行思：“将得什么来？”希迁：“未到曹溪亦不失。”　　行思：“恁么用去曹溪做什么？”　　希迁：“若不到曹溪，争知不失？”　　希迁反问：“曹溪大师还识和尚否？”　　行思：“汝今识吾否？”　　希迁：“识又争能识得？”　　行思：“从角虽多，一麟足矣。”　　各位看官，怎么样？这一段和上一段差不多吧？您可看好了，这可不是土匪间的黑话，这是两位禅宗大德的对话，这种对话叫做斗禅机。黑话是事先私下约定的暗语，说什么答什么都是一定的，对上了，就是自己人，对不上就是特务。而斗禅机则不是这样，斗禅机也就是逗禅机，彼此之间的话都是根据对方的话和身体语言临场发挥的，如同武功师过招。许多话看似没头没脑，实则暗藏机锋，见性的过来人看对方每一招每一式都清清楚楚，连对方的起心动念都清清楚楚，如果你不见性，你就会茫然不知所措，因为你不知对方在说什么。　　这个公案发生在唐朝，六祖惠能即将示寂，他有个弟子后来很有名，人称石头希迁，这希迁当时还是个沙弥，这希迁就问六祖：“老和尚百年后，我该到哪里依附谁学法呢？”六祖说：“寻思去。”六祖的上首弟子叫行思，是个过来人，当时已经离开六祖远住江西吉安青原山净居寺弘化一方了，人称青原行思禅师。六祖说得简单，“寻思去”，就是告诉希迁找青原行思去。可希迁来得晚，并不知道他还有个叫行思的大师兄，就把“寻思”二字理解为琢磨思考的意思了，因此当六祖圆寂后，这希迁就常常找个僻静处端坐思维。见他这样，首座师父就问他：“你师父已逝，你这样整日空坐干什么？”希迁说：“我遵从师父的遗教，所以在这里寻思琢磨。”首座师父说：“你误会了呀，你有个师兄行思和尚，现在住在吉州青原山，你的因缘在那里。你师父其实告诉你的很直接，你没听明白。”

内容概要

赵文竹，著名作家、画家、书法家，法名仁文，自号“天涯逍遥客”，堂号“草香庐”。1955年生于烟台农村，少年失学，自学成家。倡导“艺术为人生，人生即艺术”的创作理念。曾以独创之玻璃画、水泥画闻名于世，在中国画研究院和山东艺术研究院举办过多次画展，新华社、人民日报、中央电视台、香港凤凰卫视、大公报等多家新闻媒体对其作品和生平做过报道，摄有多部电视专题片参加国际文化交流。在四十不“惑”之年，偶然接触佛经，豁然悟道，后归隐燕山，淡泊自守，参圣贤之法，悟人生真谛。偶有所得，形诸笔墨，不经意间创作了大量诗词、杂文、小说和书画作品，风格通俗易解，蕴涵哲理，甫一面世，即广受欢迎。作品结集为文竹禅艺丛书二十余种。

书籍目录

禅机不是黑话那个不是哪个五祖打妄语了么六祖出家塑性与佛性一宿觉绝项聪明的神会虚空是怎样粉碎的空中何妨立锥老僧在什么处赵州禅师会结菩提子的柏树狗子佛性，有无不相关赵州茶的吃法开悟的虫大肚擂台赛网里网外如是我闻后记

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　　禅宗以求开悟为目的“直指人心，见性成佛”是其基本信念，公案是禅人求道悟道的智慧结晶，对禅宗公案的沉思顿悟，就是对自己的思想进行提炼做一个有智慧的人。　　中国最后的隐士——赵文竹，写给现代大忙人的心灵佛法书。　　生活即道场　　宁心化菩提　　柏子熟了，茶水开了。和尚见了，月亮圆了。　　以隐者的智慧和弹者的参悟告诉你：如何解脱当下困惑，如何放下心中执著。

作者简介

《宁心:禅宗公案的沉思顿悟》内容简介：如今有些禅和子看公案、论公案，都在弄玄虚，琢磨着什么话用什么话来对，有的当成打哑谜，有的当成文人对诗句，有的当成时下流行的脑筋急转弯，还有的干脆当成威虎山的黑话了，以为是些全无道理的乱侃一通，岂不知人家看似没有理路的话背后都有清晰的理路，只是迷人看不清罢了。

一切经典，一切公案，都是为了表法，学人一定要透过这些语言场景去体悟祖师想要表达的那个法，而不是在语言相、文字相和各种名相上去费脑筋、抠字眼，去考证什么真伪、早晚。

图书封面

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