佛教小百科

出版社:河南教育
出版日期:2005-1
ISBN:9787534736544
作者:潘桂明
页数:191页

内容概要

  潘桂明,苏州大学哲学系教授,主要著作《中国天台宗通史》、《中国佛教百 科全书 叁·历史卷》、《中国佛教百科全书·肆·宗派卷》、《中国居士佛教史》、《中国禅宗思想历程》、《中国的佛教》等。

书籍目录

何谓“禅”?何谓“禅宗”?“一苇渡江”是否实有其事?达摩曾在少林寺“面璧九年”吗?慧可“立雪断臂”说明什么?何谓“东山法门”?为何说慧能是禅宗的真正“创始人”何谓“北宗禅”南北禅宗的分歧是什么?“两京法主,三帝门师”指谁?何谓“愣伽师”?研究楞伽师学说的主要著作有哪些?牛头禅有什么特色?“风幡之议”说明了什么?慧能“顿悟”说出自道生吗?“顿悟成佛”的宗教意义何在?为什么说慧能的禅宗体现了佛教的中国化?《愣伽经》有哪些重要思想?《金刚经》是怎样一部佛经?为什么《坛经》有多种本子?《坛经》的主要内容是什么?神会对禅宗的贡献如何?荷泽禅的基本思想是什么?怎样全面评价神会?“衣钵相传”指什么?南宗取代北宗的原因何在?禅宗何时达于鼎盛?“磨砖作境”故事说明什么?洪州禅的地位如何?何谓“百丈清规”?《参同契》的中心思想是什么?什么是“机锋”?什么是“棒喝”?丹霞烧佛像是何道理?如何看待禅僧“呵佛骂祖”?……

作者简介

不立文字灯录千年流传,教外别传宗法世代相承。 
禅宗是众多中国佛教宗派之一,且是其中最有生命力的一派;迄今为止,它仍然代表着中国佛教的主流。禅宗的成立,以士族政治经济的削弱和传统佛教思想的挫折为背景;面对传统佛教的危机,禅宗在教界内部发起思想解放的运动。在特定历史条件和社会环境下,禅宗以固有生产方式和老庄思想学说为依托,借助大乘经典如来藏佛性理论,提倡心性“本觉”思想,强调主体精神的自觉,破除各种它力信仰,予沉闷已久的教界以有力冲击。
禅宗具有独特的思想体系,个性鲜明,不悄流俗。在禅宗广泛传播的历史过程中,其思想学说不仅为陆九渊、王守仁等学者吸收改造,形成理学中的心学系统,也还对民族文化产生深远而悠久的影响,唐以后的诗歌散文、绘画艺术中可以随处见其踪迹。
对禅宗及其思想的历史地位要作出全面评价是十分困难的事情。本书对于禅宗及其思想的基本观点进行了一番知识性介绍,使普通读者在阅读本书后,能对佛教禅宗得到一定程度的了解。

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精彩书评 (总计1条)

  •     慈悲........大慈與一切眾生樂,大悲拔一切眾生苦;大慈以喜樂因緣與眾生,大悲以離苦因緣與眾生。習慣了一個凡人,一杯清水,一扇明窗的生活,實踐了很多或許不著邊際的思考。站在一個足夠遠離的地方,從一個局外人的身份和視角,去琢磨在身邊的或者遠方的人物和事情。真相,影響,起因。試圖從中悟出一些什麼。希望能夠理解來龍去脈。於是不敢看《逍遙遊》,以為那是一部讓人越發遠離“世”的勸文。因為,既然“世”是“俗”,沒有人願意,起碼不願意承認,自己是俗人,過著世俗的生活。因此,為什麼不做一個智者,偶爾玩一玩先知遊戲甚至上帝遊戲,在自我壓抑的苦行中體驗忍耐痛苦但是自詡清醒的所謂樂趣。慢慢自以為能夠理解一些事情。傾聽。把自己放在說話人的角度,猜測表像背後的苦衷。感同身受。拔苦........我以為陪苦就能夠拔苦。我以為。慈悲本是一體。同情憐憫會讓人感受到一點被理解和有人陪伴的溫暖,但這一絲人性的溫情並不能去除痛苦本身。悲天憫人,到了極至,只會是自己崩潰於各式的痛苦面前。對眾生的慈悲,只是小慈悲。只有跨越了“無我”的“無差別”境界,才是大慈大悲。與樂........或者說,做到眾生的悲相對簡單。保持一顆沒有麻木的心,任何人都不難做到。更多的時候是見慣了,無視了,或強迫自己視而不見。慈就要難得多。與人快樂,如果不是西式的用自己的樂觀感染別人,東方的智者更多的是點化與開導。可知面對一個處於深度痛苦之中的人,描繪幸福生活的圖景絲毫沒有意義。抱緊高燒的病人只會讓他感受到一陣陣的皮膚疼痛,此刻真正的要義,是退燒去病,而非描繪病癒之後的情形。站在苦海岸邊,遙遙指著遠方的終點給正在海中掙扎的人,我想還算不上是慈悲。即使邊說邊流眼淚。即使是發自內心的眼淚。無我.........放下自私,放下驕傲,只留下一雙眼睛,帶著眼鏡,和一顆七竅的心靈。我不是我。只有我不在這個價值體系中,我才能真正做到無我。世俗的門檻甚至沒有定義。站在這個基礎之上,再去理解"無差別",或"有所得"。

精彩短评 (总计4条)

  •     字数比较多的禅宗“辞典”
  •     修行
  •     略读
  •     佛啊,我是痴迷的人。
 

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