《翻转式学习》章节试读

《翻转式学习》的笔记-第9页

教育具有外在功能和内在功能。其外在功能或工具性功能是鼓励和促进学生的发展，佐助他们成为对别人有用之人及自给自立的社会成员。教育应该使学生学会为了谋生及为了对自己身为其中一份子的社会做出贡献所需要理解的东西。教育的内在功能是使其对象能够从不具工具性价值的活动中获取满足感。这类活动指的是文化活动和消遣性活动，比如欣赏音乐、美术、文学，进行娱乐性游戏。

《翻转式学习》的笔记-第十五章 教育和工作生活 - 第十五章 教育和工作生活

<原文开始></原文结束>教育的主要目的……应该是塑造能够做全新事情之人，而不仅仅是重复前任做过的事情之人；应该是塑造具有创造力和擅长发明之人，应该是塑造具有批判能力的发现者，可以证实而不是全盘接受给他们提供的东西。——皮亚杰

《翻转式学习》的笔记-第11页

概括而言，泰勒把人力劳动降低为简单的基本工作，无专门技能的劳动者只需干些重复性的机器式工作就可完成此类任务。

《翻转式学习》的笔记-第265页 - 瑟谷学校

学校是什么样的呢？首先，我说一下概况。学校招收四岁以上的孩子。尽管大部分学生是19岁或再小一些，但年龄多大都可以入学。不管多大年纪，学校里每个人都在做自己想做的事情。通常，这意味着有些人跟别人合作，这些人的年龄可能会相差很大；而有些人独自做事情。这意味着大部分人在做其他大部分学校里的学生不会做的事情，有些人在做其他学校学生也做的事情，但具有超乎寻常的热情，注意力特别集中。这更意味着，孩子在教成人，而非成人在教孩子。这其实意味着，人们在学习，但却没有意识到自己正在“学习”。做自己选择的事情是常见的主题，学习是副产品。学校首先是学生自由听从内心召唤的地方。他们可以自由地去做人们有时间时都会做、也最令人满意的事情——玩耍。玩耍是瑟谷学校最严肃的追求。有些人玩游戏，有些人在玩我们这些受过更多传统教育的人感觉更自在的东西——写作、艺术、数学、音乐。在瑟谷学校，我们内心十分清楚的是，做你想做的事情最重要！我们没有课程设置，不会认为这种探索比那种探索重要。我们这种感觉很踏实，因为我们经常看到人们在玩越来越尖端的“游戏”，探索得越来越深入，不断扩展自己对世界的了解，增强在世上管理自身的能力。
经常玩的孩子不在学习和玩耍之间人为地划分界限。事实上，你若是没有看到那个地方的快乐，那种通常相当于追求业余爱好时的快乐，就可能会说他们是在不断地学习。
我想谈一下把个体性激发到如此程度的这种氛围的其他方面。
学校里活动很多。房间有大有小，许多是具备特殊功能的房间，比如商店和实验室，但大部分装饰得像家里寒酸的客厅或餐厅，摆放许多沙发、安乐椅和桌子。许多人围坐在一起谈话、阅读、玩游戏。跟突如其来的美丽雪天或者温暖的春日或秋日十分不同，在一般的雨天，大部分人待在室内。但也有相当一些人待在外边的雨中，然后回到屋里，浑身上下滴着水，要考验一下屋子里认为学校也许应该是“干燥地带”的人的耐心。也有些人在摄影实验室里冲洗或打印自己拍摄的照片。