出版社:华东师范大学出版社
出版日期:2013-4
ISBN:9787567503267
作者:费勇
页数:248页
《金刚经修心课》的笔记-第92页
佛陀并没有要求你抛弃这些目标，你可以有这些目标，但是，佛陀所希望的是，你必须领悟到，这些目标，所有的目标，只是生活的自然过程，并不是一个束缚，也不是一个等待。在那套房子得到之前，你在努力着，然而，你的努力不是一种煎熬、一种等待，而是一种活着，，一种生命的展开。在那个所谓的目标，比如那套房子得到之前，你应该在每个当下，就享受生命的喜乐。生命的喜乐、活力，在每个时刻都蕴藏着，是无需等待的。也许，佛陀所要告诉我们的是：真正的目标只有一个：当下的享受。在每一个当下享受生命，这才是全然的人生，完整的人生，本色的人生。
《金刚经修心课》的笔记-第15页
假如有什么成功的法则，那么，这就是最基本的成功法则:追问自己到底想要什么？然后，你就有什么样的人生。
《金刚经修心课》的笔记-第114页 - 惠能的顿悟
婚姻之所以是一个问题，是因为人们不愿意面对爱这个真相。为什么不愿意面对，是因为我们把愿望当成了现实，当成了道德规范。爱得天长地久，白头到老，是美好的愿望。然而，就如张爱玲所说，所谓白头到老之类的话，很悲哀，因为不可能。不过，我们仍然把这个愿望赋予婚姻，渐渐地，婚姻这种形式变得牢不可摧。情感上是否仍然相爱，变得不重要了，人们满足于婚姻这种形式。但是，当爱不存在了，无论形式如何完美，依然是个问题。因此，婚姻的问题，必须回到一个基本的点上，如果婚姻必须以爱为基础，那么，当爱不再存在，婚姻也就不再存在。
《金刚经修心课》的笔记-修心，从专心吃饭开始 - 修心，从专心吃饭开始
很多人的焦虑，在于处在“此时此地”却又不安于此时此地。
在最简和最低的层面，物质以及欲望构筑的羁绊消失了，心灵的生活才会最广大最深刻地展开。
《金刚经修心课》的笔记-第233页
《金刚经修心课》的笔记-第45页
你在无数的人群之中，在无数的植物之中，在无数的动物之中，在无数的知名或不知名的存在之中。
《金刚经修心课》的笔记-第一品：法会因由分 - 第一品：法会因由分
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次弟乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
《金刚经修心课》的笔记-修平等心：看透人生的本来面目 - 修平等心：看透人生的本来面目
菩提心如果只有大悲的情怀，还是会执著，因而，必须同时有智慧的关照，关照到空。
《金刚经修心课》的笔记-第25页
把生存手段放到最简和最低的层面，物质以及欲望构成的羁绊才会消失，心灵的生活才会最广大最深刻地展开。
《金刚经修心课》的笔记-第九品 一相无相分 - 第九品 一相无相分
小乘又叫声闻，比声闻高一点叫独觉（辟支佛）、缘觉。分四果罗汉：初果须陀洹，二果斯陀洹，三果阿那含，四果阿罗汉。
《金刚经修心课》的笔记-第36页
当你情绪波动，感到焦虑时，立即试试最简单的呼吸方法，也许会有让你意想不到的效果：鼻孔慢慢吸气的时候，舌尖也慢慢抬起，抵住上颚。稍稍停顿后，用口，慢慢呼吸，舌尖也慢慢放下。呼气，吸气，平缓而清晰地，整个身体会慢慢放松下来。
《金刚经修心课》的笔记-第28页 - 如何让心安住于“此时此地”
而我们许多人之所以烦恼，旺旺在于我们不喜欢日常，不喜欢日常里的此时此地。在我们的言说里，日常总是与“柴米油盐”、“烦琐”等词语连在一起，一个作家甚至说：不怕刀山祸害，只怕年复一年的日常生活。
