中华杂经集成
出版社:中国社会科学出版社
出版日期:1900-01-01
ISBN:9787500415411
作者:吴龙辉
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《中华杂经集成》前言吴龙辉在中国古代社会中，尊经重道是一条在封建文化中长期处于支配地位的政治原则和思想方针。自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，由于儒家文化一直处于封建文化的正统地位，人们往往习惯地将经和道理解为儒经和儒道。封建时代的统治者也仅仅对儒经和儒道予以提倡和承认。其实，从历史的角度来看，早在百家争鸣的战国时代，尊经重道就已经成为思想学术界一个普遍的观念和口号。所谓经和道，其原始意义指的都是人们天天都要行走的道路。先秦时代的学者和思想家们随着对人类长期的自然和社会实践经验进行抽象总结的不断深入，他们开始认识到：在人类的各种实践活动中都有一些必须遵循的原则和方法。这些原则和方法就像人们脚下的道路一样，能经受广大群众和长久时间的考验。因此，先秦时代的学者和思想家们便将这种原则和方法称之为道，而把记载和体现这些原则和方法的典籍称之为经。最早使用“经“这个术语的学派大概为墨家。《庄子·天下篇》说：“相里勤之弟子、五侯之徒，南方之墨者、苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨。”在今天所能见到的汇录墨家文献的《墨子》一书中，我们可以见到《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》等篇。《经说》是对《经》的解说。这些篇章所记载的主要为认识论和逻辑学定律，并涉及数学、光学、力学、心理学等方面的内容。这无疑是最为客观和普遍的规律了。继《墨经》之后，先秦其他学派也逐渐采用“经”来称呼自己的著述。如《管子》书中前头九篇即题为“经言”。儒家也开始将作为他们教材的六艺（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）称为“六经”，并正式创作了以经标名的《孝经》。尤可注意的是，当时似乎还出现了一些以经命名的专科知识著述。如记载地理知识与有关传说的《山海经》[1]、记录医学知识的《内经》等，大约成于此时。进入汉代以后，最高统治者出于巩固中央集权的需要，采取了独尊儒术的政策，专门设立了儒家五经博士。从此以后，研习儒经便成为数千年封建社会中知识分子唯一的利禄之途。然而，尽管如此，先秦时代的人们已经形成的那种总结专科知识、创作专科经典的传统并没有丧失。相反，儒经的倍受重视反而刺激了人们创作各种杂经的兴趣。从汉代以来各种史书的《经籍志》、《艺文志》以及其他目录书中，我们可以看到百科杂经如雨后春笋般地涌现。如《隋书·经籍志》子部（不含释、道）著录的杂经即达一百多种。其内容涉及到人们生活的各个方面。诸如天文、历算、军事、医药、游戏、养生、嫁娶、畜牧、术数，等等，靡不有专经论述。隋唐以后，随着人们积累的各种经验越来越丰富，人们创作的杂经也越来越多，所涉及的内容也越来越广。如明朝有个叫黄省曾的学者，他一人就创作了《蚕经》、《鱼经》、《兽经》、《芋经》等杂经四种。由此可见古人创作杂经热情之一斑。从今天来看，古人创作的这些杂经在内容上并不全都是符合科学规律的。如其中数量繁多的术数类作品，有很多纯粹属于迷信的范围。它们并不如“经”之一字所概括的那样具有普遍性和时间性。但不管怎样，所有这些杂经著作都是古人在各个领域所付出的巨大精神劳动的结晶。它们都是当时某一领域最全面的知识总结和最权威的经验之谈。它们对后人认识这些领域的历史、从事这些领域的研究，有着无庸置疑的参考价值。正因为此，它们的作者才自负地将其称之为经。遗憾的是，在儒家正统思想统治下的古代中国，由于这些杂经记录的东西在很大程度上属于那种君子不为的“小人之事”，因此，它们的价值往往得不到应有的重视。随着岁月的推移，古人的这些心血之作大部分亡佚无存了。如《隋书·经籍志》子部所著录的一百余种杂经，留传到今天的已经寥寥无几。这不能不说是中国文化的一大损失，我们不能不为此而惋惜。 有感于此，多年来我一直希望将幸存下来的古代杂经进行一次全面的搜集和整理，以便人们了解和阅读。