还可能有空手道课，可能只不过是有些人在舞蹈室的毯子上玩。有人可能在一边做书架或做链子盔甲，一边讨论中世纪史。几乎肯定有几个人在单独或是一起制作某种音乐，还有些人在听音乐。你会发现一组一组的成年人，里面还有孩子，也许他们只是在跟一个学生交谈。要是没有人在某个地方玩电脑游戏或下棋，那真是怪了。有些人在办公室里做学校的行政管理工作，有些人则围在旁边，只是享受一下办公室里有趣之人总是弄出点什么事的那种氛围。有人在玩角色互换游戏，还有人可能在彩排话剧，可能是原创的，也可能是经典话剧。他们可能打算排演出来，也可能只是为了一时的好玩。有人在买卖粘贴画或午餐。可能有人在兜售东西。要是幸运的话，有人会把自己在家烤制的饼干拿过来挣点钱。有些时候，一群孩子做了饭菜拿来卖，凑点资金好举办活动，也许他们需要买一个新窑炉，或是想去旅行。在抽烟区，也许一场激烈的谈话正热火朝天地进行着，其他地方也有类似的交谈。厨房里有一组人可能在做饭——也许在做比萨饼或苹果派。在艺术室里，他们可能在缝纫、绘画，有些人极有可能在做泥工，要么使用机器，要么是手工制作。总是有些小组在谈论事情，到处都可以看到有人在安静地读书。
关于瑟谷学校，大多数成年人首先注意到的一点就是人们交流时的轻松自如。不管多大年龄，人们都直视对方，相互之间非常体贴和关心，没有什么恐惧感。有一种令人坦然自在的自信气氛，这种自信在追求自己设定目标之人身上通常都可以看到。（在局外人看来）场面总是不太安静，有一种要耗尽精力的热烈气氛，但活动并不杂乱无章或狂暴激烈。来访者谈到，尽管这里充满明显的热情，但能感觉到其中蕴涵着某种秩序。
瑟谷学校的学生正在“做自然而来之事”。但他们不一定选择去做来得容易之事。仔细观察一下就会发现，每个人都在挑战自己。每个孩子都强烈地意识到了自己的长项和弱点，而且很可能尽最大努力克服自己的弱点。如果他们的弱点是在社交方面，那么他们极不可能拿本书安静地待在房间里。如果体育对他们很难，他们就有可能在户外打篮球。伴随热情奔放的精神头，还有一种潜在的严肃。就连六岁的孩子都知道，他们自己——只有自己——要为自己的教育负责。他们获得的最大馈赠就是信任，心里明白这种礼物是极大的快乐，同样也是极大的责任。他们强烈地意识到，几乎在世界上任何其他地方，年轻人都没有这么多的自由或这么多的责任。然而，成长过程中承担这一责任有助于在很早的时候就形成对自己能力的自信，正如一位毕业生所言，你得到了一个“成就记录”。自我激励从来不是问题。这就是全部。一位从前的学生这样描述其中一些效果：
“在我个人看来，瑟谷学校有许多东西可以塑造你的性格。这些东西也许使你学得更好，公立学校的学生永远不会有机会得到这些东西。当你为自己的时间负责并按照自己的方式使用时间时，你会把更多的热情投入到自己想做的事情之中，而不会成为被人塑造、受人督促朝某一方向发展的懒散笨拙之人。你按照自己希望的方式结束时，你知道自己一直在为此承担责任。我认为，这比你按照其他人希望的方式结束所得到的回报要大得多。”