因此，我们的新总是期待着比当下更远的将来，期待着比日常更戏剧化的精彩时刻，为了这样的精彩时刻，我们希望日常的时间快快流逝。我们等待着考试后的中榜，等待着情人节的约会，等待着周六的旅行，等待着出国签证......我们好像必须让自己有所等待，否则，难以度日。有人不断的购买彩票，为的是有一个等待。在等待中耗费生命。因为在等待，所以，当下的片刻就变得南里忍受。
然后，所期待的的时刻真的来临，兴奋了一会儿或几天甚至几个月，然后，又开始无聊，又要去制造新的等待，这样周而复始。我们总是在焦虑、烦躁、不安中期待着一些事情的发生，而对于当下正在发生的片刻，心声厌倦。
《金刚经修心课》的笔记-生死的秘密 - 生死的秘密
神话来自远古时代，似乎是科技不发达的产物。但事实上，即使科技发达的今天，我们仍生活在神话的氛围里，股市里弥漫着神话的气息，其他领域也莫不如此。
《金刚经修心课》的笔记-第29页
我们的心不能安于日常，不能安于此时此地，总是飘浮不定，漂浮在一个又一个妄念里面。
《金刚经修心课》的笔记-《金刚经》学前课 - 《金刚经》学前课
叔本华说得好：我们可以做我们想做的，但我们不一定能要我们想要的。所以，自由的人生，并不是你想要什么就能得到什么。而是你想做什么就真的去做了。活着，如有什么意义，那是你实实在在做了一些什么，做了一些你自己想做的东西。如此而已。
《金刚经修心课》的笔记-正见使人心静，偏见使人焦虑 - 正见使人心静，偏见使人焦虑
如果你先有概念，就意味着你已经先接受了一种判断，一种来自别人的判断。
《金刚经修心课》的笔记-第22页
第一，此时此地，做当下想做的事情，不去等待什么。第二，此时此地，总能感知到此时此地的美和气氛。
《金刚经修心课》的笔记-第233页
《金刚经修心课》的笔记-第59页 - 慈悲的神奇力量
慈悲心引导我们：对于别人的一切行为，保持宽容；对于别人的不幸，心怀同情；并做到《修心八句义》中所说的：
我将学习，毫无例外地，对每一个人，直接或间接地，献出我所有的帮助和快乐，并且恭恭敬敬地，以自身来取受，我所有母亲的一切伤痛。
《金刚经修心课》的笔记-修广大心：从眼前的烦恼中解脱 - 修广大心：从眼前的烦恼中解脱
任何一个当下都是自己生命的自然流淌，所以，不论在什么状况下，不论疾病还是健康，不论快乐还是痛苦，都不抗拒，不排斥，把一切的状况看作是生命本身的旋律，接受，在接受中感受生命的各种状态的没，在感受中觉知到生命的喜悦。
《金刚经修心课》的笔记-第8页
《金刚经修心课》的笔记-第36页 - 关注自己的呼吸，让心瞬间回归宁静
当你的情绪波动、感动焦虑的时候，当你受到各种诱惑的时候，立即，把注意力聚焦在自己的呼吸上，全然的关注自己的呼吸，深呼吸，再深呼吸，好像整个世界都消失了，只有你自己的呼吸声。这唯一的声音把你带回到你的内心，你会听到你内心的声音。没有什么复杂思辨，你只要立即安静回到自己的呼吸，你的整个向外张扬的状态就会向内回归，最终，你一定能够听到你内心的呼唤。
《金刚经修心课》的笔记-第35页
为了生存忙碌，每天活在各种动作里，匆忙，而且都是向外抓取。
当我们跪在地上，或者双手合十，正好与尘世里各种动作相反，是内敛的，是突然之走 上返回的道路。
你可以尝试一下，不管坐着，还是站着，不管是在办公室，还是在大街上，不管你是一个人，还是周围挤满了人，把你的双手慢慢收回来，慢慢地合在一起，安定在自己的心口，把自己的头微微地低下，向着地面。这时候，会产生什么样的感觉呢？
《金刚经修心课》的笔记-最高修心法则：不执著，心平静 - 最高修心法则：不执著，心平静
无相：任何现象都没有独立自足永恒的自性。
人与人之间的斗争，一半来自名利、一半来自观念，而根本上，来自观念，因为名利的重要与否，取决于人们的观念，不同的观念，导致无数的战争，人们为自己的信仰而战。
《金刚经修心课》的笔记-第5页
当各种烦恼来了，你能够像迅猛的闪电击穿烦恼，一下子就把烦恼看透，然后，你的心就像钻石那样，任何烦恼不能动摇它。快乐也亦然!
