《奥地利学派》章节试读

《奥地利学派》的笔记-第55页 - 庞巴维克与资本理论

资本品的概念资本品这个词表示的 是被行为者主观看做是每一行为过程中间阶段的事物，换句话说，所有行为者主观视作中间阶段的，并体现在他们所采取的生产过程当中的，都是资本品。

资本品是卡尔门格尔提出的高级经济财货。
资本品是随着三种基本要素 - 自然资源、劳动和时间 - 的积累而出现的，所有这三种要素通过人类设想和发起的企业家行为过程结合到了一起。
资本的概念不同于资本品资本只不过是一个抽象的概念或经济计算的工具。它是企业家认为资本品将会具有的市场价值的主观评价或判断，依此为基础。他们不断进行买卖，试图在每一交易中赚取最大的企业家利润。没有企业家才能的资源发挥，没有资本品和货币的自由市场，就不可能对生产过程中不同阶段的水平和垂直扩展进行必要的经济计算，干扰社会并阻止其协调发展的普遍失调行为就会接踵而至。
庞巴维克的资本理论当然提到了一个重要的概念 - “利率”
在企业家的跨期协调过程中，一种重要市场价格扮演了重要的角色：当前商品相对于未来商品的价格，这种价格常常被称作“利率”，它支配了现代社会中消费，储蓄和投资之间的关系。 在利率形成的市场中，当前商品的供应商或者售卖者是储蓄者，他们相对来说更愿意放弃当下的消费以换取未来有更高价值的商品；当前商品的需求者或者购买者是所有那些消费当前商品和服务的人，他们可以是工人，或者是自然资源、资本品的所有者。 假如我们排除纯企业家利润（或亏损）的正面（或负面）效应，那么这种价值上的差别将与利率一致。
这里正好回顾下我去年听的一个fd刘红忠老师的讲座，题目是实际利率与经济长期增长和短期波动
刘老师首先介绍了自然利率的概念。他认为自然利率是一个抽象概念，是I=S时候的利率。并且是资本的边际生产率。
关于这个概念，显然刘老师是站在新古典的角度看问题的，庞巴维克也对这个概念进行了批评。 庞巴维克认为，以生产力为基础的理论只是客观价值思想的残余，根据这一思想价值是有产品或服务在生产过程中的产生的历史成本决定的。经济主体承担成本，是因为他们认为自己从消费品种获得的价值要超过这些成本，同样的原则也适用于每一资本品的边际生产力，它最终取决于在资本品的帮助下生产出来的消费品和服务的终值。通过贴现，这一价值将得出资本品的现值。（它与生产成本毫无关系）

《奥地利学派》的笔记-第21页 - 第二章 知识与企业家才能

现在我们从奥地利学派经济学的视角，对企业家知识的六个基本特征进行详细的考察：
1.它是主观的和实践的，而非科学的知识。
2.它是排他性的知识。
3.它是分散在所有男人和女人头脑中的知识。
4.它主要是隐含知识，因此也是不可言说的知识。
5.它是通过发挥企业家才能，无中生有创造出来的知识。
6.它是能够被传递的知识，主要是在无意识中，是通过被奥地利学派经济学家视做经济学研究对象的极为复杂的社会过程传递的。

《奥地利学派》的笔记-第58页 - 第四章 庞巴维克与资本理论

要不是有市场价格以及对构成生产过程中间阶段的资本品价值的主观估计，那么在现代社会中，就不可能估计或计算用资本品生产的产品的最终价值是否抵消了生产过程中的成本，也不可能把参与不同行为过程中的人们的努力协调一致。