《翻转式学习》的笔记-第12页

后工业时代。教育体制尚待于赶上这种变革。这种变革的本质在爱因斯坦的一段著述中可以得到最为简明扼要的表述：“人们应该警惕，不要向年轻人鼓吹把通常形式上的成功作为人生的主要目标。在求学期间和生活中，最重要的做事动机是做事的快乐、对其结果感觉到的快乐以及知晓这一结果对社会具有价值。”这样一句具有普世意义的话语只有在后工业时代的世界中才会讲出来。

《翻转式学习》的笔记-第20页

在某种意义上，解释者学到的东西最多，因为在大多数情况下，被解释者会很快把听到的解释内容给抛在脑后。而解释者会发现，这种解释会更长久地萦绕在自己的脑海中，这是因为他们首先得费劲地弄明白送需解释的内容，然后才能作出解释。

《翻转式学习》的笔记-第10页

教育具有外在功能和内在功能，其外在功能，或工具性功能是鼓励和促进学生的发展，佐助他们成为对别人，有用之人及自立自给的社会成员。教育应该使学生学会为了谋生，即为了对自己身为其中一份子的社会，作出贡献所需要理解的东西，教育的内在功能，是使其对象能够从不具工具性价值的活动中获取满足感。这类活动指的是文化活动和消遣性活动，比如欣赏音乐，美术文学进行娱乐性游戏

