女巫

出版社:贵州人民出版社
出版日期:2001-8
ISBN:9787221055217
作者:韦兴儒
页数:158页

章节摘录

女巫的生存环境我要叙述的女巫,是中国贵州省扁担山布依族地区的女巫。之所以称为贵州省扁担山,而没有界定到其所在的地区和县,是因为这个泛称为扁担山的文化社区,其区域结构比较特殊。历代统治者为了把扁担山这个相应一体的少数民族文化社区“分而治之”,便把一部分切割到镇宁县的扁担山区(今扁担山乡和黄果树镇)、丁旗区(今丁旗镇),关岭县的坡贡区(今白水镇和坡贡乡),普定县的黄桶乡和化处镇,上述乡镇,隶属安顺地区;而另一部分,则切割到了朗岱县(今六枝特区)的落别乡、索教乡和木岗镇,隶属于六盘水市。这样的“分而治之”是从明朝开始沿袭下来的。扁担山的女巫,并不像历代典籍、各类辞书、文学作品、电影电视中人们常见的女巫,装神弄鬼,张牙舞爪,胡说八道那样令人憎恶。她们都是很平常的人,很平常的劳动者。惟一与众有别的是,她们在成巫之初似乎都要大病一场,病中经常喃喃自语,唱些令人莫名其妙的歌,说些令人莫名其妙的话。经过布摩指点,确定为仙巫附体后,给她们设个神坛,从此,她们随时为别人测卜家境、命运,为别人禳解凶邪与疾病。

前言

1987年我曾借赴贵州参加全国中青年民俗学术讨论会之机,去黄果树布依族聚居的地区看了看,2000年又参加了《中国民间故事集成·贵州卷》的终审工作,深感贵州这个多民族的省份,民族民间文化(包括民俗)很丰富,很有特点。贵州民协的同志们多年来在民间文化搜集、整理、研究等方面做了大量的工作,从20世纪50年代至80年代编印了《贵州民间文学资料》79集,在全国很有影响;后来出版了《贵州民俗论文集》、《贵州古文化研究》等书;1997年又出版了《贵州民间文化研究丛书》11册和《贵州民间文学选粹丛书》10册,我曾为该丛书作了序。我对贵州的民间文艺、民俗文化一直关注,也有感情。这次出版“贵州本土文化丛书”,贵州同志要我写序,我也很高兴。民俗学者清理和研究民间民俗文化,可以用民俗科学的知识去教育国民,帮助他们了解自己的祖先曾经历了怎样的生活,历来中国人怎样看待这类问题,哪些是一般中国人认为可以变化的,哪些是不大变化的,从什么地方可以看出中国人的感情、价值观、思想观念、理想、信仰以及个体、集体与民族共同体之间的历史联系等等。

后记

《女巫》这本小书,由于其题材的特殊性质,写起来比我前面出版的《艺术的功能》、《交友·中国民间恋爱文化》等要难得多。虽然稿子只用了二十个通宵就写出来了,但其中个案的提法把握和修改却折磨得我十分痛苦。因为我得冥思苦想,最大努力地在叙述中体现出唯物主义的批判精神,结果还是没能全部做到。在此,我要感谢贵州人民出版社,让我家乡的奇特文化得以进入文字记录。因为整套丛书没统一的后记,我就借我的后记为这套丛书的筹划过程留点“史料”吧。1997年由余未人总策划,由省民间文艺家协会及一批会员、学者帮助操作的《贵州民间文学选粹丛书》(10册)和《贵州民间文化研究丛书》(11册)在贵州人民出版社出版后,经上网和媒体宣传,在国内外产生了不小的影响。澳大利亚墨尔本大学贺大卫教授等一些国外学者为之纷纷来黔考察与交流,这对我们触动很大。在文联余未人副主席的策划下,开始了这套丛书的准备工作。协会为此于1998年7月召开了一个“丛书选题招标研讨会”,会上37位“民间文化研究人士”都提出选题进行论证和投标。

书籍目录

导语:我的“巫缘”女巫的生存环境走上神坛神差及其故事我亲历的巫卜后访个案禳解与招魂女巫与布摩相关评略后记

编辑推荐

《女巫》由贵州人民出版社出版。The Biandan Mountain's witches when enchanted can forecast lucks,cure the sick,summon souls and eliminate misfortunes.Tim is a kind ofmysterious cultural phenomenon How do tIley become witches? How do they employ witchcraft?What is the essence of such a mysterious culture?This book will provide the readers with many people's accounts to understand the cultural connotation by materialistic viewpoint.

作者简介

《女巫》由贵州人民出版社出版。The Biandan Mountain's witches when enchanted can forecast lucks,cure the sick,summon souls and eliminate misfortunes.Tim is a kind ofmysterious cultural phenomenon How do tIley become witches? How do they employ witchcraft?What is the essence of such a mysterious culture?This book will provide the readers with many people's accounts to understand the cultural connotation by materialistic viewpoint.

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     作者是布依族人,也是自幼生活在扁担山社区,算是本土人类学了。他提到他的田野调查中发现,在他们寨子以及附近的寨子,女巫在cultural revolution的时候根本就没有受到冲击,他还和当年成为红wei兵批斗布摩(地位和彝族的毕摩一样,祭司身份)的同学私下聊过,问过他们当年怎么没有批斗过女巫。他的同学们说,“女巫自己做法的时候都不知道自己是谁,我们要批斗那些清醒的人”(2001:30)很有意思的观点,因为学术界一般都认为,中国的传统文化体系,包括巫术体系在CV时期几乎灭绝了。但是我不喜欢作者的一个approach是,他总是试图用唯物主义的角度去分析女巫怎么做法之类的,这不是anthropological perpsective,都已经是政治指导一切了。

精彩短评 (总计1条)

  •     巫,据说可以沟通神与人,是非常神秘的一些人,女巫,好像就更神秘了。我知道,这也一定是很神圣的职业--至少有一些人是这样认为的,因为我知道一个姓氏为巫,我的一个朋友就姓巫。我对有关巫的文化,可以说一无所知,又非常感兴趣,因此购买了这本书。
 

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