《奥地利学派》的笔记-第74页 - 第五章 米塞斯与动态市场思想

1、货币、信用和经济周期理论当中央银行管理的部分储备银行制度导致信用扩张以及缺乏有效的储蓄（信用媒介）为后盾的存款时，这种制度不但导致货币供应周期性的、不受控制的增长，而且由于贷款时在人为压低的利率水平中被无中生有地创造出来的，那么它不可避免地会导致生产过程人为的，不可持续的“延长”，使之变得过度资本密集。
部分准备制是个很有争议的话题。
2、计划经济不可能性理论假如自由的人类行为由于外力的作用而受阻，人与人之间的自愿交易也不会发生，那么作出之间评价和创造信息的内部主观世界（序数的）与价格的外部世界（基数的）之间的“桥梁”也将遭到破坏，而这一 连接的破坏将使经济计算变得完全不可能。
事实已经告诉我们了。
3、企业家才能理论 企业家才能可以理解为 人创造和发现环境中出现的利润机会，并采取相应行动利用机会的能力。
行为的范畴，即人们通过试错选择他们的目的并且寻找适合实现这些目的的手段，而所有这些都是根据他们自己的价值尺度进行的。
由于手段是稀缺的，热门将首先实现自己评价最高的目标，之后才会去满足其他较低渴求的目标。（边际效用递减法则）
在两个特征完全相同但可获得时点不同的商品之间，行为者总是喜欢马上就可以获得的商品。（时间偏好法则）
其他基本要素：行为总是需要时间，时间是稀缺的；人民行动的目的是为了从一种状态转移到另一种能给他们带来更大满足的状态。
米大在这里基本上简明扼要把市场给讲清楚了。

《奥地利学派》的笔记-第43页 - 第三章 卡尔·门格尔与奥地利学派的先驱

在1844年，他出版了一篇名为《价值的正确观点或有关价格起源、性质和多样化的思考》的文章，在其中，他不仅解决了价值悖论，而且明确地阐明了边际效用规律。

《奥地利学派》的笔记-第29页 - 第二章 知识与企业家才能

每一种企业家行为都发行、协调并消除社会的不协调，企业家才能的根本的竞争性特征使得任何行为者都不可能把那些已经被发现并得到协调的“不协调”旧酒装新瓶，再发现和利用一遍。

《奥地利学派》的笔记-第99页 - F.A.哈耶克与市场自发秩序

计划经济之不可能性与文明的演进规则
哈耶克对计划经济的批判主要通过两点：
1、社会过程的本质在于个人的、实践的、分散的信息或知识（第98页），但是计划经济体制之下由于官僚制的存在而不可能获得这些信息，因此导致其所制订的计划之现实不可能性。
2、社会生活中最重要的制度不可能被任何人有意识地创造出来，而是长期演进过程的结果（第99页）。单纯通过刚硬的社会工程来改进社会进程，最终侵蚀的是社会进程的根本动力，即企业家才能。
在对计划经济进行了深切的反思之后，一个紧切的问题就出现了：如果计划经济这种指令性的发展准则不利于文明的演进，哪些准则的坚持将真切地推进文明的演进呢？实际上，“文明涌现所需要的行为规则是在演进过程中出现的，在这个过程中，那些首先建立具有和平、自发交易特征的规则和行为框架（包括财产法的规则和制度框架）的社会群体将逐渐吸收和胜过其他相对更为落后的群体——由于它们更为原始的或部落的结构”（第99页）。

《奥地利学派》的笔记-第41页

事实上，如默里·N·罗斯巴德指出的，亚当·斯密抛弃了前人在主观价值理论，企业家才能以及欲求解释真实市场中出现的价格等方面的贡献，而代之以劳动价值理论，后来马克思采用了这一理论，将其作为他整个社会主义剥削理论的基础。另外，亚当·斯密的重点是解释“自然的”长期的均衡价格，在这个模型中，企业家才能被有意识地忽略，并且假定所有必要信息都是当前可获得的（因此，新古典均衡理论家后来使用这个模型批判假象的“市场失灵”，并为计划经济以及对经济与政治的国家干预辩护）。另外，在亚当·斯密的经济科学中，加尔文主义随处可见，比如他支持禁止高利贷，区分“生产性”职业和“非生产性”职业。最后，亚当·斯密抛弃了欧洲大陆（西班牙，法国和意大利）的自然法传统的激进自由放任的观点，而在经济思想史中引入不温不火的“自由主义”，这种自由主义有各种例外和澄清（clarifications），以至于甚至很多今天的“社会民主主义”理论家也能够接受。
罗斯巴德对亚当·斯密的批评。

《奥地利学派》的笔记-第31页 - 知识与企业家才能

奥地利学派经济学家认为，经济学的根本目的是分析自发的社会秩序是如何使得我们利用数量极大的实践知识的，这种知识并不是以固结的形式（consolidated form）存在，而是分散在亿万个体的头脑中。经济学的目标是研究信息发现和传递的动态过程，一个由企业家才能持久地驱动，使个体的计划得以调整和协调，从而使社会生活得以可能的过程。这个过程，而且也只有这个过程构成了基本的经济问题。
没错，我的确就是一块一无所知的石头。

