死亡否认
出版日期:2015-9
ISBN:978701015113X
作者:[美]厄内斯特·贝克尔
页数:378页
内容概要
E.贝克尔（1924.9.27-1974.3.6），欧洲犹太人后裔，生于美国麻省斯普林菲尔德。二战期间服役于美国陆军，赴欧作战，参加过解放纳粹集中营的战斗。之后返美，就读于纽约州雪城大学，毕业后派驻美国驻巴黎大使馆。约1954年重返美国母校，攻读文化人类学，1960年获哲学博士学位。此后近十年间先后执教于雪城大学、加利福尼亚大学伯克利分校、旧金山州立大学等，因坚持正义、支持学生而饱受官方排挤，直至1969年获温哥华西蒙•弗雷泽大学教授职位。著有《禅：一个理性的评判》《有意义的生与死》《精神疗法的革命》《超越异化》《恶的结构》《身着甲胄的天使》《失落的人学》《死亡否认》和《逃避罪恶》。其代表作《死亡否认》获1974年普利策大奖（文化人类学专项）。
书籍目录
译者导言
前言（萨姆·基恩）
作者序
第1章 导言：人性和英雄主义
第一部英雄主义的深层心理学
第2章 死亡恐惧
“健全心智”的观点
“病态心智”的观点
死亡恐惧的“消失”
第3章 精神分析若干基要观念的重建
人的生存困境
肛门性的意义
俄狄浦斯企划
阉割情结
阴茎嫉妒
原始场景
第4章 人格：生死攸关的谎言
完全的人和部分的人
结论
第5章 精神分析家克尔凯郭尔
作为心理学和信仰起点的生存悖论
克尔凯郭尔的人格学
作为精神病理学家的克尔凯郭尔
常态神经症
其他自由冲动
做人的含义
第6章 弗洛伊德人格难题再探
精神分析：关于人之受造性的信条
弗洛伊德的第一大阻抗：死的观念
弗洛伊德的第二大阻抗
两次昏厥与弗洛伊德一般生命难题的关系
琼斯和弗洛伊德的解释
自因过程中的情感冲突
自因过程中的概念冲突
结论
第二部 英雄主义的失败
第7章 群体施放的魔咒——不自由的关系
超越弗洛伊德的进展
更广阔的移情观
作为物恋控制的移情
作为生之恐惧的移情
作为死之恐惧的移情
一对共生的存在动机
移情：对更高的英雄主义的渴望
第8章 奥托·兰克：精神分析抵达克尔凯郭尔
浪漫主义解答
创造性解答
第9章 精神分析最新成果
神经症类型
幻象难题
作为历史问题的神经症
兰克与克尔凯郭尔：神经症与罪的汇合
理想的健全
第10章 总观精神病
抑郁症
神精分裂症
性变态
双性体意象
与物种局限性相对的个人自由问题
被恋物和戏剧化
施虐—受虐的自然性
作为失败之英雄主义的精神病
第三部 回顾与总结：英雄主义的两难
第11章 心理学与宗教：什么是英雄主义的个体？
不可能的英雄主义
精神疗法的限度
人性的限度
科学与宗教的融合
参考文献
索引
译者后记
作者简介
正如作者贝克尔所说：“并非自然的动物本性，而恰恰是对惊恐（panic）的掩饰，让我们活在丑陋之中。”一直以来，罕有作者这样真诚的努力，向世人揭示一个颠覆性的真理：死亡并不必然产生恐惧，然而，恐惧的人生却虽生犹死。作者进一步深刻指明：人们常常用欲望来掩饰恐惧，殊不知欲望恰恰是恐惧的结果，如此文饰，相当于饮鸩止渴。因此，吾人别无他途，唯有直面恐惧，向死而生。
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大一的时候在基督教会呆了一年。每周末去唱诗，祷告。然而最后还是放弃了信仰。因为那时觉得这个宗教并不能说服自己。《圣经》经过这么多人的编篡，到底哪句话可信？无法再虚伪地虔诚，于是果断退出。虽然远离了教会，但其实一直都不能成为一个真正的无神论者，因为我不敢相信人类就是孤独地存在于世界。我也不敢相信每一个人的出生和死亡在唯物世界都几乎毫无意义，我们的意识和思想也仅仅是短暂而可悲的自娱自乐。尽管对耶稣保持怀疑，我始终相信上帝。五年的建筑学读下来，身体损伤很大。近期去做了体检，查出胃已经癌前病变。意思就是如果这个寒假没有来检查，下个学期继续不规律的生活，下一次检查的结果或许就是胃癌。