《建筑师王大闳：1942—1995》书评

从历史角度读王大闳

我认为读一本书、看一个建筑师的作品，如果仅仅从其本身来看，只能看到一个片面的存在，只能看到一个设计的优缺。如果脱离了大环境来看建筑设计，很难领会建筑设计的精神内涵，建筑设计便仅仅成为了功能的外壳。老子说“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”人虽说使用的是建筑的功能，但建筑是精神的具象。注重功能是基本，但当基本功能满足后需要追求精神的存在。台湾是祖国的一部分，但是其归属感不强，原因在于长时间的殖民统治与背离大陆的思想。殖民统治时期，趋于日式建筑，本土文化难为主流，国民政府退守台湾后急于发展，忽视建筑的精神而注重建筑的实际功能，这些都不是建筑师所能左右的客观存在。在长达五十年的殖民统治下，近代台湾都市规划与建筑设计都是在日本人掌控中制定完成，公共建筑以折衷主义为主流。1945 年回归后的几十年间，公共建筑复古主义盛行，由于脱离建筑传统语境，与同时期大陆国家主义建筑相比，这些建筑大都显得比例失当、语言怪异、工法粗劣。总而言之，1949年时，台湾的国家主义建筑仓促应对，复古主义于大陆有过之而无不及，且极端粗俗。在这种大环境下，王大闳先生独树一帜，建“国父纪念馆”以图为之一变，以之探讨以现代建筑理念、营造模式与中国传统建筑精神的有机结合，奋力摆脱近代以来大型公共建筑摹古、复古的定势，遂由古典主义向现代主义坚实转向。本书记录了大量的王大闳先生的大量作品，仅从题目来看就并不仅仅是并列而谈，1942-1995这匆匆数十载，既是王大闳先生建筑作品的改变，也是台湾建筑领袖的旗舰。为读者了解王大闳先生了解台湾建筑提供了重要的依靠。