国学新读大讲堂

章节摘录

　　004 【原文】 相逢好似初相识，到老终无怨恨心①。相见易得好，久住难为人②。 【注释】 ①元代徐田臣《杀狗记》第二十八出乔人负心：“人情若是初相识， 到底终无怨恨心。”明代冯梦龙《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“人 情若比初相识，到底终无怨恨心。”②宋朝释普济《五灯会元》卷第十三 ：“相见易得好，共住难为人。” 【译文】 和一个人从相逢、结识到交往处事假如能像初次认识时那样彼此以礼 相待，互相尊重，那么即使到老了也不会生出彼此怨恨的心思。初次见面 彼此容易得到好印象，但是一起住的时间长了关系就很难处好了。 【评点】 一般来说，人们初次相识的气氛是很融洽的。每个人为了给别人留下 一个好印象，都会极力把自己美好的一面展现给对方，而把自己的缺点隐 藏起来。也因为相处时间短暂，彼此也不太了解，交往态度大都是尊敬、 谦和的。对于对方犯的小错误，也能以包容的心态去面对，所以，初次相 见的气氛大都是和谐的。 但是随着交往的深入，彼此渐渐熟悉起来，心中的戒备一放松，自身 的缺点很容易暴露出来。再加上对方在自己心中的美好印象已经先入为主 ，对于他的缺点从心理上很难接受，有一种被骗的感觉，也因此对他的印 象大打折扣，在这种情况下，矛盾就很容易产生，如果谁也不退让的话， 矛盾越来越大，彼此怨恨的心理也就越来越重。 那是不是就是说“相逢好似初相识，到老终无怨恨心”很有道理呢？ 当然不是，试想，假如人们在相处的过程中，始终要像初次相识那样，极 力掩饰自己的缺点，总是把自己彬彬有礼的一面展现给对方，他们的关系 也不会长久，因为这是不现实的。人无完人，每个人都是优缺点的综合体 ，没有缺点的人是不存在的。当然，没有矛盾的世界也是不存在的，人与 人的关系要想进一步发展，不可避免会产生很多矛盾，有了矛盾并不可怕 ，有了怨恨之心也不足为惧，关键是要有恰当的解决办法，能让彼此关系 在怨恨消除之后变得更融洽，有多少人的关系就是在不断地摩擦、碰撞中 变得日益密切的。 005 【原文】 近水知鱼性，近山识鸟音。 【译文】 靠近水才能了解鱼的习性，靠近山才能辨识各种鸟的声音。 【评点】 经常到水边去观察鱼，才能对鱼的生活习性透彻了解，经常去林中聆 听鸟的叫声，时间久了，各种鸟声的细微差别才能辨识出来，这说明要想 真正了解一个事物，要想真正在某一方面有所建树，首先必须经常接触这 个事物，然后对天长日久观察到的一些现象进行总结、归纳，挖掘出其内 在的本质、规律，用来指导自己的行动。 造纸术的发明，可以说是我们中华民族对人类的一个重大贡献。