《翻转式学习》的笔记-第3页

对古希腊哲学家所关注的教育意义：教育是一个唤起每个人全部内在潜能的终身过程。

《翻转式学习》的笔记-0

荐语：
爱尔兰诗人叶芝曾经说，教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。应试教育下的中国孩子无疑就是那桶水，虽然素质教育也提了很多年了，教育发生的改变也不少，但注水模式还是“外甥打灯笼”。聊以自慰的是，这种模式好像不只是我们“风景独好”，包括美国，乃至整个世界都差不多。 “老师讲，学生听” 统治了教育界，成了天经地义的的教育模式，我们是时候来拷问一下这种模式是否能“代”得了教育的“表”？它又是如何危害我们孩子的？
本书的作者是拉塞尔•L•阿克夫和丹尼尔•格林伯格，前者是沃顿商学院管理学荣誉教授，组织动力学中心杰出成员，多家大学的客座教授；后者曾帮助成立并发展了著名的瑟谷学校，撰写了大量相关著述，探讨这一独特教育环境的哲学和实践。作者在书中为我们深入剖析了当今全世界教育广泛面临的巨大问题：后工业化时代已然来临，而我们的教育模式却仍停留在工业化时代的样子——把学生培养成为工业社会服务的、驯良的标准化的产品。作者凭着深邃的洞察力向我们展示了当今 “工厂式”学校的颠倒、错误与可笑之处，告诉我们对个人教育有帮助的内在工具和外在环境是什么，并勾勒出一个人从出生到死亡各个阶段的理想教育蓝图。
《翻转式学习：21世纪学习的革命》好似一剂猛药，书中描写的瑟谷学校简直像一个梦一般的美好的存在。学生可以完全发挥他们的天性，在自由的环境中快乐成长，快乐地学习。本书所倡导的教育理念不但对所有教育界人士具有启发性，还为那些为人父母者提供了可资借鉴的教育理念和方法。每一个对教育仍怀揣着梦想的人都应该看看这本书。也许，当我们的思想转变之时，就是我们跨过起跑线，一步步向理想迈进的时候。
传统教育存在的问题：
回忆一下，你还记得当年在中学、大学学过的东西吗？大多数都忘了吧！但是谁把那些东西记得特别清楚呢？好好想一想，对，就是你的老师，二十年过去了，他还会做当年的那些题目。所以我们的教育归根结底最大的受益者是老师而不是学生，当年那些能考满分的天才也是考完之后就全忘了，为什么会这样呢？
一、教育前提的谬误
现代教育是伴随着工业化的进程不断发展的，而工业化的前提就是要把人变成机械化、标准的人。因此我们就给人们划分专业，规定课程，你只能学这个。我们打破了一个人完整的人的天性。
二、教与学混为一谈
奥斯卡王尔德曾指出：“值得学的东西是教不出来的。”传统教育把教与学混为一谈，强调教，而非学。这种方式错误地认为，一盎司的施教会给受教者带来一盎司的学识。
在大多数学校里，诵记被误当为学习。而大部分诵记的内容只能被记住很短的时间，考试过后很快便忘得一干二净。
三、没有内在的学习动力
学习者具有内在动力时的自主学习是效率最高的、记忆效果最佳的一种学习类型。但是，支撑近150年来几乎所有的教育机构的观点是：动力一定是由教学经验丰富的教育者从外部灌输而来。
四、学习内容基本处于低级阶段
学习内容由低到高分为五个级别：数据、信息、知识、理解、智慧，但是传统教育却把大把时间用在信息传递方面，少量时间用在传播知识，理解和智慧就自然不足了。
五、机械的课堂环境
我们现在的课堂充斥着各种各样的练习题，学生按照老师教的方法去解题，大量毫无意义的练习，一切都只为了一个可接受的成绩。我们来看一则案例：
有人在印度的贫民窟里边做了一个实验，他们把一台电脑带着鼠标镶嵌在一个贫民窟的墙里边。没有人留下任何话，旁边架了一个摄像头观察，然后就发现贫民窟的小孩都来玩电脑。半个月之后，当他们再来调查的时候，发现几乎所有的孩子都会玩电脑。他们会很熟练地打开网页、打开文件或播各种音频、视频。根本不需要像我们上大学时，老师在课堂上讲得一步步该干什么······但是他们的熟练程度是跟我们认真在学校学过的差不多。
可见，当孩子们的学习动力被激发后，他是能够通过自学学好的。传统教育则是权威人士（教师）希望得到他们熟知的答案和解决方法，而不想看到让他们吃惊的东西，所以很难培养创造性出来。下面这则案例让我们感同身受：