《奥地利学派》的笔记-《奥地利学派》读书笔记 - 《奥地利学派》读书笔记

集中地提到了企业家才能的创造性本质：1.企业家能够创造出市场以前不曾存在的信息；2.这个信息通过市场传递开来；3.企业家行为教育有关市场主体，调整自己的行为，满足他人的需要。

《奥地利学派》的笔记-第31页 - 知识与企业家才能

制度运作的微观基础
以往在人们的印象中，认为仅仅通过制度的完全设计就把一切问题给解决了，实际上忽视了非常重要的微观基础。就像当代中国的市场化改革，不仅仅是呼喊进行改革，更重要的是研究它的微观基础，否则会偏离市场化路径。
1、何种知识是制度的微观基础？
奥地利学派从知识的角度对这种微观运作机制进行了剖析。首先他们对“知识”进行了分类：实践知识（类型A）和科学知识（类型B）。其次，他们认为“实践知识”与“科学知识”是一种互动关系，即“所有的科学知识（类型B）都是建立在隐含的、不可言说的知识（类型A）基础之上。另外，科学和技术的进步（类型B）都会立刻导致新的、更富有成效和更强的实践知识（类型A）”（第22页）。但是，并不能因为科学知识所宣称的“理性主义”就否定“实践知识”的基础性作用。
因为“实践知识主要是隐含知识，是不可言说的。这意味着行为者知道怎么采取某些行动（know how），但是他不能够辨别出是哪些因素或部分构成了他正在做的事物，他不知道它们是真是假（know that）”（第23页）。因此，在此有必要对隐含知识进行分类：
（1）直觉或创造行为（第24页）。
（2）习惯、传统、制度以及司法和道德规则（第24页）。虽然大部分身处社会情境中的人，对其中的制度规则所起到的作用并不能精准表述，但是他们却学着去遵守它。
实际上，实践知识的习得过程恰恰是对制度的理解过程以及行动者自身行为的调节过程。可是，这里没有完全说透的一点是学习实践知识的动力何在？
2、什么在推进着实践知识的演进？
企业家才能的创造性发挥在推进着实践知识的演进。因为“企业家才能的创造性一面，体现在它产生了何种类型的利润，这种利润本质上是从‘无’中产生的，我们将它称为企业家利润。要获得企业家利润，我们不需要先获得什么手段，而只需把企业家才能发挥好”（第25页）。那么，企业家才能的发挥又是通过哪些途径在推进着实践知识的演进呢？
（1）信息的创造。“每一个企业家行为都无中生有地创造了新的信息，这种创造是在最初采取企业家行为的人的头脑中产生的”（第25页）。而被创造出来的信息实际上已经在一定程度上冲击了原有的知识结构。
（2）信息的传递。如同市场价格，它们“是一种极为强大的交流体系，因为它们……一方面把‘相关的资源应该节省使用，因为有人对它有需求’的信息传递给整个市场或社会，同时另一方面，所有那些认为这种资源不存在而没有行动的人，可以获得这种资源，并继续相应的行动计划”（第26页）。
（3）学习效应：协调与调整。信息的创造打破了原有的协调局面，在不协调的情况下，企业家必须寻找新的“企业家利润”。“他们都学会用一种协调的方式行动，也就是说，他们会约束自己，调整自己的行为以满足对方的需求。另外，他们是以一种最好的方式学习进行相互协调，即他们没有意识到在学习，是自主地追求自己特定的目标和利益。这就是使社会生活正常运行的那个简单而有效的神奇过程的核心。最后……使他们（后来的企业家）在各自的行动背景中使用了以前没有的数据或信息进行经济计算，使得他们更有可能实现其目标”（第27页）。
3、什么在保障着企业家才能的发挥？
“从奥地利学派的理论视角看，真正重要的不是谁具体地发挥了企业家才能，而是存在一种没有对企业家才能的自由发挥施加制度或法律强制的环境”（第27页）。
4、企业家才能的发挥有极限吗？
对这个问题的回答，主要是从“竞争机制”来审视的。“竞争是由‘动态的对抗过程’，而不是由所谓的‘完全竞争模型’构成的……社会过程是竞争性的，不同的行为主体有意或无意地相互竞争，以期第一个发现和利用利润机会”（第29页）。因此，由于竞争过程所产生的“社会大爆炸”，使得知识的增长是无极限的。
因此，“奥地利学派经济学家认为，经济学的根本目标是分析自发的社会秩序是如何使我们利用数量极大的实践知识的”（第31页）。