它的 发明者蔡伦原本对造纸也是一无所知，直到后来他频繁进入造纸作坊，逐 渐熟悉了这项工艺，在了解了它的优势和弊端之后，经过自己的思索和反 复研究，终于发明了造纸术，为中国历史和世界历史添上了辉煌的一笔。 公元89年，汉和帝即位，他提升一个小宦官蔡伦担任中常侍，让他参 与国家大事。后来，蔡伦兼任尚方令，监督工匠为皇宫制造宝剑和其他用 品。 蔡伦忠于职守，一上任就到各个作坊去视察。这一天，蔡伦来到制造 麻纸的作坊里，看到许多大缸里泡着青麻的茎皮。蔡伦很是好奇，就问这 些是干什么用的，一个工匠告诉他，“青麻加上石灰，在水缸里泡上十天 半个月就泡烂了，然后捶打成浆，就可以造麻纸了”。蔡伦觉得这太神奇 了，连忙惊叹说：“好，好啊！”可是工匠接着说：“用这种方法造出的 麻纸虽然比丝棉纸或绸缎花费的成本低，但麻纸太粗糙，吸墨性不强，写 起字也很不方便。” 蔡伦听了这一番话，心中若有所思。青麻纸现在还不尽如人意，但比 从前用竹简写字方便得多，也比在绢帛上写字便宜得多。如果能把青麻纸 改进一下，让它变得平滑光洁，又能吸墨，那就可以广泛使用了。 此后半个月，蔡伦天天到造纸作坊去，观察工匠们的造纸过程，有时 还帮忙挑水或者用榔头捶打青麻，很受工匠们的欢迎和尊重。 蔡伦时刻都在思考改进造纸的方法，但苦于无从入手。为此他饭也吃 不香、觉也睡不安。一天中午，他趴在桌上小憩，恍惚之中，他来到作坊 旁的晒纸场。明亮的阳光下，灰蒙蒙的青麻纸一会儿变成黄色，一会儿又 变成白色了。他伸手去抚摸纸面，感到十分平滑。忽然，天空中传来一阵 雷声，紧接着哗哗地下起大雨来。“快收纸！”他大声喊着，随后就一下 子惊醒了，原来是一场梦！他再也睡不着了，心想：能否改变造纸原料的 酉己方呢？ 他从家里找出一小捆破布头，立即赶到作坊。他找来最有经验的工匠 王腊，叫他把破布头洗净，加入泡料的缸里。七八天以后，纸晒出来了。 这一次造出的纸平滑得多，和梦里见到的那种灰白的纸差不多。蔡伦的心 中充满了无限的喜悦和希望。 随后，他和工匠王腊又经过多次试验，分别用树皮、麻头、破布、旧 渔网等做原料，再加入不同的填料和染料，制成了不同规格、不同质量、 不同用途的纸。他造出的纸价廉物美，适合书写，很快得到了推广，并进 入了寻常百姓家庭。 蔡伦的造纸术，后来被传到世界各地，经过各地技术人员和工匠一两 千年的不断改进，造出了各种各样的书写纸、包装纸、建筑板纸等，为人 类文明的传播做出了不可磨灭的贡献。 大多数人可能惊叹的是蔡伦睿智的头脑，卓越的想象力，这些固然很 关键，但是纵观我们周围，那些在某一领域有所成就的人，哪一个不是对 其所从事的领域深入研究的人，因为他们在该领域倾注了大量心血，反复 的研究、试验，抓住了其内在的规律，所以他们才会成功。P4-6