有一道物理学的题目是：给你一个气压计，让你测出这个楼房有多高。学过物理的人都知道，你得用气压测楼顶的气压，然后测地面的气压，运用气压转换公式，算出这个楼的高度。有一个学生答题：把这气压计上拴一根绳 ，然后把这根绳从楼顶吊到楼下，量一下这个绳的高度，就知道这个楼有多高了。教授判为零分，让学生再想想。学生答：把这个气压计送给这个楼的楼管员，然后让他帮忙查一下资料，看看这栋楼到底有多高。教授气得半死说你不像话，因为教授只要你用气压转换公式来计算高度的唯一答案。
为什么我们就不能用学生的方法来解决这个问题呢？而必须得用教授想要的那个方法来解决问题呢？这种机械化的方法打击了多少创造性行为。
六、割裂的科目和学科划分
分门别类的课程设置，导致大部分成年人都是根据问题出现的地方或识别问题所处的学科领域对问题进行分类处理，从而割裂事情之间的整体联系性。
事实上，我们在学校里学的总是专业，但是一出学校我们经常要找跨学科合作。一个人需要是一个完整的人，而不是一个某一个学科的人。一个科学家如果不懂得带团队，那他也就只能是一个实验员，他必须得懂得带团队，他才能够做出一个伟大的课题。
七、独裁的教育管理模式
约翰•杜威认为：“传统教育的最大瑕疵就是，它未能在学生学习目的的构建过程中得到学生的积极配合。
从幼儿园一直到研究生层次，学生几乎没有个体权利可言。他们在学校里做的所有事情，几乎完全在教师、行政人员、管理者的专制支配之下。他们被教导要尊重师长，做一个成绩优秀的好学生，这些成绩都是被需要他尊重的人打出来的。而且学生们会被“你还小，你不懂”、“我们都是为你好”的各种名义挟持，几乎看不到任何翻身做主的机会。
既然传统教育存在这么多问题，为什么几乎没什么改革呢？这是因为抵制变革的因素比比皆是，特别是终身教职制和小班制。似乎让现行教育体制得到天经地义般地存在。
不过现在是到了改变的时候了，为什么呢？
教育的转机：
当前现在社会中存在的一些积极因素，为改变传统教育的弊端提供了可能。
发达社会为个体实现提供的环境
信息时代为每个人都呈现了新的历史性机遇，主要包括：
在全球范围内直接获取最新知识的能力。
获取任何领域内最佳榜样的能力。
可在任何地方与其他有共同兴趣之人进行互动的能力
把新思想、新发明和新艺术创造广而告之的能力。
接受对于任何文化贡献所做的及时反馈的能力。
以适合自身的速度把个人兴趣发挥到自己希望达到的程度的能力。
一生中从一种生活转向另一种生活能力。
这是信息时代带给我们教育改革的机会，赋予了我们通过自学一样能达到接受教育效果的可能，这在人类历史上是第一次！
自由民主的社会环境释放教育光芒
教育的本质是探索那些赋予我们生命意义的活动的终生过程，他可以释放如下的力量，回归教育的本质：
首先就是激情，没有哪个孩子不具备做某件事情的强烈愿望，比如一次又一次地玩一个游戏、收集贝壳、攀爬视野范围内任何物品、听别人读书、自己读书、看动画片、做白日梦。花样儿无穷无尽，但共同点都是跟着激情走的决心，而很少考虑花费的时间或消耗的力气。
其次就是决心，你相信自己能够把它学会的这个决心。
而自信提供了一个内在的稳定控制，使人们确信自己为实现个体目标所做的努力是值得的，而且有极大的成功机会。
当然也还包括分析和解决问题的能力、思考能力、交流的能力、与他人互动的能力。
人是内生的，教育是其外在表现。跟我们内心发现的自然相比，我们从别处得来的帮助是机械的。因此，在学习的过程中，从前者学到的东西令人愉悦，而且效果长存的。
既然现代社会为理想教育的实现提供了可能。那么，到底什么样的教育才是理想的教育呢？
理想的教育：
作者列出不同人生阶段的理想教育：
学龄前的岁月
首先，允许儿童以自己的方式和步伐去琢磨怎样应对他们接触到的人和事。
所有的学习都是自己开始，并没有成人“教师”为其提供帮助。
譬如说，婴儿在尝试爬行时，先是有意识地渴望朝他想抓的物品挪动。慢慢地胳膊和腿开始活动起来，但没有预定的姿势。有时候，不协调地挪动一下，也没有改变原先的位置。但是，他坚持不懈，慢慢地更加熟练地做自己打算做的事情。
