日本佛教史纲

书籍目录

中译本序(任继愈)  译者前言  《日本佛教史纲》自序  总论  第一期　三论宗和法相宗时代[552—784年]  第一章　佛教的传入及物部、中臣二氏与苏我氏的斗争  第二章　推古朝的兴佛和圣德太子的出世  第三章　三论、成实两宗的传入  第四章　三论、成实两宗的起源及其教义  第五章　法相宗的传入及该宗的高僧  第六章　法相、俱舍两宗的起源及其教义  第七章　大化革新以后的趋势  第八章　东大寺及国分寺的建立  第九章　华严宗的传入和起源及其教义  第十章　戒律宗的传入及鉴真和上的事迹  第十一章　戒律宗的起源及其教义  第十二章　皇室、贵族的皈依和营建诸寺(一)  第十三章　佛教与政治的关系  第十四章　关于佛教的制度(一)  第二期　天台宗和真言宗时代[784—1192年]  第一章　天台宗和真言宗的创立以及两宗的入唐求法  第二章　南都佛教的大势  第三章　传教大师及其门徒  第四章　天台宗的起源及其教义  第五章　睿山戒坛的创立  第六章　弘法大师及其门徒  第七章　真言宗的起源及其教义  第八章　真言宗分派的渊源  第九章　益信、圣宝二僧正及其门下  第十章　宽朝、仁海二僧正的出世  第十一章　东密事相的分派  第十二章　密教的兴盛和修法法会  第十三章　慈觉大师及其门徒  第十四章　智证大师及其门徒  第十五章　睿山的兴盛及慈慧僧正的出世  第十六章　山、寺二门的分立  第十七章　慧心院、檀那院的二僧都及慧、檀两派教义的差别  第十八章　天台圆教的分派  第十九章　台密事相的分派  第二十章　东寺密教与睿山天台密教的关系及其异同  第二十一章　山、寺二门及南北佛教的倾轧  第二十二章　觉鑁上人的出世和古义、新义分派的由来  第二十三章　净土教的逐渐兴起和空也上人的出世  第二十四章　融通念佛宗的创立及良忍上人的出世  第二十五章　皇室、贵族的皈依和营建诸寺(二)  第二十六章　关于佛教的制度(二)  第三期　净土宗、禅宗、日莲宗时代[1192—163年]  第一章　本期佛教的大势  第二章　南都佛教的状况  第三章　睿山僧侣的飞扬跋扈和元龟年间的大难及其再建  第四章　赖瑜和尚的出世和诸山教相的兴废  第五章　南京和北京律宗的兴隆  第六章　净土宗的创立和法然上人及其门徒  第七章　净土宗的源流及其教义  第八章　圣光、良忠和证空上人  第九章　法然上人门下的异义  第十章　净土宗的分派  第十一章　净土真宗的创立和亲鸾圣人及其门徒  第十二章　真宗的教义  第十三章　真宗的分派和觉如、存觉二位上人  第十四章　一遍上人的出世和时宗的教义  第十五章　禅宗的传入和荣西禅师及其门徒  第十六章　荣西禅师以后临济禅宗的兴隆  第十七章　曹洞宗的传入和承阳大师及其门徒  第十八章　禅宗的源流及其教义  第十九章　圣一、大应两位国师的出世及其门徒  第二十章　梦窗国师及其门徒  第二十一章　圆明国师的出世和曹洞宗的分派  第二十二章　日莲宗的创立和日莲上人的出世  第二十三章　日莲宗的教义  第二十四章　日莲上人的门徒和日莲宗的分派  第二十五章　日像上人的出世和京都的日莲宗  第二十六章　莲如、真慧二位上人以及本愿寺派与高田寺派的关系  第二十七章　莲如上人灭后的真宗及石山之战和一向起义  第二十八章　真盛上人的出世和天台宗真盛派的分立  第二十九章　净土宗白旗派和名越派的繁荣  第三十章　皇室、贵族的皈依和营建诸寺(三)  第四期　诸宗持续时代[163—1867年]  第一章　德川氏的寺家制度和崇传长老  第二章　禁止天主教和改变宗门  第三章　天台宗的状况和天海大僧正  第四章　日光、东睿两山的建立和浅草寺  第五章　妙立、灵空的出世和圆耳、显道的复古及华严宗的凤潭  第六章　天台宗学风的变动和睿山安乐院的沿革  第七章　真言宗的状况和正法律的兴起  第八章　高野山的学侣、行人、圣方的倾轧  第九章　智山、丰山的由来及其兴隆  第十章　临济宗的状况和白隐禅师的出世  第十一章　曹洞宗的状况  第十二章　曹洞宗的复古和月舟、卍山师徒  第十三章　净土宗的状况和檀林  第十四章　东、西两本愿寺的分立及其学黉  第十五章　两本愿寺的宗义纠纷  第十六章　日莲宗中兴的三师和谈林的起源  第十七章　日莲宗不受不施派的兴起  第十八章　黄檗宗的创立和隐元禅师的事迹  第十九章　木庵、高泉二位禅师和黄檗山其后的状况  第二十章　普化宗和修验道  第二十一章　增上寺和两本愿寺关于宗名的争论  第二十二章　神、儒二道学者的排佛论  第五期　明治维新以后的佛教[1868—1898年)  第一章　明治初年的状况  第二章　社寺局设置以后的状况  作者略传(村上龙英作)  校后跋(汪向荣)  附录一：日本佛教史年表  附录二：参考书目  附录三：日本国县名对照表