《奥地利学派》的笔记-第118页 - 奥地利学派的复兴

奥地利学派的研究领域
1、制度理论。它是奥地利学派对计划经济分析的一个延伸（第115页）。
2、价格理论。奥地利学派抛弃普遍流行的价格决定的函数关系刘能，而代之以一种序列的、演进的过程导致价格动态形成的价格理论（第116页）。
3、竞争和垄断理论。奥地利学派要求抛弃……那种僵化的静态市场理论，而代之以一种动态的、纯企业家争胜过程的竞争理论（第116页）。
4、资本和利息理论。主要是“为了克服现今宏观经济学理论的不足——它忽视了真实世界生产结构中的微观经济协调过程”（第116页）。
5、货币、信用和金融市场理论。“牵涉到货币的社会关系无疑是最抽象也最难理解，因此它们所产生的知识数量最大、最复杂也最难以捉摸，这反过来又使这一领域的干预危害最为严重，最终导致经济危机连续地、经常地发生”（第116页）。
6、经济增长理论。“发展过程中唯一真正的主角：人及其警觉和创造性的企业家才能”（第117页）。
7、福利经济学。“效率不应该从帕累托标准，而必须从自发地对非均衡状态中的失调惊醒协调的企业家才能动态地加以定义”（第117页）。
8、“公共”产品理论。“任何明显存在公共产品的情形都创造了明显的机会，使某些人可以在法律和/或技术上，通过发挥企业家创造性，去加以发现和利用。因此，从奥地利学派视角看，没有什么产品是‘公共产品’”（第117页）。
9、在公共选择领域以及法和制度的经济分析领域所进行的研究。
10、人口理论。“奥地利学派学者并没有视人为同质的生产要素，相反他们认为人具有天生的、企业家创造性禀赋。因此，奥地利学派学不认为人口增长是经济发展的障碍，相反，它是经济发展背后的推动力和经济增长的必要条件”（第118页）。
11、正义理论和社会伦理理论。

《奥地利学派》的笔记-第29页 - 第二章 知识与企业家才能

因此，不要忽视任何人的企业家才能，这至关重要。

《奥地利学派》的笔记-第98页 - F.A.哈耶克与市场自发秩序

“正如哈耶克所理解的，社会过程的本质在于个人的、实践的、分散的信息或知识，它们是每个人在各自特定的时空情境下，为了实现各自目标而采取行动，在这一过程中逐步发现和产生的，这些行动体现在每个人人生旅程的每个阶段当中”。

《奥地利学派》的笔记-第52页 - 庞巴维克与资本理论

庞巴维克进而以时间偏好的主观感知为基础提出了一种全新的利息形成理论。行为者对未来的主观看法总是存在如下趋势：当一个行动所要求的时间增加时(也就是当构成行动的连续阶段的数量和复杂性增加时)，行为的结果或目标就会对行为者更有价值。因而也很容易理解这一经济原则：人的行为过程要实现的目标的价值越大，这个过程就越长。 行为者考虑两个对其有相等主观价值的目标时，他们总是倾向于在时间上更接近的那个。 时间偏好规律也

《奥地利学派》的笔记-第21页

现在我们从奥地利学派经济学的角度，对企业家只是的六个基本特征进行详细的考察：
1.它是主观的和实践的，而非科学的知识。
2.它是排他性的知识。
3.它是分散在所有男人和女人脑中的知识。
4.它主要是隐含知识，因此是不可言说的知识。
5.它是发挥企业家才能，无中生有创造出来的知识。
6.它是能够传递的知识，主要是在无意识中，是通过被奥地利学派经济学家视作经济学研究对象的极为复杂的社会过程传递的。

《奥地利学派》的笔记-第41页 - 第三章 卡尔·门格尔与奥地利学派的先驱

边沁在经济学中注入了狭隘的功利主义，因此推动了成本——收益（他认为这是可知的）分析，分析这一套伪科学的发展，并催生了试图根据自己的臆想，使用国家强制力量来改造社会的“社会工程师”传统的出现。在英国，这一趋势在约翰·斯图亚特·密尔那里达到了顶峰。密尔叛变了自由放任主义，并在很大程度上迁就了社会主义。在法国，笛卡尔建构理性主义的胜利解释了为什么从巴黎综合理工学院（Ecole Polytechnique）而来的干预主义、圣西门和孔德的科学社会主义会占据主导（Hayek，1952：105-188）

