《人生纲略》书评

他为世人解连环（转载）

他为世人解连环——解读刘天河新著《人生纲略》 生命是欲望操纵的一场连环计，亘古以来，遭它暗算被扣环中的人不计其数。面对横冲直撞的欲望之兽，能流传的降欲谋略至今也只有几出：儒家用一个囚字，要把它们关进规矩里。墨家用一个容字，打算以爱平天下。道家用一个从字，任其自生自灭。法家用一个杀字，推行逆我者亡。佛家用一个戒字，立意要扫净六根。历时几千年后，《人生纲略》的作者刘天河又出一策，用了一个导字，他要用理与智引度为食色奔命的人类。人有六根，便生六欲，生命不息，欲望不绝。世间众人多半是在本能的欲望里茫然转圈的梦游者，被欲望劫持而不自知。欲望如环，环环相扣，欲罢不能的消磨着无数人生。谁能化被动为主动成为欲望的主宰？作者刘天河就是这样一位拆解欲望连环的人，他要告谕世人如何从容自主地解开人生的链锁。非大智无以透其世，非大仁无以悲其民。作者是大智大仁的当代道学家。是一只咬破了红尘铜墙铁壁茧壳的蝶。与先哲庄周不同之处在于，他看破而不离世。他要在红尘深处筑建大道，让世世代代的众生有道可行。作者说，人生百年，九十足矣，活好是为至要。他把一个人的一辈子分拆成三个时期，零至三十岁左右为人生前期，三十岁左右至六十岁前后为人生中期，六十前后至九十上下为人生后期。进而又大致以十年为数，将其细化为九个人生段，也称九重人生境地：童年，少年，青年，壮年，盛年，丰年，老年，晚年，暮年。他对每个人生段又指出了精髓与关节点：童年重在养，养其性以成其人，养其胆以面其世。少年重在育，育其正以奠其基，育其智以长其识。青年重在砺，砺其心以笃其信，砺其志以蓄其能。壮年重在博，博其事以有所寄，博其情以有所托。盛年重在明，明其理以适其用，明其慧以张其远。丰年重在察，察其时以应其势，察其世以正其道。老年重在趣，趣其俗以怡其心，趣其物以健其身。晚年重在安，安其神以宁其心，安其形以颐其体。暮年重在淡，淡其生以了其情，淡其死以安其魂。 上面这段文字是《人生纲略》的核骨，是人在养生送死过程中最有力的九根拐杖。杖着它，人类在红尘中的行走，就会有着大清醒，大从容，大自在。他的文字粒粒骨肉丰满，气血充盈，筋脉通达。他不惜耗损自己的精气，将它们灌注在字脉里，为天下人大忧大患。他的文字是有能量的，食入腹内可化为强大的气场，足以从容化解人生的险恶。要攀爬无数先哲前贤的肩膀，才能抵达人生的至高处，览尽人生百年旅程的全景。作者站在人生的山颠，注视着红尘里茫然迷狂的梦中人，忧心如焚。他用周密详尽的人生筹谋，细致入微的人生规划，切身贴体的人生安排，呼唤世人从痴迷里醒来。他用大智大悟说破了人生的谜底，把失向的人丛揽入慈悲的怀里，温情引度。欲望的连环不可抵挡的套着无明的世人往前滚动，势必伤病残败无数。作者在附录里指出了当代中国人生领域的三大重症：虚妄症、盲贪症、自弃症。谁的妙手能够医治这人生的疑难杂症？社会拯救与个体自救应该是根本疗法。作者疾呼社会构建“三礼”“两典”人生文化，给安顿个体心灵开出三味良药：包容、通阔、达观。指明了人生“三忌”与“九不可为”。他是匡时济世的大德之人。他的文字是醇厚多汁的玉食，能够滋润灵魂，养护肉身。是华美耐穿的锦衣，可以保守真气，抵御外邪。是宏阔顶立的大殿，宜于疗伤抚痛，休生养息。他用悲天悯人的大境界大胸怀大情义大慈爱，把世人从身不由己的人生连环套上解救出来，得到从容与圆满。