在中国社会科学出版社和郝瑞平等同志的支持下，我的这一愿望现在终于实现了。这部集成共收录古籍110余种。除收入《十三经》、《道藏》和各种《大藏经》中的外，古代百科经典大体具备在这里了。极少数没有被收入的，主要为如下三种情况：一是个别篇幅过大并已单独出版的，如《开元占经》；一是封建文人的个别无聊游戏之作，如《嫖经》；一是术数类一些不太重要的著作，因为书中收入的同类著作已不少了。由于编者见闻及水平所限，整理中难免存在疏漏不当之处，诚请方家与读者不吝指正。--------------------------------------------------------------------------------[1] 《山海经》之“经”，最初为“经历”之义，但成书以后，人们即以经书视之。（完）感谢吴龙辉先生 来自http://blog.sina.com.cn/s/blog_5929fc9601000bmn.html -
中华杂经集成（精装四册） 吴龙辉主编中国社会科学出版社 1994－10儒家类忠经 汉马融撰 郑玄注女孝经 唐侯莫陈邈妻郑氏撰增订发蒙三字经 宋王应麟撰 清许印芳增订政经 元真德秀撰心经 元真德秀撰兵家类握奇经 上古风后撰 汉公孙弘解太白阴经 唐李筌撰虎钤经 宋许洞撰射经 唐王琚撰射经 明李呈芬撰浑元剑经 元毕坤撰剑经 明俞大猷撰兵经 明揭暄撰拳经 清张孔昭撰农家类耒耜经 唐陆龟蒙撰茶经 唐陆羽撰虎丘茶经注补 明陈鉴撰续茶经 清陆廷灿撰花经 宋张翊撰蚕经 明黄省曾撰芋经 明黄省曾撰相牛经 周宁戚撰养鱼经 周范蠡撰鱼经 明黄省曾撰相贝经 汉朱仲撰禽经 晋张华注解鸟语经 和莬撰相鹤经 浮丘公撰雚经 明蒋德璟撰鸽经 明张万钟撰兽经 明黄省曾撰 周履靖增补促织经 宋贾似道编龙经 清王晫撰历算类周髀算经 汉赵爽注 北周甄鸾重述 唐李淳风注海岛算经 晋刘徽撰 唐李淳风注孙子算经 阙名撰五曹算经 阙名撰张邱建算经 北魏张邱建撰 北周甄鸾注经 唐李淳风注释 刘孝孙撰细草缉古算经 唐王孝通撰夏侯阳算经 夏侯阳撰算经 唐谢察微撰漏刻经 阙名撰授时历经 元许衡撰交食经 清欧阳斌元撰术数类太玄经 汉扬雄撰 晋范望注元包经传 北周卫元嵩撰 唐苏源明传 李江注甘石星经 汉甘公 石申撰起世经 阙名撰望气经 唐邵谔撰六壬神定经 宋杨惟德撰玄女经 阙名撰灵棋经 汉东方朔（一作刘安）撰 晋颜幼明 刘宋何承天注 元陈世凯 明刘基解太乙金镜式经 唐王希明撰龟经 阙名撰百怪断经 宋俞诲撰杯珓经 清吴玙撰宅经 阙名撰相地骨经 汉青乌先生授葬经 汉青乌先生撰 金兀钦仄注撼龙经 唐杨筠松撰疑龙经 唐杨筠松撰秘传水龙经 明阙名撰 明蒋平阶辑天玉经 唐杨筠松撰都天宝照经 唐杨筠松撰四字经 唐释德行撰相儿经 汉严助撰相手板经 阙名撰受正玄机神光经 阙名撰土牛经 宋向孟撰遁甲符应经 宋杨维德等撰工艺类笔经 晋王羲之撰墨经 宋晁贯之撰东坡酒经 宋苏轼撰北山酒经 宋朱肱撰木经 宋李诚撰艺术类艺经 魏邯郸淳撰弹棋经 晋徐广撰敦煌棋经 北周阙名撰棋经十三篇 宋张拟撰五木经 唐李翱撰 元革注打马图经 宋李清照撰樗蒲经略 宋程大昌撰丸经 元阙名撰牌经 明冯梦龙（龙子犹）撰运掌经 明黎遂球撰长行经 清孔继涵撰膳夫经 唐杨煜撰印经 清朱简撰医家类黄帝内经素问 唐王冰注 宋林亿校正灵枢经 阙名撰难经本义 元滑寿撰华氏中藏经 汉华佗撰 清孙星衍校颅囟经 宋阙名撰子午经 周扁鹊撰神农本草经 阙名撰针灸甲乙经 晋皇甫谧撰扁鹊神应针灸玉龙经 元王国瑞撰析骨分经 明宁一玉撰素女经 阙名撰玄女房中经 唐孙思邈撰脉经 唐甄权撰玉函经 唐杜光庭撰 黎民寿注地理类山海经 晋郭璞注神异经 汉东方朔撰水经 汉桑钦撰今水经 清黄宗羲撰海道经 阙名撰华山经 清东荫商撰注杂学类黄帝经 阙名撰长短经 唐赵蕤撰忍经 元吴亮撰感应经 唐李淳风撰（完）感谢贾勤兄 来自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c6277230100d69v.html
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呵呵，太好玩儿了。古时候的家伙们真是不容易，能把什么都鼓捣成“经”，不看不知道，世界真奇妙：）