前言

　　《增广贤文》又名《昔时贤文》。《昔时贤文》一名最早见于明代戏 曲《牡丹亭》第七出《闺塾》：“《昔时贤文》，把人禁杀，恁时节则好 教鹦哥唤茶。”据此可推知此书最迟写成于明朝万历年间。后来，经过明 、清两代文人的多次增补，才成为现在这样，称《增广昔时贤文》，通称 《增广贤文》。 《增广贤文》是一部著名的古代格言集，全书以韵文的形式，将格言 排列在一起，各种句式交错而出，灵活多变，读起来抑扬顿挫，朗朗上口 ，从而突破了一种句式贯穿始终的传统蒙学读物所惯有的格式，使语句更 接近于口语，更易于为人们所接受。 《增广贤文》涵盖的内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典 故、天文地理，几乎包罗万象，但中心是讲人生哲学、处世之道。书中那 些精辟的有关人生世态的哲言警句绝非空穴来风、信口开河，而是有着极 强的社会环境针对性和深厚的文化底蕴，是中国人处世经验、智慧和原则 的总结。如“世上万般皆下品，思量唯有读书高”、“积金千两，不如明 解经书”强调了读书对于一个人发展的重要性。“许人一物，千金不移” 、“人而无信，不知其可也”彰显了对诚信的高度重视。“人恶人怕天不 怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟”、“善有善报 ，恶有恶报；不是不报，时辰未到”、“种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢 ，疏而不漏”是一种典型的因果报应理论，它虽然有很强的迷信思想在其 中，但是在劝人行善方面确实起到了一定的积极作用。“酒逢知己饮，诗 向会人吟”、“结交须胜己，似我不如无”、“知音说与知音听，不是知 音莫与弹”强调结交朋友应该以志趣相投、志同道合为要。评判是否能成 为知心朋友的原则是：“路遥知马力，事久见人心”、“道吾好者是吾贼 ，道吾恶者是吾师”、“良言苦口利于病，忠言逆耳利于行”。 《增广贤文》虽然篇幅不长，通行本只有3800字左右，但是作为中国 古代的启蒙读物，对普及文化知识，创造精神文明，治世育人都曾发挥过 不可低估的积极影响和作用。时至今日，仍然具有借鉴和参考的价值。 当然，我们在继承这宝贵的古代文化的同时，也应该秉持着这样一个 原则，即取其精华、去其糟粕。因为一定的文化是当时特定的社会政治经 济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外，由于时代和历史的局限 性，必然留有那个时代的烙印。例如不少内容就反映了封建伦理和道德观 念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩，如“命里有时终须有，命 里无时莫强求。”、“死生有命，富贵在天。”、“万事不由人计较，一 生都是命安排。急行慢行，前程只有多少路”。有的内容早已过时，如“ 在家由父，出家从夫。”“一字入公门，九牛拖不出。八字衙门向南开， 有理无钱莫进来”。有的反映了在当时社会制度下小市民阶层得过且过、 畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学，如“今朝有酒今朝醉，明日 愁来明日忧”、“无求到处人情好，不饮任他酒价高”等；还有一些内容 意思模棱两可，有着很大的片面性，如果不做正确的理解，很容易误导读 者。所以，我们在阅读时务必采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸 取其有营养的成分，古为今用。 《增广贤文》中的格言警句几乎都曾出现于民间通俗文学作品中，因 为它的语言通俗易懂，内容又紧贴现实生活，对百姓的立身处世有着很强 的指导性，所以·直以来老百姓都把书中的格言警句作为立身处世的原则 和道德准则。作为古代经典文化，《增广贤文》一直有着长盛不衰的生命 力，经过一代代人的研读，它的思想精华被不断继承、发扬、光大。

书籍目录

001 昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今？002 知己知彼，将心比心？003 酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？004 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。相见易得好，久住难为人？005 近水知鱼性，近山识鸟音？006 易涨易退山溪水，易反易复小人心？007 运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金？008 逢人且说三分话，未可全抛一片心?有意栽花花不发，无心插柳柳成荫?画虎画皮难画骨，知人知面不知心？009 钱财如粪土，仁义值千金？010 流水下滩非有意，白云出岫本无心。当时若不登高望，谁信东流海洋深？011 路遥知马力，事久见人心？012 两人一般心，有钱堪买金，一人一般心，无钱难买针？013 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫？014 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人？015 是亲不是亲，非亲却是亲

编辑推荐

　　★一部极有影响的蒙学读本　　★记录了大量反映生活哲理的格言　　★是对中国人处世经验、智慧和原则的总结　　★对治世育人发挥过不可低估的积极影响和作用　　《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。明代万历年间的著名戏曲《牡丹亭》中曾出现过该书名，由此可见该书最迟写成于万历年间。但作者一直是个难解的迷团。只是有书记载，清代儒生周希陶曾对该书进行过修订。因此众多学者认为，该书很可能是民间创作的结晶。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集，诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典。因此，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。

作者简介

《国学新读大讲堂:增广贤文全书(最新双色图文版)》是一部极有影响的蒙学读本，作者和成书年代已无法确定。大约在清代咸丰、同治年间，有位叫周希陶的学者，在教课之余开始研读《增广贤文》，除了删除原书中的病句和深奥的句子外，还增加了一些内容，并调整了语句次序，使相近的内容相对集中，从而使全篇的逻辑性大大增强，更便于孩童诵读。

图书封面

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