其次，按照孩子的需求喂食，婴儿在表达对食物的需求时，应该尽量满足他这种需求，从长期来看，这会使儿童最大限度实现独立。而在非自然的饮食方式下，孩子在父母想让他吃东西的时候才吃，而不是自己想吃的时候。这使孩子认识不到自己的内在调节机制，却教会他们依赖外在机制决定什么时候吃食物。
第三，不要总是拒绝孩子，很多人站不到孩子的立场上，总认为他们会搞砸一切，要知道，孩子并不打算搞破坏，而是企图学会如何正确应对环境。如果限制他们，他们就会愈发沮丧和愤怒，这就埋下了真正具有破坏性的种子。
第四要鼓励孩子探索，过分保护孩子就把他们变成了自己环境的陌生人。
因此在这个时候，我们要有足够的耐心，培养孩子的创造性、好奇心、父母与孩子之间的尊重。在学龄前的时候，最重要的就是允许孩子犯错。
重新审视幼儿园到十二年级
从前文中我们可以看出，教育的理想环境应包含以下特征：
学习是通过自我激励和自我调节进行的:人们主动去学习，应该能够学会他们渴望学习的东西，应该能够学会他们乐于努力学习的东西。
给予所有的兴趣同样的地位:所有的研究领域都应该被视为同等有用的，不存在科目等级划分。
学习者产出的自我评估得到评判:鼓励学习者从从同学中寻求反馈并给同学提供反馈。
根据共同兴趣小组组建学习小组:不应该根据预先设定的分类，而是根据兴趣来组建学习小组，以确保不同年龄的学习者被分在一个小组里。
不对学习者和施教者进行人为区分:所有人都能学习，所有人都可以施教，学与教要依据具体环境制定。
所有学习者都需参与学校活动的制定:每位学生和教师在所有决策上都有同样的发言权。行为准则、设施的使用、花销、职员聘任、司法程序都需要经过学生和教师民主讨论和决策来决定
可见，在K12阶段，改革的重点是让孩子成为教育的中心，以他们的需求和学习规律为出发点，而不是教师和家长的意见。
大学经历
现在的大学盛行功利主义，一说到学习首先想到的就是你将来能做什么样的工作。但我们知道现在大学里所学的东西，未必会对将来的工作有帮助。应该让学生明白学习是为了学习的快乐，而不是为了到某一个单位上班。
大学理想的教育是没有入学要求，但毕业时需要上交作品。老师和学生可以组成一个Team，他们在一起共同完成一些具有一定难度的任务。在大学里取消教授职称，没有等级之分，人们都在享受教与学的过程。
大学教育的目标应该是提供一种环境，让学生有机会、有闲暇时间愉快地涉猎广泛的知识领域和各种人生体验。
培养和鼓励学生的创造性，使学生能够在一生中坚持学习，包括如何学习的能力以及坚持学习的内在动力。
瑟谷学校：
翻转式学习究竟只是作者的描绘的图景，还是有现实的模样？
瑟谷学校是翻转式学习的典范，学校没有放学上学的固定时间，孩子们愿意来随时可以来，愿意走随意可以走。学校没有分班只有兴趣小组，孩子根据兴趣聚集在一起讨论，老师只是帮孩子们达成他们的这个兴趣的目标和要求从不讲课，这样的孩子能通过考试吗？不用担心， 他们大部分人都上了很好的大学。
瑟谷学校的毕业校友是这样评价这所学校的：他们人生中最棒的时光，就是9岁以后在瑟谷学校的时光；他们每天的生活忙急了，从上学开始他们忙着各种各样的事，比如说社团的任务，排演话剧等等；每一个人，在小组当中都负有责任，而且所有人都非常快乐；最重要的是每个人都在努力地挑战最难的事。而这些要素正是传统教育中所缺乏的。
瑟谷学校的教育理念很简单：天生的好奇心是学习最好的驱动力，孩子们会因为好奇心而主动地探索他周围的一切。瑟谷学校的毕业生，基本都在做他们自己喜欢做的事事情，在社会上普遍比较成功，除了经济上的成功外，他们基本上都有着完善的人格和一个幸福的家庭。
结语：
《翻转式学习》告诉我们传统教育的弊端，以及何为理想教育，这些都为我们现在的教育提供了一面镜子。希望更多的家长和教育工作者能够反思:我们能够为孩子的未来做些什么呢？
每一个人都应该尝试运用翻转式学习的理论和方法，给自己、给孩子、给周围的人一些发自内心的学习机会，相信会有意想不到的惊喜！