恍然明白，生之可贵与幸运。人之脆弱、可悲与无助，我全然明白。人的毁灭并不难于一只蚂蚁的死亡。人如此艰难地苟活于世，本就应该谦逊地低下头。人的伟大和傲慢，人的悲剧与不服，在《死亡否认》这本叙述晦涩的书里被反复重复。“神兽”一词用来描述人再适合不过：亚当夏娃因赤裸的身体产生耻感的那一刻，人的神性和兽性就开始完全捆绑在一起。人之悲剧在于，神性的思想会随着兽性的死亡成为腐臭的一摊垃圾。肛门性即是此意。因为这样的悲剧，人开始编造安全的巢，将自己束缚其中。不看，不听，不闻，形成所谓的人格的谎言。事实太过残酷，而吾人仅能借助各种他物来转移每日都在接近死亡的悲剧现实。人活在社会里，人设立偶像，人拥有爱情，人信仰所谓宪法与各个主义，人不断突破科技的瓶颈甚至登上月球，人创造广告、塑料和消费主义，按此书所言，皆是掩盖残酷真相的缓冲。想起几年前看的弗洛姆的《逃避自由》，与此书思想有种微妙联系。在本书里面也被提及了多次。人们逃避独立思考和自由的权利，借以求得安全、稳定的精神世界。在人群中是最安全的，自由是艺术家的奢侈品。安兰德认为宗教是人放弃自由决定权的懦弱选择，而本书的观点却恰恰相反。宗教能给予人以最大限度的勇气及自由。因人类的悲剧和脆弱，也只有抽象的意识形态才能给予我们精神上的最坚定的支撑。兰克和克尔凯郭尔绕了一圈，从哲学回到了经院哲学。本书也绕了一圈，从精神分析回到了宗教。毕竟，人再骄傲，也应在上帝面前低下头来。P71 人为什么要接受琐碎的生活？当然是因为整个地平线上存在着危险，这才是平庸更深刻的动机，据此它压倒了可能性，压倒了自由。平庸知道谁是它的真正敌人：自由就是危险的敌人。
P75 相反，抑郁性精神病则过于固定于其生活，无比坚固，而且不可逆转。克尔凯郭尔就此表述如下：“一种绝望野蛮地闯入无限并失去自己，于此同时，似乎第二种绝望则让自己被 ‘别人‘ 骗走，被大众包围，被诸般世俗之事吸引，以至于愈益精于世故。这样的人忘记了自己......他不敢相信自己，他发现成为自己是一件过于冒险的事情；而模仿别人，成为一个拷贝、一个数字、一名群众，却要容易和安全得多。P79 事实上，成为自己所希望的人，完成自身使命，实现本真的才能......所有这些很美好，但也很危险。自身世界可能因此毁于一旦...... ......之所以说“害怕走得太远”，是因为他并不真正希望全面正视自身的独特性。
P111 弗洛伊德自我分析的结果是：“从根本上说，事情具有某种难以控制的同性恋情感。” （个人理解是，弗洛伊德为否认自我的肛门性和会死的事实，从而否认自己的繁殖，即与异性的爱情。将自己的思想传递给年轻的同性，是某种精神上的繁衍，是弗洛伊德式的死亡否认。是的弗洛伊德也是半个gay。。）P133 儿童寻求与父亲全能的融合并非出于欲望，而是出于怯懦。P135 事实上，仇恨给我们的力量更多，这就是为什么在软弱的自我（ego）状态中可以看到更强烈的恨。P136 移情在本质上意味着恐惧的驯化（taming of terror)P146 所有为争取完美而进行的奋斗，所有为愉悦他人而产生的扭曲和挣扎，并非必然出于怯懦或造作。移情英雄诗之所以降格，是因为其过程具有无意识性和条件反射性，无法充分为自己所把握。.........为了肯定自己而需要别人........移情对象包含其自身自然的可敬畏性、自身的神秘性，如果我们服从于它，它就会让我们自身生命拥有意义。P148 移情是对现实的扭曲，然而现在我们看到，这种扭曲具有两个方面：其一是生死恐惧引起的扭曲；其二是英雄主义企愿引起的扭曲——这种企愿的目的，是要保证自我扩张，保证内在自我与周围环境的亲密关系。P153 如果性代表着物种意识，那就意味着个体性的失败和人格的失败。....性行为一开始就代表着双重的否定：生理上的死亡以及对个人独特禀赋的丧失。P155 不错，情侣代表了拜托自我意识和罪感的某种自由；然而，与此同时，情侣也代表了对自己独特人格的否定。......... 