奢侈的概念
出版社:上海人民出版社
出版日期:2005-05
ISBN:9787208054745
作者:（美）克里斯托佛・贝里
页数:264页
内容概要
克里斯托弗・贝里：目前是芝加哥大学哈里斯学院副教授，主要研究领域是地方政府、教育政策和经济发展。
书籍目录
前言
第一部分 绪论
第一章 奢侈品
第二部分 古典范式
第二章 柏拉图序曲
第三章 罗马人的对策
第四章 基督教的贡献
第三部分 向现代性的过渡
第五章 奢侈的去道德化
第六章 18世纪的大辩论
第七章 需要的历史性
第四部分 政治学、需要和欲望
第八章 奢侈及需要与欲望的政治学
第九章 奢侈、必需和社会身份
人名翻译对照表
参考书目
编辑推荐
本书对奢侈的概念作了概念上的分析以及历史的考察。奢侈与人们的基本生活内容，即衣、食、住、行相关，与需要和欲望关系密切。作者将之视为政治学的基本主题，历经了从古典、中世纪到现代的社会变迁，其内涵和外延也发生了巨大的变化，本书着重探讨了不同学派和学者从各自角度出发对奢侈的不同处理。其中成就尤其讨论了对奢侈“去道德化”的问题，解读了柏拉图、古罗马哲人、基督教早期以及现代思想家马克思、斯密、康德和休谟等人对奢侈概念的探讨。从而提示了奢侈与必需的区分，及其所代表的社会秩序和社会认同的变化。
作者简介
本书对奢侈的概念作了概念上的分析以及历史的考察。奢侈与人们的基本生活内容，即衣、食、住、行相关，与需要和欲望关系密切。作者将之视为政治学的基本主题，历经了从古典、中世纪到现代的社会变迁，其内涵和外延也发生了巨大的变化，本书着重探讨了不同学派和学者从各自角度出发对奢侈的不同处理。其中成就尤其讨论了对奢侈“去道德化”的问题，解读了柏拉图、古罗马哲人、基督教早期以及现代思想家马克思、斯密、康德和休谟等人对奢侈概念的探讨。从而提示了奢侈与必需的区分，及其所代表的社会秩序和社会认同的变化。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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本书为大家提供了理解西方历史的一种视角，从封建社会，资本主义社会，以及现在商业活动为主导的经济社会，通过辩论，批判，认可，在某种程度上颂扬；间接地反映，人类历史如何从关注统治者，到关注每个人个人价值的实现。歪打正着。。。我本来以为是谈论现代奢侈品的，实际上是和哲学，经济学，政治学紧密结合的。对于奢侈的应用和理解，怎么样有效加速商业繁荣，社会等级制度和秩序的变革，等等。对这个方面有兴趣的，可以看看。 -
囤了几年的书，今毕，主要讲述了“奢侈”形象的去道德化过程。希腊时期，“奢侈”往往与女性的形象相联系，奢侈意味这贪图享乐，意志薄弱，与具有阳刚之气的“美德”相悖。到了罗马时期“奢侈”开始与社会秩序的维持密切相联。在罗马人看来，奢侈意味着对美德的消蚀；对公共职能的损害；对等级制度的挑战。为了防止奢侈对统治者权力的破坏，罗马颁布了禁奢法。到了基督教统治时期，奢侈一词则与淫荡对应，意蕴无止境地满足自身的欲求。对自身欲求无法控制的人是软弱的，因此，基督教认为需要节制和禁欲。进入现代以后，“奢侈”从过分道德化的概念中解放出来。“奢侈”不再是各种社会疾患的“替罪羊”，它开始与“精美”同意。随着世界贸易的发展、普遍交换的产生，奢侈开始与商业相联系，成为为人类带来优越生活以及社会财富的动力。由此，奢侈复活，完成了去道德化过程。 -
大众对于优雅奢华越来越怀有浓厚的好感，然而，少有人能明确的说明什么是奢侈或者奢华。简单的说，从人性上区分需求和欲望，需求的目标是必需品，而欲望的目标是奢侈品。 近代对于奢侈这个概念的讨论常常通过如下的主题的讨论来体现：资本主义演化和消费主义批判、需求和欲望的关系、政治学研究和福利经济学。 建立一个伟大的福利社会就需要不遗余力的利用各种资源和手段满足公众对于必需品的需求。然而困惑仍然常常存在：花钱修缮古迹算不算奢侈呢？维系传统至关重要，但是公众的住房同样存在不足，需要增加投入。 奢侈总是难免带着一股女人气，吕克贝松曾说过，女人影像是现代消费社会真正的基础，在奢侈品四大领域中，无不闪现着女人的东西，尤其是娱乐产业，和色情紧密相联。就香港电影而言，如果缺乏了叶玉卿、夏文夕、张敏、利智、李嘉欣，似乎少了真正的东方柔性美。
精彩短评 (总计29条)
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about基本需要和欲望 -
肃然起敬 ！ 也许是因为之前对其理解都浑浑噩噩太过感性 喜欢这样严肃严谨有诚意的书 还有《奢侈与资本主义》。《奢侈与资本主义》是骨，《奢侈的概念》是血肉 ，两本伴着读的，现在对奢侈的理解立体饱满了许多，开心。 因为功夫生疏太多读起来会吃力 但幸福 ！ -
