论语注译

章节摘录

　　子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样子。（他每一次被免职，）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”　　（子张又问）：“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”　　……

前言

　　孙立权（以下简称“孙”）：一百多年前的1904年（农历癸卯年），中国诞生了第一个国家颁布并施行的现代新学制《奏定学堂章程》，即“癸卯学制”。该学制规定了分科教学，语文单独设科，不再是经学的附庸。语文教育从此揭开了现代的序幕。　　姜海平（以下简称“姜”）：这一百多年来，语文教育发生了翻天覆地的变化，取得了可喜的成绩，但也积累了成堆的问题。这些问题到今天愈演愈烈，所以无论是语文国内人士还是圈外人士，凡是有良知的人都在大声疾呼：语文教育到了非改不可的地步。那么改的路在哪里？有坚持语文工具论的，有高倡人文性的，有主张语感中心的，有实践大语文教育的，众说纷纭，莫衷一是。而我们的看法是：语文教育应当走民族化的道路。　　孙：语文教育民族化，这是一种教育理念。它不是旧式语文教育的复辟，而是语文教育传统（既包括千年的传统，也包括百年的传统）经过现代性改造后的新生再现。它的目标是现代化，它的过程是民族化。只有坚持走语文教育民族化的道路，才能实现现代化的目标。所以语文教育民族化，就是本位现代化。　　姜：它总体上是向前看的，但在向前看的同时也向后看。就是说在追求现代化的同时，必须回头审视传统，它要重新找回传统语文教育的精华，发展这种精华，为建构全新的母语文教育提供基本的思想资源。

书籍目录

学而篇第一学而时习之孝弟，仁之本与巧言令色，鲜矣仁三省吾身节用爱人，使民以时入则孝，出则弟贤贤易色过则勿惮改慎终追远温、良、恭、俭、让三年无改于父之道礼之用，和为贵信近于义，恭近于礼食无求饱，居无求安贫而无谄，富而无骄不患人之不己知，患不知人也为政第二八佾第三为政以德思无邪道之以德，齐之以礼三十而立无违者孝忧父母疾为孝以敬色难不违如愚，亦足以发人焉度哉温故知新君子不器先行，其言而后从之周而不比学而不思则罔，思而不学则殆异端不可攻知之为知之，不知为不知言寡尤，行寡悔举直错枉临之以庄子奚不为政人而无信，不知其可虽百世，可知也见义勇为八佾篇第三是可忍，孰不可忍奚取于三家之堂礼乐以仁宁俭勿奢，宁戚勿易夷狄之有君，不如诸夏之亡也曾谓泰山不如林放乎君子无所争绘事后素文献不足故也吾不欲观之矣或问稀之说祭神如神在获罪于天，无所祷也吾从周入太庙，每事问射不主皮，为力不同科尔爱其羊，我爱其事君尽礼君使臣以礼，臣事君以忠乐而不淫，哀而不伤成事不说，遂事不谏，既往不咎管仲之器小哉：乐其可知也：天将以夫子为木铎冬善尽美居上者诫里仁篇第四里仁为美仁者安仁，智者利仁好人恶人，唯仁者能苟志于仁矣，无恶也富贵贫贱我未见好仁者观过知仁朝闻道，夕死可矣耻恶衣食，不足与议无适无莫，义之与比君子怀德，小人怀土放利多怨以礼让为国不患无位，患所以立夫子之道君子喻义见贤思齐劳而不怨父母在，不远游三年无改于父之道父母之年，不可不知言之不出，耻躬之不逮约者失鲜讷于言，敏于行德不孤，必有邻数君辱，数友疏公冶长篇第五子谓公冶长子谓南容子谓子贱瑚琏雍也仁而不佞子使漆雕开仕道不行，乘桴浮于海孟武伯问闻一知十朽木不可雕也寡欲则刚我不欲人之加诸我也夫子之文章子路有闻敏而好学，不耻下问子谓子产晏平仲善与人交臧文仲居蔡令尹子文三仕为令尹三思而行其愚不可及也子在陈不念旧恶乞醯于邻巧言、令色、足恭老者安之，朋友信之，少者怀之见其过而内自讼不如丘之好学雍也篇第六雍也可使南面居敬而行简不迁怒，不贰过周急不继富以与尔邻里乡党子谓仲弓三月不违仁仲由可使从政也与李氏使闵子骞为费宰斯人也而有斯疾也箪食瓢饮今女画为君子儒子游为武城宰孟之反不伐难乎免于今之世矣谁能出不由户文质彬彬人生以直知之，好之，不如乐之中人以上，可以语上也先难而后获智者乐水，仁者乐山鲁一变，至于道觚不觚君子可欺不可罔君子博学于文子见南子中庸为德己欲立而立人，己欲达而达人述而篇第七述而不作，信而好古学而不厌，诲人不倦是吾忧也子之燕居久矣吾不复梦见周公志于道，据于德自行柬倚以上，吾未尝无诲焉不愤不启，不悱不发子食于有丧者之侧是日哭，则不歌用之则行，舍之则藏虽执鞭之士，吾亦为之子之所慎三月不知肉味夫子为卫君乎不义富贵，于我如浮云五十以学易，可以无大过矣子所雅言发愤忘食，乐以忘忧敏而好古子不语怪、力、乱、神三人行．必有我师]桓魑其如予何吾无隐乎尔文、行、忠、信圣人吾不得而见之矣钓而不纲，弋不射宿多闻多见互乡难与言我欲仁，斯仁至昭公知礼乎子与人歌躬行君子，则吾未之有得为之不厌，诲人不倦子路请祷宁俭勿奢君子坦荡荡温而厉泰伯篇第八泰伯可谓至德恭而无礼则劳曾子有疾人之将死，其言也善以能问于不能君子人也任重道远，死而后已兴于《诗》，立于礼，成于乐民可使由之，不可使知之好勇疾贫，疾甚不仁使骄且吝，余不足观不至于谷天下有道则见，无道则隐不在其位，不谋其政洋洋乎盈耳哉狂而不直，侗而不愿，惶倥而不信学如不及，犹恐失之舜禹之有天下也，而不与焉大哉，尧之为君也才难禹，吾无间然矣子罕篇第九子罕言利与命与仁大哉孔子俭，吾从众子绝四匡人其如予何吾少也贱，故多能鄙事吾不试，故艺吾有知乎哉吾已矣夫子见齐衰者仰之弥高，钻之弥坚子路使门人为臣沽之哉!沽之哉何陋之有各得其所出则事公卿逝者如斯夫好德如好色譬如为山，譬如平地语之而不惰者，其回也与子谓颜渊苗而不秀，秀而不实后生可畏改之为贵过则勿惮改匹夫不可夺志不忮不求，何用不臧岁寒，然后知松柏……乡党篇第十先进篇第十一颜渊篇第十二子路篇第十三宪问篇第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十

编辑推荐

　　读经典之书，与圣贤为友！

作者简介

《论语注释(学生版)》内容简介：孙立权（以下简称“孙”）：一百多年前的1904年（农历癸卯年），中国诞生了第一个国家颁布并施行的现代新学制《奏定学堂章程》，即“癸卯学制”。该学制规定了分科教学，语文单独设科，不再是经学的附庸。语文教育从此揭开了现代的序幕。

图书封面

---

 论语注译下载

---