《翻转式学习》的笔记-第241页 - 第十五章 教育和工作生活

教育的主要目的……应该是塑造能够做全新事情之人，而不仅仅是重复前人做过的事情之人；应该是塑造具有创造力和擅长发明之人，应该是塑造具有批判能力的发现者，可以证实而不是全盘接受给他们提供的东西。
——让•皮亚杰
由于新知识的迅速发展和旧知识的快速过时，已过学龄期的成人对继续教育的渴望日益强烈。这种状况是出于以下两个原因之一（或两种原因兼而有之）：要么是为了保持或增强其工作能力，要么是为学习而学习，视学习本身为目的及个人满足感的来源。下面我们逐个探讨一下这两个方面。
工作了的大部分人都需要偶尔“翻新一下旧材料”。用于更新和改善工作表现的学习时间比例必定会越来越大。因此，工作和学习之间的区别将会变得越来越不重要。学习将成为工作的一部分，工作也将成为学习的一部分。
这一点在当前把知识作为组织性资源而对其产生的越来越大的兴趣上得到了很好的体现。公司已经成为主要的教育机构。诚然，在公司里进行的教育极有可能比在学校里还要多。教育机构也提供一些所需要的继续教育，但不一定是在校园里面，大部分可能是在工作地点或非教育性组织经营的教育机构里进行。
当前做法的主要弊端在于，把有大量经验的人视为幼稚的初学者，极少——要是有的话——汲取他们的经验。应该采取一种极为不同的方式界定这类教育的理念，而不能像对待没有在现实世界中实践过的学生那样对待这些人。
参加继续教育项目的人应该成为项目的积极贡献者，而非信息和知识的消极接受者。他们应该有充分的机会与其他参加者交流自己的所知所感。他们应该能够就自己的所知交流心得体会，并且相信自己需要学习。
课堂材料应该总是把“那又怎么样”的讨论与讲课内容的相关应用实例结合起来。对于上课的学生而言，讲课内容在现实中的成功应用最具说服力。如果能够去应用这些讲课内容的地方看看，将会更加有益。
大学、职业学校和技术学校以及商界应该为那些希望了解某一特定领域最新发展的人提供该领域的“胜任力维持课程”。这些课程会不断调查选定领域的发展状况，定期向这些人报告，并附上获取更多详细信息的出处列表。在互联网上，已经有人自发地提供了这样的课程。随着时间的推移，我们可以预见，借助个体专家或为此目的而筹建的小组提供的帮助，更多此类课程将会出现。
为了学习而学习，而与工作无关，纯粹是消遣性的学习，这种情形将会在接下来的几十年里得到发展。在这里，互联网也发挥着关键的核心作用。高速互联网加上高端的计算机程序，将会把越来越多的人联系起来，也把他们与人类文化中积累的智慧和知识联系起来。此外，在可能的时候，大学应该向完成学业的成人扩展学习其课程的便利性，而不应要求入学条件。目前，这种便利性可以在晚班课程或日班延伸课程中看到。另外，在许多不同地方，如博物馆、图书馆、社区中心和宗教机构，也可以看到这种课程的便利性。
学习新东西并有学习新东西的动力，要做到这一点，一个极为有效的办法是进行讨论。正是通过讨论，人们才意识到自己对一个话题或问题的看法，意识到他人对自己看法的看法。因此，应该给人们提供机会来组建小组，即“学习屋”，让他们会面并讨论所选择的话题。可以事先分发阅读材料或其他材料，作为即将展开的讨论的核心内容。可以邀请包括专家在内的来访者，让他们向小组提供资料或者表达对所讨论问题的看法。这些讨论可以是非正式的，也可以带上午餐（甚至棕色纸袋午餐），或者晚上在小组成员家里进行。
随着时间的推移，每位成员会逐渐意识到小组其他成员的兴趣。他们会急切地让自己认为小组其他成员可能感兴趣的材料进入这些人的视野。让别人致力于使自己了解到最新的相关进展，这是获取最新信息的最佳渠道。
除了那些致力于培训具体技能的机构，公司、非营利组织、研究院及其他目标导向的机构也有相当多的刺激因素来鼓励其在教育方面进行尝试。但令人遗憾的是，这种教育往往被视为与其主要体制性使命不甚相干。公司若致力于生产产品或提供服务，它就倾向于直接把注意力集中在其本质功能方面，而不会在那些毫不相干、似乎微不足道的活动上面“浪费时间或金钱”。
现代社会的经济状况已经极大地改变了工作单位的现实情形。技术熟练的工人和技术不熟练的工人都有极大的流动性，这使得人们换单位、换工作更为容易。现在要比以往任何时候都更需要找到办法，来保持一个团队的运行，使每个层次的员工都对自己的现状感到满意。而且，人类活动的每个方面都发生着接连不断的快速变化，这要求每个机构都灵活机动，对文化环境的变化做出回应。更重要的是，要具备创造性。有什么能比为全体职员营造一个更具滋养性和更善解人意的环境更有效果的呢？在这样的环境中，人们觉得自在，感觉自己有价值、有权利，认为自己作为个体受到了重视。
在一心要获得或留住雇员的机构那儿，这个原因我们越来越多地听到，说的是要提供儿童保育、健身设施及其他类似便利以及各种各样的健康和退休福利。获得学习和自由交流机会的便利性将愈发具有重要的意义。
因为大多数雇员都愿意而且能够确定自身探索和学习的日程，因此应该给他们充足的条件接触最新的交流手段和信息检索手段。应该给他们提供空间进行非正式会面，提供安静的房间进行阅读和学习。应该鼓励他们邀请专家，对那些与其日常工作并不直接相关的领域进行讨论和交流。
一个有趣的现象正在发生并产生作用，它与同工作相关的不断学习和为了学习而学习都有关系。人们越容易获取学习信息，对其来源的要求就会越高。CD、VCD、互联网、人与人之间的多媒体互动、廉价且易得到的复印材料，所有这一切都会让公众要求更多，他们要求更高的质量、更大的相关性、更具深度的信息、知识、理解和智慧。供应创造需求。我们可以预见一个时代的到来，到那时，每个人实际上都既是学习者又是学习的促进者，这种学习对每个人都是开放的。在这样的环境里，周围的文化成为每个人都能从中受益的终身继续教育的源泉。