人是因为某种目的才会被对象所束缚，在依赖中被束缚。人之所以需要对象，其实是为了自我肯定。......... 如果你找到了理想的爱情，并力图使它成为判断你自身好坏的唯一标准，成为你奋斗的尺度，那么你不过是他人的反映。...........上帝的伟大和全能可以用来滋养我们自己，而不被此岸的任何事情所损害。相反，没有任何情侣能保证这一点，因为情侣是此岸的现实。.........反过来，由于情侣是我们理想的价值标准，这种缺憾就转而落到我们自己头上。如果你的情侣是你的“一切”，那么他（她）的任何缺憾都会变成对你的致命威胁。 P161概而言之，艺术作品体现了艺术家的企图：藉助创造证明自己的英雄主义；艺术作品是艺术家绝对独特性和英雄主义超越的证明；然而，最终，艺术家自己却是一个受造。P188人们拥有的唯一可靠的真相，是他们自创、自编、自演的真相：活着就是游戏人生之意义。P189 一位堕入情网的常人正是被自我膨胀带入了存在的扩张和狂喜。P196 人必须以某种方式为生命付出代价，随时准备去死，投身于生活的危险，让自己被淹没，耗尽一切。P197 普通人始终把自己置于他人力量之内，试图以此确立某种平静的英雄主义。..........为了永恒的自我永生而主动利用移情对象，这就是移情。P201 对一个人来说，最重要的是习惯自己的真实年龄，停滞捍卫自己的青春，不再企图认为自己的生命没有完结。........我们知道，某些社会向个体隐瞒各年龄段的真相；另一些社会，其世界观不允许个体哀悼自己的受造性。还有一些社会，它们无法提供适当的英雄主义体系，让个体得以安全地委身其中，等等，在这样一些社会中，各种文化力量暗中合作，导致更年期抑郁症。P202 生存的负担的确过于沉重，人难以逃脱对于对象的依赖和身体的衰败，这是人的普遍命运。....... 如果无法成为自身社会公共观念体系的英雄，就必然成为小家庭中喋喋不休、怨天尤人的失败者。P231 (Irving Bieber) 受虐狂并不“想”痛苦，而是希望找到痛苦的来源，确定痛苦的位置，进而把握痛苦。因而，受虐不过是一种手段，意在承受生死焦虑和压倒性的生存恐怖，并加以固定。（个人看到此观点非常激动啊~ 跟豆瓣写的一篇关于大众炒作吃鲱鱼罐头的日志里的想法非常相近：人们借助小的可控制的痛苦而逃避死亡焦虑）P266 技术的目的是要让世界失去本来面目，为由此产生的荒诞立法，开辟“合适的”人类条件。 -
在图书馆碰到这本书，同时一起借阅的还有另外一本叫做《一年有半》的书。很神奇的是，在我并没有了解这两本书的作者和内容究竟是什么的时候，昨天晚上，翻完《死亡否认》后，拿起新买的一本《落叶》翻了翻，本来还在说这本书的出版蛮曲折的事情，突然想起了什么，便对跟W先生说，“这本书，呃，这几本书都是作者生前最后一本书，是不是很奇特？所以今年的阅读主题就是死亡？ ”我妈曾在电话里面威胁过我：“你知不知道你在气我，你要是把你妈气死了怎么办？”我酸溜溜回了一句：“我也会死的，说不定死的比你早，我找谁去说理？”死亡对我有着奇特的吸引力。这是个很奇怪的事情，因为我并没有想过要自杀，但是的确在20岁左右的时候，希望自己30岁之前死去。结果也并没有死掉，还不冷不热地活着。然后现在彻底释然，就跟W先生说：“如果我得了绝症，不要救我，也不要让我去医院各种治疗。”他也不客气地回我：“为什么你老想得绝症？不是自然老死？”后来想想，结果都是一样的，顺其自然好了。然而有的时候又想，自己因为愚昧年轻时浪费了那么多时间，现在好想把好多好多东西补回来，比如多学点什么，多看点什么，多尝试点什么，所以好像时间又是不够用的，就连所谓的工作，也不过是浪费时间而已。曾经有一段时间，陷入一种迷茫不知所措的状态，连呼吸都能感到到痛苦，拼命逃避现实，到后来的某天，发现让自己痛苦的并不是别人或者外面的任何事物，而是自己的心。心想痛的时候，谁都拦不到它。而它又是什么呢？我们是如此的渺小，不过是尘世间的一粒尘土，以为自己可以波动浪花的任何伟大事迹，在地球的历史里，最终的结果，其实也许就跟它的开头一样，什么都没发生。除此之外，只有死亡，是那么真诚，那么可爱，一直等着我；也只有死亡，给了我活的勇气。 -
