《什么是人智学》章节试读

《什么是人智学》的笔记-第三章 - 第三章

三元结构
我们从斯坦纳对人的本质的描述当中，可以找到斯坦纳无意形成一个固定的体系.而总是力图描述一个活生生的过程的最佳例子，因为，在他的每一部作品当中，我们发现他观察人的视角都有所不同。
比如，在他的主要著作之一《神智学》中，一切都是建立在三元结构之上:作为有感知能力的感官人(Sinnesmensch)，他拥有一个“肉体”。他内在的有感受和感情的生命可以被称为“心灵”。除此之外由于他的思考能力 ,他还具有可以被称为“精神”的部分。当人的心灵与世界发生关系时，人的精神在(人的心灵所)认知到的现象当中寻找于纯粹主观的体验背后起作用的东西。他寻找精神的规律性，寻找独立存在的本质。与此种人的三元结构相对应，存在着一个感官的世界、心灵的世界和精神的世界。他们都有自己的法则，而人也以不同的方式和这些世界相连接。作为个体的“我”在这三个领域都起作用。作为个体的人就其本性而言是精神性的，但却或多或少把自己认同于其肉体和心灵的方面。因此，人会对于感官世界的印象以及由此而产生的心灵感受产生依赖。但是人也可以凭借自身的力量超越这三个领域。在此种情况下，他那有着自由的塑造力的“自我”能够相对于他的肉体或心灵的部分贯彻自己，并且按照他自己的目标转化这两个部分。这个“我”作为这样一个精神性的、使我可以转化自己的权属，正是人的“尊严”之所在。
因此，一个人的生命历程.主要取决于两个方面:一方面是命运的环境(社会环境、物理环境等等)，另一方面是人的精神面对这个环境的作为。而一个精神性的个体又要基于其所带来的可被称为天赋、禀赋和能力的东西而能够改变其自己的命运。我们可以观察到:在一个人出生时他就已经具备许多精神性的能力和禀赋。然而它们一定是不由自我通过努力所获得的，并且可以被理解为是该自我于上一次地球生命的过程中发展其能力的结果。因此，人的精神实际上是一个带着上一次生命所获得之结果和能力的地球生命，生命即凭借此种禀赋和能力塑造自己。人的精神正是以这种方式遵循命运的法则。
另一方面，心灵按照其在前一次生命的作为而获得其在这一世的样态。心灵在前世所经历的，会成为它在今生的命运环境;它会被打上其所处之社会环境、教育等等因素的烙印，并以这种方式获得其具体的形式。也就是说，它遵循命运的法则。
肉体遵循遗传的法则。心灵要经受其自己创造的命运。人的精神遵循命运的法则。如果人们超越生与死的界限来追踪肉体、心灵和精神的过程的话，就会发现继承、命运即是肉体、心灵和精神所遵循的规律。
因此，对于鲁道夫·斯坦纳来说。重生与人的个体性的精神有关、而并非心灵的转化。他的有关命运的思想来自于欧洲的传统。这个传统始于古希腊的柏拉图，并以莱辛—启蒙时期的诗人和哲学家为具最有名的代表。鲁道夫·斯坦纳曾多次解释他有关命运的思想。这些思想可谓人智学最核心的内容。《神智学》一书对这些思想作了最基本的描述。(个人可以通过后天精神性的努力打破前世心灵的太多影响？）
三元结构：肉体（有感知力的感官人）—心灵（内在有感受和感情的生命）—精神（思考能力）（摘自《什么是人智学》)
个人：这套理论还有一个前提就是相不相信命运轮回说，尤其是心灵携带的基因。那么问题就来了，岂不是今生带着前N多世的命运基因，如果相信祖先论（有生命的生物），那总能追溯的生命开始的一，这样的话我们的命运只能来自最先的一个生命，就不可能有一一对应轮回的命运。如果把地球（也可以扩大到宇宙）所有的有无生命的东西，那是否是说我的命运包括是任何东西。那么这个命运轮回就无法言说了。举例：就如此刻看到的一块石头，怎样才能算它的一次轮回呢，它日日在变，从形成到变成可见的石头，再到变成其他形态。但实际上一块石头又由众多个一聚集而成，这个一有多小呢，姑且用无穷小来算。那么这个无穷小的东西（也许有生命也许无生命）怎么才算一次轮回呢，它在石头上是个物质，那么在生命体上呢。像一个人，这个无穷小的东西的命运可以轮回作为下一世一个人的心灵基因吗，如果可以，怎么将命运转移，它如何完成轮回？那么作为一个生命体，它是否只能是生命之间的命运轮回，那么就要回到生命有没有最初的那个问题了？其中有个问题要单从论述中提出来，即命运是如何完成轮回转移的，一个人死了，当然可以算作一个轮回的开始，但如何转移，转移些什么。宗教的轮回或者得救更多是基于人本主义的思维来说，有没有解答这个的问题。我可不想听到什么人类的无知，全能的上帝才是答案和主宰。（以上全为个人理解）
与基督教的关联说永远是必要的。因此，他发展了歌德对于魔鬼的观点:它们“永远想要恶的结果，却又永远创造出善”(《浮士德》第一幕“天空序诗”)。为了发展出和谐的中道，人也不可以竭尽全力消除这种片面性。
在介于路四弗和阿里曼之问的和谐中道的典范就是基督。斯坦纳把他看成是“人性的代表”。每个人，不论其持何种宗教信仰，都可以把这个雕塑看作是人之发展过程的表达。一个人是否同时把它看作是基督，并不重要。（与道家思想亦有吻合）