《金刚经修心课》的笔记-第8页
现在我们读到的佛经，只要是以“如是我闻”开头的，就意味着这部佛经是释迦摩尼讲述的。
《金刚经修心课》的笔记-第2页
《金刚经修心课》的笔记-第54页 - 时间的奥秘与法则
如果说有什么善用时间的法则，那么，只有一条法则：就在当下里完成，不等待，不眷念，不慌张，不恐惧，只是在当下里全然地去做，去觉知，去享受.....任何一个当下都是自己生命的自然流淌，所以，不论在什么状况下，不论疾病还是健康，不论快乐还是痛苦，都不抗拒，不排斥，把一切的状况看作是生命本身的旋律，接受，在接受中感受生命的各种状态的美，在感受中觉知到生命的喜悦。
《金刚经修心课》的笔记-心情烦躁时，马上深呼吸 - 心情烦躁时，马上深呼吸
为了生存忙碌，每天活在各种动作里，匆忙，而且都是向外抓取。当我们跪在地上，或者双手合十，正好与尘世里各种动作相反，是内敛的，是突然之间走上返回的道路。
我们关注什么样的问题，就会有什么样的人生。我们提出问题，并且思考，其实就是在探寻着一条道路。不同的问题把我们带到不同的地方。
《金刚经修心课》的笔记-善用法则，修炼心性 - 善用法则，修炼心性
善用时间法则，在当下里完成，不等待，不眷恋，不慌张，不恐惧，只在当下里全然地去做，去觉知，去享受……
慈悲把我们融合到一个整体里，一个没有私欲的整体性里。
无分别心，就会没有烦恼——“是法平等”。
不执着于观念，就不会受负面情绪伤害。能够接纳不同观点，即是客观。遇事对自己提出要求，对别人客观。
赚钱是一种手段，不是目的。在把玩手段、工具时，能做到不迷恋，以防误入歧途。手段、工具都是物质形式，重要的是对内心的改变，修炼。真正的目标只有一个：当下的享受，在每一个当下享受生命，这才是全然的生命。完整的人生，本色的人生。
如果你现在不休息，你就永远无法休息。
一切的问题在于，生活中许多想不开，许多执着，是因为把愿望当成了现实。
把死亡的意识融汇到日常生活中，从而舍弃对世间种种利益的爱欲。
所谓解脱，并没有什么真正的灵丹妙药和方法，其实只要觉悟，改变了对世界的看法，当下就是解脱。
语言给我们造成一种幻相，我们都生活在语言的国度，其实越过语言直指对象，真相才会显现。
人类的许多心理问题和社会问题，都是因为不愿意面对真相。
没有所谓唯一的固定真理，理解这一点是最重要的。
不要迷信别人的经验，要有独立的思考和判断。
所有的观念都是偏见。最实在，但大家都不愿意承认。
《金刚经修心课》的笔记-不要活在自我的牢笼里 - 不要活在自我的牢笼里
每个人实际上都生活在由身体和观念构筑的牢房里面。
《金刚经修心课》的笔记-第48页
《金刚经修心课》的笔记-第15页
叔本华说得好：我们可以做我们想做的，但我们不一定能要我们想要的。所以，自由的人生，并不是你想要什么就能得到什么，而是你想做什么就真的去做了。活着，如果有什么意义，那是你实实在在做了一些什么，做了一些你自己想做的东西。如此而已。
《金刚经修心课》的笔记-第47页
当你在车站等车，当你一个人在家里的客厅，当你在一个无聊的会议室里，当你在街上行走，当你.....你都可以尝试着迅速安静下来，向着东西南北四面八方观看，用眼睛，用心灵，去感受无限绵延的空间，去想象与你同时存在的无限的事物。这种观看和观照，不仅开阔我们的心胸，更引导我们觉知到：存在的真相并非只是我们眼前所见到的，我们的眼睛无法见到的，以及我们无法想象到的，在别处，也真实地存在着。
只要你的心灵不固执于眼前的事物，不固执于利益相关的事物，而随时随地，去感觉更广大的存在，去体会不可言说的无限的存在。那么，此时此地，心会把远方、把无限带到你的眼前。那么，此时此地的一切，在无限性的包围里，显得多么微不足道。在那无限的世界里，有那么多美妙的细节，那么多生动的形姿，时时刻刻，处处与我们一起生存着。此时此地的烦恼或快乐，也都显得多么微不足道。
没有一个点可以把你困在，困住你的，只是你自己的心。
《金刚经修心课》的笔记-第129页 - 不要迷信别人的经验
人们常常将一些所谓的成功例子无限地夸大，其实，只要略加思索，便可以找到许多反其道而行却照样成功的例子。通向罗马的路不止一条。你可以熟读乃至熟背王永庆、李嘉诚等的发迹史，以及他们的处事手腕、经商策略，但最大的可能是，你永远不能成为王永庆、李嘉诚。任何一种在特定时空中对于某人有效的做法，在另外的时空对于别人可能一无是处，尽管目标相同。
所以，世界卓越的股票投资家彼得林·奇在忠告股民是有一条：不要相信股评家和华尔街的所谓金融专家。鲁迅也告诫想成为作家的年轻人：不要相信小说作法之类的书。学会用你自己的心去感受这个世界，学会用你自己的眼睛去观察这个世界，你所体悟到的一切，才能成为智慧，为你捕捉到真正属于你自己的那一种追求以及成功。
《金刚经修心课》的笔记-不要让实现目标的过程成为煎熬 - 不要让实现目标的过程成为煎熬
六度（六波罗蜜）：六种到彼岸的方法：布施、忍辱、持戒、禅定、精进、般若。