正如作者贝克尔所说：“并非自然的动物本性，而恰恰是对惊恐（panic）的掩饰，让我们活在丑陋之中。”一直以来，罕有作者这样真诚的努力，向世人揭示一个颠覆性的真理：死亡并不必然产生恐惧，然而，恐惧的人生却虽生犹死。作者进一步深刻指明：人们常常用欲望来掩饰恐惧，殊不知欲望恰恰是恐惧的结果，如此文饰，相当于饮鸩止渴。因此，吾人别无他途，唯有直面恐惧，向死而生。作者简介：E.贝克尔（1924.9.27-1974.3.6），欧洲犹太人后裔，生于美国麻省斯普林菲尔德。二战期间服役于美国陆军，赴欧作战，参加过解放纳粹集中营的战斗。之后返美，就读于纽约州雪城大学，毕业后派驻美国驻巴黎大使馆。约1954年重返美国母校，攻读文化人类学，1960年获哲学博士学位。此后近十年间先后执教于雪城大学、加利福尼亚大学伯克利分校、旧金山州立大学等，因坚持正义、支持学生而饱受官方排挤，直至1969年获温哥华西蒙•弗雷泽大学教授职位。著有《禅：一个理性的评判》《有意义的生与死》《精神疗法的革命》《超越异化》《恶的结构》《身着甲胄的天使》《失落的人学》《死亡否认》和《逃避罪恶》。其代表作《死亡否认》获1974年普利策大奖（文化人类学专项）。
精彩短评 (总计17条)
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深度和广度都超出了我的接受范围，读的痛苦不堪。但即使是这样，也能体会到思维的触动。比如说，从前对于宗教、信教者完全不能理解，现在仿佛隔着一层纱看到了它的影子;从前不能理解人为什么要考虑生存的意义，现在愿意更多的去思考了。总之，这本书没能教会我什么，但是成功的引诱我想去探索更多。 -
虽然这才是2月初，但我觉得这会是我在2016年读过的最好的一本书，有深度又没有太学术气，比较对我现在的状态，还回头需要再读的。 -
为什么现代科学研究揭示儿童普遍持有身心二元的观点？为什么人的每一种焦虑下面都隐藏着死亡恐惧？本书运用兰克的精神分析理论给出了近乎完美的解答。 -
读起来很困难的一本书，把精神分析的很多内容都从性往死亡恐惧上转换了。很喜欢这段：人们常常用欲望来掩饰恐惧，殊不知欲望恰恰是恐惧的结果，如此文饰，相当于饮鸩止渴。因此，吾人别无他途，唯有直面恐惧，向死而生。 -
好书，翻译超级棒！ -
旧版叫《反抗死亡》，我还专门找了电子版打印了出来读，很好的书。 -
从死亡这一终极问题出发，于可能性与必然性、决定论与自由意志、精神分析与存在主义的鸿沟之上架起了一道友谊桥，在关乎现代人的精神困扰与文化机制关系的阐述教人醍醐灌顶。 -
为能读完这么晦涩的书庆祝一下。。。读后感稍后奉上 -
书名+普利策奖+高评分是购买的真正原因，早知道是老书+精神分析+哲学的书就不买了。这本书无论是写还是翻译都很用力、用心，只怪本人才疏学浅，读起来很吃力。说实话没有完全看懂，核心观点应该是人的种种表现，元原因是死亡恐惧。实在不太喜欢精神分析的一套说辞，不可证伪，而且特别牵强。一星全为拉分。 -
嗯，第一次接触心理学的书 -
这是一本聚集了很多时代的的领先者的思想的书 酷！！！推荐每个人看。 -
我们即是蛆虫又是神。2.恐惧在于我们来自虚无，拥有名字，自我意识和内心感情，渴望生命和自我表现–即便如此，还是要死3.贝克尔罪恶学:认识人天然的罪恶和自恋4.完全的身体和精神扩张，只意味着重生于疯狂5.通过自我绝望来得到自救6.根本压抑是死亡意识而不是性理论（为何不赞同弗洛伊德） -
不说太多书中句，只道句句逼人性。 -
好书，值得推荐的心理学图书 -
探查人的心灵 -
良心作品 -
绝对五星！六星七星都没问题！