大学中庸说解孝经注译

章节摘录

夏、商、周三代，教育发达，学制逐渐完备，从王宫、国都到民间里巷，都设有学校。小孩到了八岁，上自王公下到百姓的子弟，都要人小学，小学所教的是洒扫应对进退的规矩和礼乐射御书数等文化知识。等他们到了十五岁，上自天子的嫡长子和其他皇子，下至公卿、大夫、士人的嫡子和普通百姓中才华卓越的孩子，都要人大学。大学所教的是穷理、正心、修己、治人的道理。这就是由于教育内容的不同，把学校区分为大学和小学的情况。学校的设立是如此广泛；教育的办法，无论是顺序、内容又如此详备，而教育的根本之点是基于人君在生活实践中的心得体会，不是从民生日用常道之外求得的。因此，世上的人都可以学习；学习之后，都会了解自己本性中固有的仁义礼智的善性，了解自己怎样做才对，于是低着头努力去做自己应该做的事。这就是古代盛世所以在上者能够治理好国家，百姓的风俗纯美，后世无法赶上的原因。

前言

《大学》与《中庸》均出自《礼记》一书，所以我们在学习之前，有必要对《礼记》有所了解。《礼记》在儒家经典中比较晚出。它的出现，众说纷纭，始终没有定论，主要有下面几种说法：一种说法是：秦始皇焚书坑儒，儒家受到几近毁灭性的打击，其经典几乎荡然无存。这里需要说明的是，所谓儒家经典《诗》、《书》、《礼》等，实际是中华民族自上古传下来的经典，不是儒家一家的，但孔子第一个认识到它们是中华文化的根源和血脉，所以对它们进行了开创性的研究，并以它们为教材传授给弟子。这样，中华文化才有了中心，形成传统，得以代代传下来。但是，孔子的努力，在当时并没有受到世人的重视，直到西汉建立之后，这些经典才开始重新被搜集、整理、恢复起来。据《史记·儒林列传》和《汉书·艺文志》的记载，汉初有个叫高堂生的人，传授《礼经》；到汉孝帝、汉宣帝时，有个叫后仓的儒者，对高堂生的学问学得最好，也开始收徒讲学。后仓有两个学生最有名：一个叫戴德，一个叫戴胜，两人的关系是堂叔侄，人们称叔叔为大戴，侄子为小戴。戴德传《礼记》85篇，称为《大戴礼记》；戴胜传《礼记》49篇，称为《小戴礼记》，而《小戴礼记》就是我们今天所说的《礼记》。另一种说法是：“武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其官，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古文也。”（《汉书·艺文志》）据此说，《礼记》是鲁恭王坏孔子宅所得，不是戴胜所传。这一说法得到了东汉大儒王充、许慎的认同。

书籍目录

前言    大学说解引子朱子序一、经一章二、传首章三、传第二章四、传第三章五、传第四章六、传第五章七、传第六章八、传第七章九、传第八章十、传第九章十一、传第十章    中庸说解引子朱子序一、天命之谓性二、君子中庸三、中庸其至矣乎四、道之不行也五、道其不行矣夫六、舜其大知也与七、人皆日予知八、回之为人也九、天下国家可均也十、子路问强十一、素隐行怪十二、君子之道费而隐十三、道不远人十四、君子素其位而行十五、君子之道辟如行远必自迩十六、鬼神之为德十七、舜其大孝也与十八、无忧者其惟文王乎十九、武王周公其达孝矣乎二十、哀公问政二十一、自诚明谓之性二十二、至诚尽性二十三、其次致曲二十四、至诚之道可以前知二十五、诚者自成也二十六、至诚无息二十七、大哉圣人之道二十八、愚而好自用二十九、王天下有三重焉三十、仲尼祖述尧舜三十一、唯天下至圣三十二、唯天下至诚三十三、衣锦尚纲

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《大学中庸说解孝经注译》为齐鲁书社出版。

作者简介

《大学中庸说解孝经注译》讲述了：《礼》等，实际是中华民族自上古传下来的经典，不是儒家一家的，但孔子第一个认识到它们是中华文化的根源和血脉，所以对它们进行了开创性的研究，并以它们为教材传授给弟子。

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