《翻转式学习》的笔记-第1页 - 序言

何为教育
在我看来，教育是把学生灵魂中已存在的东西引导出来……放进一些那儿本来没有的东西……我不称其为教育。我称之为侵扰。
——缪丽尔·斯帕克
在开始探讨教育实践之前，有必要先退一步明确一下教育事业的核心目标。如果不清楚理解教育的目标，就不可能对实施这些目标的机构提出合理的建议。
通常，提出这一话题时，都是采用某种概括性的话语加以处理。下面就是这样的一句表述：学校存在的目的是为了让孩子在当今复杂社会中为生活做好准备。把教育与学校等同起来，假定教育的主要对象是孩子（或者不具备充分技能的成人，在此意义上，他们也“像孩子一般”），心照不宣地设想每个人都知道当今世界需要什么样的具体知识，这些看法统统都被视为不言自明的东西。讨论很快便转向实施教育的细节，包括课程设置、评估、教学法、当前儿童和成人发展理论这些具体方面。
比如，《美国遗产辞典》给教育所下的定义是，“传播知识或技能的行为或过程；系统化教导；教学；……正规学习”。《牛津英语辞典》里定义更短一些，即“滋养或养育的过程”。再参阅这一英语单词的词源——拉丁动词“educere”，其意思为“领出来”、“带出来”、“诱出来”、“唤起”，就可以看出当前对这一词语的定义与其原义偏离得有多远。
事实上，这才是古希腊哲学家所关注的教育的意义。对他们而言，教育是一个唤起每个人全部内在潜能的终身过程。这种潜能来自何方，却是属于神话的范畴，直到今天对我们来说仍是一个谜。然而，从美利坚合众国成立的初期开始，每个人生命中都存在某种核心目的却一直都是美国人思维的基石。对那些开国元老而言，每个人都有“不可剥夺的权利”去“追求幸福”这一观念是建立这个国家的核心依据。对他们而言，这个“权利”指的是发现、追求、实现自身存在的理由的权利，这赋予他们的生活以意义，他们可以从中获得满足感。这一权利宣言把美国这个新兴国家与其他国家区别开来，它成为美国独特的自由民主体制的关键因素之一。在几百年间，这种自由民主已逐渐吸引了世界各地越来越多的人。
对美国人而言，教育从一开始就意味着开发我们每个人所能做出的有意义的努力的过程，只要给我们这种机会，我们就愿意为此而不屈不挠地努力。对美国人而言，创建一个倡导秩序、宽容、和平共存以及对未来的希望的政体，关键取决于创建一种环境。在这种环境里，组成这一政体的每个个体都被给予尽可能多的机会去“追求个人生活的幸福”。探讨美国当今的教育，有必要充分理解这一点，并把它置于我们意识的前沿位置。
理解这一点具有几种意义。也许最显而易见的是，就其本质而言，教育并非是局限于童年或者主要围绕着童年而进行的过程。教育是个一生的事业，是个在一种环境里得以提升的过程，这种过程在尽可能大的限度上支持——更确切地说，是“滋养”——所有人在一生中为“发现自己”所做的努力。正如贯穿本书的思想所揭示的那样，初露曙光的21世纪在这一方面为人类提供了前所未有的途径。
其他需要思考的问题是：在我们的社会中，为何把孩子单独分开作为教育的主要对象？情况一直都是如此吗？如果不是的话，那这种状况又是怎样出现的？未来的前景如何？尤其是，这一发展跟教育这一词语从“领出来”到“教学”的转移有关系吗？
实际上，我们知道这些问题的答案。所有孩子都参加的大众教育只是近期才出现的现象，距今只不过150多年的光景。在过去漫长的历史中，人类并没有把所有的孩子都送到正规学校中去。在此期间，世界上所有史前的丰富文化、古代和中世纪的世界、文艺复兴时期以及前“现代”时期都得以形成、发展和传承。在此期间，绝大多数人生活在乡下或部落的极其有限的环境里，从尚未成熟的幼年时候起，孩子便已成为大社会必不可少的一分子。
在工业革命掌控的社会里，人们对工业化向社会结构可能发出的挑战产生畏惧心理，于是孩子们去上学成为一个重要的特点。在拥有计算机和机器人的现代世界里，我们很容易忘记，在工业化的前两百年里，设计出来用于生产的机器，工作速度快得惊人，以前人类手工劳动永远达不到这样的速度。然而，这些机器实际上笨拙极了，其成功操作要依赖人力与机器力量的紧密配合。人必须作为机器的一部分，所做的是要求精确性、重复性且令人脑袋麻木的工作。
对于那些由于长期传统而习惯于保有大量受压迫的下层阶级“下层阶级”的社会——比如西欧的一些社会——而言，从传统的受奴役状态转向受制于机器和公司老板的新奴役状态算不上什么大不了的事儿。但是对美国而言，这种局面却更为棘手。在这里，有种文化宣称自己是个体自由的庇护者，并提供似乎是无穷无尽的机会让人们表达个人自由。要在这样的氛围中培养出一大批驯良温顺的人民，在生活中接受工厂体制的控制，这种挑战无疑是巨大的。在19世纪的头几十年，在美国成功进行工业化（及现代化）的唯一办法，显然是在童年时期就打破人们内在的自由精神。

《翻转式学习》的笔记-第3页

对那些开国元老而言，每个人“都有不可剥夺的权利”去@追求幸福”这一观念是建立这个国家的核心依据。

《翻转式学习》的笔记-第1页 - 1

中小学的教育创新

《翻转式学习》的笔记-第9页

技术是科学产品的应用，教育是科学技术的产品得以传播的主要手段。