《奥地利学派》的笔记-第39页

简而言之，西班牙黄金年代的经院哲学家清楚地阐述了后来奥地利学派经济学的重要理论原则，具体有：
（1）主观价值理论
（2）价格与成本的正确关系
（3）市场的动态特征以及均衡模型不可能性
（4）理解为卖者之间争胜过程的动态竞争概念
（5）时间偏好原理
（6）通货膨胀对实体经济的深刻扭曲
（7）对部分储备银行制度的批评
（8）认识到银行储备是货币供应的一部分
（9）不可能通过强制命令组织社会，因为使这种命令具有协调性质所需的信息是缺乏的
（10）所有对市场的不正当干预都构成了对自然法的破坏
奥地利学派真正的起源

《奥地利学派》的笔记-第7页 - 第一章 奥地利学派的基本原则

因此，我们清楚地看到奥地利学派理论家与新古典理论家大不相同，他们认为构成经济约束的不是外部世界的客观现象，或物质因素（如储油量），而是人的企业家知识（如发现一种能够使内燃机效率翻一倍的化油器，其产生的经济影响将与储油量翻一倍产生的影响一样），因此奥地利学派经济学家并不认为生产是外部的自然物理事件，相反是一种心智的精神现象（Mises，1996：141）。只针对这个例子，储油量翻倍和内燃机效率翻倍产生的结果是等效的吗？

《奥地利学派》的笔记-第10页 - 奥地利学派的基本原则

对于奥地利学派，根本的经济问题不是已知约束条件下已知目标函数的最大化，而是相反，它的本质是相当实际的；目标和手段都不可计数并相互竞争，知识不是给定而是分散在不可计数的人的头脑中（他们不断无中生有地把它们创造出来），因此我们不可能知道所有现存的可能性和各种替代选择，也不可能知道每个人对它们渴求的相对强度，在这个时候经济问题才会出现。
我是一块一无所知的石头。

《奥地利学派》的笔记-第6页

简单说，奥地利学派的方法是通过文字演绎推理讲述少数几个基本公理的逻辑含义。这些公理中的第一个是人的有目的的行动。辅助性的公理是：不同的人有不同的偏好和能力；行动经由时间发生；人从经验中学习。

《奥地利学派》的笔记-第50页 - 第三章 卡尔·门格尔与奥地利学派的先驱

我们应该指出，“历史主义”（historicism）这个词至少有三种不同的含义。第一种含义，等同于历史法学派（如维萨尼、博克），与笛卡尔理性主义相反，这是奥地利学派在对制度的出现进行理论分析时予以支持的历史主义。第二种含义是与19世纪德国历史学派经济学教授和20世纪美国制度主义者联系在一起的，他们否认有可能存在门格尔支持的，也是他身后其他奥地利学派经济学家发展起来的普遍有效的抽象经济理论。第三种类型的历史主义为新古典学派的方法论实证主义提供基础，后者试图以经验观察（换言之，最终就是历史）为基础来证明该理论成立或不成立，哈耶克认为这种方法这不过是奥地利学派经济学家一直批判的笛卡尔理性主义的再现（Cubeddu，1993：29-30）。

