《禅说庄子：刻意、缮性》章节试读

《禅说庄子：刻意、缮性》的笔记-第21页 - 庄子批判的几种人

“不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极而众美从之。”庄子跟我们展现的这是什么样的一种境界？一定是月白风清、鸟语花香的天堂境界，我们也一定是心向往之。然而，美则美矣，高则高矣，怎么能做得到呢？痀偻承蜩也是刻意，如此刻意已属不易，没几个人能做得到。个人理解，刻意到不刻意是人生旅途中的修行过程；只有经过艰苦的努力与刻意，才能凤凰涅槃，浴火重生；这样的一个过程之后，也就站到了人生的一个制高点，“澹然无极而众美从之”也就不远了。--读书笔记之《禅说庄子.刻意》

《禅说庄子：刻意、缮性》的笔记-第18页 - 各个章节

既要吃饭，也要拉屎撒尿。既然要拉撒，何必去吃饭？既然要起床，何须去睡觉？没人敢这样过日子。这是人生的一个自然过程，就是不断把外在变成内在，又把内在变成外在的一个过程。这就是新陈代谢。我们的智慧，也是这么一个推陈出新的过程。
“去知与故”，在哲学里就是去掉异化，在佛学里就是放下。庄子在《天道》篇中说：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”健康的生命是无所积的，若有所积，吃点东西老是积聚在肠胃里，那我们的肠胃就完蛋了；血管里边老是有东西积聚，脑血栓就出来了。它就是要通畅，通畅就不能有所积。我反反复复说，能通就了不得，我们要成为一个通人，智慧要成为一个通达的智慧，要得大通。通，就必须“去知与故”，不让它有堆砌，不让它形成滞碍，这就叫“循天之理”，千万不要人为地去给它附加一个什么东西。
我们天天诵读《心经》， “不生不灭，不垢不净，不增不减”，我们说这个是真如自性，是道体，它的确是“不生不灭，不垢不净，不增不减”的。而我们在生活中，在学修中，常常是妄生妄灭、妄垢妄净、妄增妄减。所以《心经》的这几句，不仅是道体，而且是功夫，我们对人对事、起心动念，千万别去妄生妄灭、妄垢妄净、妄增妄减，要还自己与世界的本来面目啊。
生命就是这样。吃喝拉撒睡，这就是生活的基本要求。生存的需要，穿衣吃饭，结婚生子，生老病死，都是自然而然的事。有的人学佛，想吃东西怕有贪欲，舌头又犯戒了；想谈恋爱，又怕犯淫戒了。这就是妄垢妄净，是自己打妄想。去挣点钱，养家糊口，交点税，为国家社会做点贡献，有什么不好啊？可他偏偏心里犯犹豫，哎呀，又犯贪了，利润多了又起贪心了。立山兄搞了个公司，我就希望他发财，发大财，这样我们大家都有好处嘛。若让他现在别再贪财，别再去弄了，干脆把公司捐出去，净心念佛，这样好不好啊？这就叫妄生净垢，愚不可及！我从来不劝人去犯这些愚痴。
“不生不灭，不垢不净，不增不减”，就是保持一种平常心，保持一种自然的心态，善待自己的各种因缘。如果生为皇家太子，迟早都要当皇帝，你不能劝他说：“舍了吧，向老佛爷学习，出家当和尚、当隐士去吧！”他继承了皇位，就能让国家安定；他如果不继承，国家就乱了。因为想当皇帝的人太多了，只有他有合法继承权，其他都是非法的。如果你劝他放弃皇位，那么立即天下大乱。我们要看到因缘的这么一个自然性。不能随便去生灭、去垢净、去增减，这个就叫循天之理。