見佛殺佛-一行禪師的禪法心要

出版社:橡樹林文化
出版日期:2005-9
ISBN:9789867884503
作者:一行禪師
页数:204页

内容概要

一行禪師Thich Nhat Nanh

1926年生於越南中部,16歲時在歸原寺當見習僧,後來赴美研究並教學。

越戰期間返國從事和平運動,對於越南的年輕僧眾起了重大啟發,戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化以後,被放逐至今仍不得回國。但長期以來,一直從事救援難民的工作。


1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。
1982年他在法國南部建立了「梅村」(Village Des Pruniers)禪修道場,並赴世界各地弘法。
1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。
當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一,以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。

著作超過八十本,都是教導人們在生活中實踐佛法,已在台灣出版的有《正念的奇蹟》、《觀照的奇蹟》、《你可以不怕死》、《你可以不生氣》、《與生命相約》、《生生基督世世佛》、《愛的箴言》、《步步安樂行》等。

书籍目录

有如实知见,才有如实行履
随一行禅師走入禪的世界
以“禪”找回最基本的人性
第一章 正念的修行
第二章 一杯茶
第三章 庭前柏樹子
第四章 见山是山,见水是水
第五章 空性的足迹
第六章 人的再生
第七章 课虚録——四十三个公案及陈太宗之颂
附录
梅村简介

作者简介

「這些年來,言道者多,證道者少,固由於行門不彰,但行門之所以不彰,則往往來自對禪的誤解,而一行禪師的這本書就在讓行者能從『如實知見』中產生『如實行履』。坦白說,做為『心要』對這本書來說也許太沈重了些,但作為檢驗知見、行履之所據,它的確是簡潔、清楚、全面,既扣住原點,又針砭時弊的一本禪書。」──林谷芳(禪者、佛光大學藝術學研究所所長)

《見佛殺佛》(Zen keys)成書於1970年代,是一行禪師較早的一部著述。當時,禪師正因在越戰中開展佛教社會運動──反戰和救助戰爭受害者,而被迫流亡後不久所寫成。本書是一行禪師最早且最有系統地向西方世界講授禪法心要的作品之一,全書線索清楚、要語不繁,是一行禪師禪法的基本綱要。90年代,禪師本人再度對全書進行了修訂。這裏呈現給讀者的中文版,即是依據修訂版翻譯而成的。

由於這是提綱挈領性的講義,所以本書涉及的內容甚廣。從一行禪師禪法的核心概念──「正念」出發,闡述了禪宗的基本世界觀,包括無我性空、諸法緣起、互即互入、重在體驗等觀點,同時旁徵博引,講解公案的意義、效用和參究方法,並簡明扼要地介紹佛教、禪宗的歷史和基本經典。此外,傳統佛教的般若、中觀、唯識諸學透過一行禪師清新優美的筆調重新詮釋後,古今中西,全都圓融無礙。相信讀者──無論是不是佛教徒──不僅能夠從這本書中得到有關禪的知識,而且更重要的是,還能夠從閱讀本書中獲得一種禪的直接體驗。

「臨濟禪師曾說:『逢佛殺佛,逢祖殺祖。』對於一般虔誠的信仰者而言,這種說法會令他大惑不解。但這話的效用,實際上取決於聽聞者的心性和能力。如果學人有膽識,他就有能力藉此擺脫一切權威的束縛,體認究竟的實相。真理並非概念,如果我們抱持概念不放,就失去了實相。所以必須『殺掉』概念,才能讓實相本身得到彰顯。殺佛是見佛的唯一辦法,我們有關佛陀的任何概念,都會妨礙自己親眼見佛。」──引自《見佛殺佛》


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     首先,力荐此书。再者,需要说明的是,我不是佛教徒,更不是什么能够字字珠矶的研究大家,只是个叶公好龙之徒。久仰此书大名已久,终于有机会从台湾淘得一本,最初阅读的动机大抵出于好奇,匆匆浏览之后依旧觉得自己要为这本书写点什么。之前也看过一些内地宗教界所写的参学心得,其中让我深感遗憾的一点是,有时文章容易受到来自官方意识形态教育或者社会成见的影响而进行不必要的辩解,大德们的个中苦心可以体会,但是否也略有着几分不自信?言归正传,回到《见佛杀佛》本身上来,禅宗是佛门中的奇葩,也吸引着无数文人墨客竞相谈之,只是一旦流于文字游戏的形式,那本身就成了一种执迷。一行禅师首先是智行合一的宗教家,着眼点自然不是看似风雅的卖弄学识,第一章的题目叫做《正念的修行》,禅师从自己十六岁时开始研读《沙弥沙弥尼律仪录要》时的日常体会说起,谈到这本看似简单的小册子是如何体现着禅的本质,进而说起正念,篇幅不长,只有寥寥数页,但显得亲切不枯燥。在接下来的章节里,禅师引用了相当多的经文和公案进一步阐明。给我触动最大的是第三章《庭前柏树子》,原来一度被我认定是所谓玩弄心理战术的禅门问答,竟是需要“一喙一啐”的机缘!在看这本书的同时也在诵读《金刚经》,有时看到佛陀的一句说法,马上就想到了书中那些公案,接着只能长叹一声“原来如此!怪不得要这么说!”同一个话句能有无数个理解,不同的话语却也能殊途同归,可惜公案不为我准备,我也依旧要从逻辑上去找寻它的合理性所在,还是脱离不了禅师所说的“概念”呀。在接下来的章节中,还简要提及了佛教的发观和各派的学说。作为佛教中人,禅师自有非同于局外人的见解,我们用脑子在读佛经,想来像他这样的人是用心去读,仅仅说一点,在中国学术界几乎一直人为地在割裂印度佛教与中国佛教——诚然,中国可以说是佛教的代母之一,历代大德翻译了几乎所有来自于印度的佛教典籍——而禅师认为中国禅宗的“顿悟”来自于般若思想中的“无得”观。这点让我节外生枝地想道,一个人要摒弃原有的成见和习气去深入体会一个事物的确不容易。一目十行地看到最后,感慨于“佛法即是世间法”,佛教并不是厌世消极的宗教,相反,它处处体现着一种对生命对生存的肯定,而且显得积极。除了不时谈及日常中的点滴和感恩也是修行的一部份外,一行禅师那慈悲的胸怀在文中也是展露无疑,他流亡于西方社会,对于西方社会中的人的危机深有感触。工业文明发源于西方,在享受了物质所带来的最大利益之后,西方社会却进入了迷失的后工业时期,他们开始向东方寻求答案。虽然有时这会引发一部份东方人的自傲情节,然而,看清问题的本身,我们也是无法回避在一切都要被资本外化社会中人心的迷失的。负面情绪对我等一屁过江之徒自然不可避免,只是我们应该明白,以单纯的愤懑之心作为依托,我们能为所怨念的一切作出努力与改变吗?以上是个人语无伦次的读后感,到底这本书是怎么样的,还是等诸君自己体会。只想说,一本好书如同循循善诱的导师,亦能启发读者的思考。一行禅师提到过“指月之指”的典故,经文也罢,禅法心要也罢,哪怕是一根老油条,也不知道什么时候就成了谁的指月之指。PS:准备再三阅读之。

精彩短评 (总计4条)

  •     还没有开始阅读,应该不错吧
  •     不殺了,快去行街。
  •     好书 有时间看看原版
  •     见佛杀佛,逢祖杀祖。一言一行,如人饮水,冷暖自知, 心性自明,禅心自见。
 

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