作者简介

《日本佛教史纲》分上下两卷，上卷出版于1898年，下卷出版于1899年。此后，此书曾几经再版。现在翻译所用的是1939年日本创元社列为“日本文化名著选”的再版本。这个版本曾由著名佛教学者宇井伯寿(1882—1953)作了校订。当时称村上专精是“佛教史学的泰斗”，书后所附宇井伯寿写的“解题”对此书评价说：“先生的著作……对史实、时代、教理、制度、变迁等都作了精巧的安排，提示了日本佛教史的大纲，读起来极易通晓一切方面”；在佛教史学界“本书据有指导地位”，“长期以来还没出现可与此书媲美的著作”。据不完全的统计，现在日本有日本佛教通史著作四十余种，其中战后新著十多种，但学术界对于村上专精的《日本佛教史纲》仍给予很高评价，认为它“提示了日本佛教史的基本轮廓”，“抓住了纲要”。 统观全书，本书有如下几个特色：

(一)在关于佛教教义的介绍方面，比较注意考查各个佛教宗派产生和发展的源流，并对该宗派所依据的佛教理论在印度、中国和日本的区别进行对比说明，使人对于佛教在不同历史时期和地区的演变可以有比较清楚的了解。例如作者在论述天台宗、真言宗时，不仅介绍了这两宗所依据的佛教经典和教义，而且还对比这两宗在中日两国的区别。作者对日本一些独创的宗派，如净土真宗、日莲宗等的教义，则更着重介绍其特点。

(二)讲述佛教在日本的传播和对社会的深刻影响时，不仅列举史实介绍了以天皇为首的历代统治阶级崇信和扶植佛教的情况，也介绍了某些佛教僧侣对日本社会和文化的发展所作出的贡献；同时也揭露了佛教界腐化堕落以及盘剥人民的一些情况。作者对日本佛教史上一个独特的现象——“僧兵”的起源和在社会上的活动情况，也有简单明了的介绍。这些对于我们加深对日本历史的了解也有参考价值。

(三)本书对历代佛教制度，如僧官、僧律、度牒等也作了简括集中的介绍。这有助于我们了解佛教僧侣上层和统治阶级的关系以及佛教在当时社会上的地位。 本书也有不足之处。作者是日本资本主义社会初期的佛教学者，他没有深入分析佛教与不同时期社会历史背景的关系，也没有从本质上揭示佛教的社会作用，而对佛教和高僧宗祖多有溢美之辞。作者对历史上一些崇敬佛教的天皇、将军等统治者往往过于推崇颂扬，对佛教宗派的传承关系也过分渲染，因而有些章节使人读来索然乏味。自然，由于作者所处社会和地位的局限，我们对此不应苛求。

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