2006-1-5 初次阅毕 -
其实是值得一看的书，就是看起来比较费劲，要动动脑子，呵呵 -
纯理论~ -
写得清晰，从城邦到现代性的产生，前三章关于柏拉图和亚里士多德《政治学》的论述可以跟泰勒《自我的根源》第一章里关于virtue的讨论对照着看， -
大众对于优雅奢华越来越怀有浓厚的好感，然而，少有人能明确的说明什么是奢侈或者奢华。简单的说，从人性上区分需求和欲望，需求的目标是必需品，而欲望的目标是奢侈品。
近代对于奢侈这个概念的讨论常常通过如下的主题的讨论来体现：资本主义演化和消费主义批判、需求和欲望的关系、政治学研究和福利经济学。
建立一个伟大的福利社会就需要不遗余力的利用各种资源和手段满足公众对于必需品的需求。然而困惑仍然常常存在：花钱修缮古迹算不算奢侈呢？维系传统至关重要，但是公众的住房同样存在不足，需要增加投入。
奢侈总是难免带着一股女人气，吕克贝松曾说过，女人影像是现代消费社会真正的基础，在奢侈品四大领域中，无不闪现着女人的东西，尤其是娱乐产业，和色情紧密相联。就香港电影而言，如果缺乏了叶玉卿、夏文夕、张敏、利智、李嘉欣，似乎少了真正的东方柔性美。
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读过两遍，还想读 -
其实应该属于政治学。涉及古典共和到现代共和的转变，由追求共和德性与男性气概转向自由与繁荣。 -
奢侈品和“第三次？”收入分配，我记得老黄涉猎过类似的书籍 -
翻译成奢侈的观念更为合适。 -
唉，我就认识过气的 -
阶级社会中奢侈的意义及其演变。 -
本书为大家提供了理解西方历史的一种视角，从封建社会，资本主义社会，以及现在商业活动为主导的经济社会，通过辩论，批判，认可，在某种程度上颂扬；间接地反映，人类历史如何从关注统治者，到关注每个人个人价值的实现。歪打正着。。。我本来以为是谈论现代奢侈品的，实际上是和哲学，经济学，政治学紧密结合的。对于奢侈的应用和理解，怎么样有效加速商业繁荣，社会等级制度和秩序的变革，等等。对这个方面有兴趣的，可以看看。 -
概念类 -
某个角度，了解奢侈即是了解现代、了解文明，在我看来它完全是一个褒义词，甚至是一种追求。欧洲文明呢，其实是有三大脉络的：古希腊-罗马、基督教、日耳曼，平常所说的文艺复兴，很大程度上是复的古希腊-罗马的兴，同时还伴随着启蒙运动与宗教改革，这是现代文明与个体化觉醒的源泉。作者也脉络清晰的从这些角度入手，首先就讲了“古典范式：柏拉图序曲、罗马人的对策、以及基督教的贡献”，所以但从这写法与构建来说，思路特别清晰，对于读者来说，也更容易理清这脉络。在第三部分的论述里面，向现代性的过渡，我觉得“去道德化”这个点题简直美妙极了，在读到这一部分的时候，数次都有拍案叫绝的冲动。可能先前在其他的书中、其他视角的西方社会学历史学作品里面，也会看到类似的提法，但是针对于“奢侈的概念”，作者的字里行间，都拿捏得精彩。 -
#定义奢华等于定义社会# Berry大致将西方两千年的论述传统分为三个时期。第一是希腊罗马时期，理性主义的奢华抑制论。其基本思维认为消费必然具有目的性，如保暖、果腹等等。超越此一自然的目的，是为奢华。中世纪的道德论述与希腊罗马时期无本质差异，但中世纪强化了奢华的女性意义——原来奢华已带有柔媚无刚的负面义涵，现又被认为与奢淫(Lust)相关。第二时期是早期近代，这一时期的发展逐渐肯定需要(needs)没有自然界限。需求源自于意念与想像而非自然目的(Barbon, Hume)。个人的享乐非但不会危害到公众的利益，反而有助于公众利益(Mandeville)。鼓励奢华是制度良善的政府应做的事业。税收的增加表示奢华与公众利益可以并行不悖(Hume)。第三时期为黑格尔及马克思论述。 -
从经济学的角度梳理奢侈，古罗马，古典经济学再到商业社会和近代，跨度看似很大和有趣，其实都是经济学思想史，不好读！ -
free well
言语道断
一次极小的西儒会融 -
讲得大同小异 -
看起来一点也不奢侈 -
一本论文集，其实看看精简之后的总结就行啦…… -
奢侈和政治，工業化生產需要奢侈來推動發展吧… -
你说的那几个女星，都已经过气了。 -
比较严谨的著述，但是其中的有些概念阐释说服力不强 -
越读越难懂 -
在贝利的这种对待社会经济思维中恐怕劳工和非经济掌控人只是社会经济发展的推手，于整个社会经济发展方向没有发言权，这和我们马列经济体系完全不同啊。不过说的很有道理，可能社哲的论述都看起来很有道理吧。 -
完全是一本教科书，束之高阁了 -
这是对整体效用而论，对个体，爽就要嘛，很OK