《奥地利学派》的笔记-第102页

计划经济是建立在通过一系列的强制命令从而对人的行为进行系统的、制度性的侵害之上，因此它将导致传统的法律概念的消失，这种法律概念被理解为一套具有一般性（平等地适用于所有人）和抽象性（它们只为个体行为建立一个大的框架，而没有对社会过程的任何具体结果进行预测）的规则。这样，实质性法律就被虚假的“法律”所取代，后者是由具体地规定每个人该如何行动的管理命令、规则和命令的集合构成的。因此，在某种程度上，随着经济干预主义的蔓延和发展，传统的法律就不再作为个体行为的标准，其角色被源于统治主体（无论是否是民主选举的）的强制性命令所取代，哈耶克称后者为“立法”（legislation），以与一般的“法律”概念相区分。因此法律失去了它实际运作的空间，而被局限在那些尚未完全陷入干预主义者统治直接影响的领域（不论受管制与否）当中。
同时，另一个非常重要的派生效应出现了：当行为者被剥夺了实质性法律所提供的参考点时，他们就逐渐改变自己的个性，丧失了遵从抽象的、一般性规则的习俗。结果是，他们越来越不接受和服从传统的行动规则。另外，在很多情况下，是否能规避命令实际上是事关生死的问题，而在别的情况下，规避命令反映的是腐败的企业家才能的成功；因此，多数人会把违背规则视为表现他们聪明才智的荣耀，是值得追逐和提倡的，而不认为这是对保障社会生活正常运转的规则体系的破坏。简而言之，计划经济鼓励人们违反法律，使其空洞无物、腐败变质，令其在社会层面完全失去信任，导致其彻底失去人们的尊重。
伴随着法律概念的滥用，无一例外地是正义概念和应用的滥用。在传统意义上，正义是指将构成私法和刑法的抽象的、实质性行为规则平等地应用于所有的人。因此，正义女神被描绘为蒙着双眼，因为正义首先必须是“无视”，即在法律应用的过程中，须做到“不可偏护穷人，也不可重看有势力的人”（《旧约·利未记》第19章第15节）。由于计划经济系统地腐蚀了传统的法律概念，它也改变了这个传统的正义概念。实际上，在计划经济制度中，“正义”主要是由统治主体或法官个体的人为评判构成的，这种判断主要建基于他们对特定社会过程的具体“最终结果”或多或少的感性印象，对这一社会过程他们自信能随时把握，并试图通过强制命令自上而下地进行组织。因此，被评判的不再是人的行为本身，而是其在虚假的“正义”背景下被感知的那个“结果”。在“正义”之前加上“社会”作为修饰，对于那些深受其害的人来说，显得更有吸引力了。然而从传统的法律视角来看，再也没有比社会正义概念更不公正的了，因为它取决于对社会过程“结果”的看法、印象或估计，而没有从传统法律规则的角度评判每一个行为者的具体行为如何。
哈耶克强调，在传统的法律中，法官只是履行智力功能；他们不应该受自己情感倾向的影响，也不应该受制于自己关于审判结果对当事双方影响的个人估计。如果像在计划经济中那样，禁止法律的客观应用，而允许根据或多或少的主观的、感性的印象颁布法令，那么法律所有的确定性都将荡然无存。很快行为者将意识到，只要能给法官一个有利的印象，任何诉求都可以得到司法的保护。结果是导致强烈的滥诉冲动，再加上由于错综复杂的强制以及越来越漏洞百出和自相矛盾的命令所产生的混乱状态，法官将不堪重负，他们的工作将变得越来越无法忍受和低效。这个逐渐瓦解的过程最终导致传统意义上的正义与法官名存实亡，法官成了服务于当权者的官僚，只是负责监督他们发布的强制性命令的执行。

《奥地利学派》的笔记-第47页 - 第三章 卡尔·门格尔与奥地利学派的先驱

实际上，杰文斯、瓦尔拉斯提出边际效用规律只是对数学均衡模型（对杰文斯而言是局部均衡，而对瓦尔拉斯而言是一般均衡）的补充，在该模型中，人的行为过程被有意识地忽略，有没有边际效用规律不会改变任何东西。相反，对门格尔来说，边际效用理论具有本体论上（ontological）的必要性，或者说是他将人类行为视为动态过程的思想的必然结果（Jaffe，1976：511-524）。

《奥地利学派》的笔记-第25页 - 第二章 知识与企业家才能

我们必须特别强调一下，企业家才能发挥将产生三个极为重要的效果：首先，企业家才能创造出以前不曾存在的信息；其次，这个信息通过市场传递开来；第三，企业家行为教育有关的经济主体调整自己的行为以满足他人的需要。这些由于企业家才能的作用而产生的效果是那么重要，因此我们有必要对它们逐一进行详细分析。

《奥地利学派》的笔记-第44页 - 第三章 卡尔·门格尔与奥地利学派的先驱

门格尔认为，抛弃英国古典学派无生命力的“客观主义”，抛弃它对假想存在的、外部的实体（如社会阶级、集合体以及生产的物质要素等）的迷恋是至关重要的。

《奥地利学派》的笔记-第72页 - 路德维希·冯·米塞斯与动态市场思想

米塞斯和熊彼特同为庞巴维克经济学讨论班的同学，米塞斯把熊彼特视为特别混乱和轻率的理论家，并且认为他总是试图打动别人，却早已落入新古典唯科学主义的陷阱之中，而抛弃了杰出的奥地利学派传统。#杰出的...#