积馀堂4辑

出版社:太白文艺出版社
出版日期:2009年6月
ISBN:9787806807163
作者:成路 主编

内容概要

成路，1968年6月生于陕西省洛川县石头街。著诗集四部。荣获“中国首届地域诗歌创作奖”。出席诗刊社第22届青春诗会、散文诗刊社全国第2届散文诗笔会。

系中国作家协会会员、陕西省诗歌委员会委员。

Cheng Lu,born in June in 1968 in the Stone St. of Luochuan county in Shannxi province.Published four poetry collectons.Won the prize of The First Session Of Region Poetry Creation Of China, annual.Attended The 22th Session Of The Youth Poety Meeting which hosted by Poetry Monthly periodical,and The Second Session Of The Prose Poem Meeting which hosted by Prose Poem periodical.

Member of Association Of Chinese Writers,.Committeeman of The Poetry Committee Of Shannxi Province.

作者简介

《积馀堂4辑》包括：

张瑞敏 (1951~) 著《岁月》（Years）、

成路 (1968~) 著《母水：大型组诗》（Maternal river）、

方伟 (1983~) 著《方伟的诗》（Poems by Fang Wei）、

李晓恒 (记者) 著《是谁耷拉了我的耳朵》（Who made my ears spritless）、

梁向阳 (1965~) 著《边缘的批评》（Edge criticism）、

王可田(1972~) 著《麦芒上的舞者》（Dancer on the awn of wheat）、

郝文采著《磨砺》（Wheting），

均使用同一ISBN。

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发布书评

　
　

精彩书评 (总计1条)

  •     长诗的构筑与修辞的火焰——读成路大型组诗《母水》尚飞鹏不管是中国还是外国的传统长诗，都是以故事为中心，只是用诗的方式表现出来而已。比如，荷马的《伊利亚特》、但丁的《神曲》、弥尔顿的《失乐园》、拜伦的《唐璜》、歌德的《浮士德》以及普希金、海涅的长诗。到近代单篇长诗开始转型，从叙事向情绪倾斜。如果说艾略特的《荒原》、《四个四重奏》还有戏剧性情节的话，那么智利诗人聂鲁达的长诗《马楚•比楚高峰》则完全是用现代情感和语言思维对废墟的阐释，它更倾向于纯粹直觉的抒发与展示。成路的长诗属于后者。中国大概在一千年前就有了组诗这种形式。“五四”以来，新诗盛行，组诗广为流传。中国现代组诗的繁荣恐怕是从1970年代末开始，如杨炼的《诺日朗》、吉狄马加的《自画像及其他》、翟永明的《静安庄》、尚飞鹏的《超现实主义根深叶茂》，但这些组诗的长度也不过三百行左右。像《母水》近两千行的大型组诗属实少见，从结构与篇幅就已经开了先河。要完成这么长的一首长诗，结构是十分重要的，就成路这首长诗而言，结构本身就已经是一个十分庞大的文字帝国。当我翻开这个诗集，它就紧紧地抓住了我。任何人要走进这部著作，都需要一些勇气和与此共存的才华，否则，推进阅读的进程是没有可能的。成路在后记里写道：“大原：意象旗帜。用二十四节气作为农业的入口观察农耕的内部秩序，是这章诗的目的。”我仔细数了，第一章《母水》和这一章一样也是24首，其次《白光》13首。《时间王朝》最短，用一首诗12节构成。《安葬河神的水域》9首。《边墙连接的灶火》9首。全诗六章91首。古代打仗最讲究排兵布阵，排兵布阵就是兵法，其中有很多玄机，如果你的阵角被对方识破，或者打散，就意味着失败。也许一首组诗如果有了好的结构，就有了百分之五十的胜算。一首诗结构布局好则利于表达，结构不好，语言和思想则象一团乱麻。所以，尤其在构筑组诗的问题上，结构决定内容是否安妥得当，直接关系到作者表达思想和情感的通畅与否。《母水》的结构更倾向于中国式的建筑，两头大而稳，宽阔对称，中间相对小而精巧，包容性强，是那种厚重而深沉，庄严而灵性的结构。我认为，全诗第一个主题是《母水》，从《母水》出发，衍生出变奏、回旋以及各不相同的快板或慢板；诗中的第二主题是《安葬河神的水域》，是诗人家门口的洛河，而第三主题是《大原：意象旗帜》，是当下生命感知一切的生活现场，当然，三个主题本质上是一致的，只是不同方向与角度的描述。《白光》一章对“西夏王陵”的追忆，基本是把消失的时间用语言再现，本来是不可能，但是通过语言的叙述成为可能，这就是语言的魅力。作为陕北历史上很重要的王朝，西夏很多文化的元素早已流入这块土地的地气之中，而这里的人们体内拥有西夏王朝的遗传因子，应该是理所当然的事情。世界上从来就没有什么纯种，而对纯种的追求，必然使追求者走进死胡同。西夏也许是值得我们永远顶礼膜拜，不仅仅是陕北，而是全部华夏大地。非常奇怪的是，《时间的王朝》这一章是我十分喜欢的篇章，无论从诗意的角度，还是从文字的调遣来看，它都是那么完美。十二节短诗，每一节都精彩纷呈，就像自然播撒的种子都在合适的位置上生根、发芽、开花、结果。比如，“你们的热泪降落，远处白骆驼的热泪降落。/王女，你牵着草原上活的生命，向成吉思汗的营帐走去。/而我，和十六位巫师朗诵词，到我的沉默为止。”这就是诗；开始也没有开始，结束也没有结束。但是只要你一读到它，你就感觉到了什么。诗人在写作这一章时，必定是在无意识的状态之中，完全的轻松给他的创造带来了奇迹。这一章是神来之笔，使整个组诗走向凯旋，走向既定的目标。《边墙连接的灶火》是生生不息的人类气象，是“道生一、一生二、二生三，三生万物”的三生，是人类香火传递的生命之根。水和土及其他事物融合的生相，人在其中的作用是将宇宙意志承接并且实现。“兄弟把储藏庄稼的仓库挖掘在了边墙上/十个兄弟娶回了十房妻子，十座灶台挖掘在了边墙上/十家的灶火燃旺了，燃旺了。”人间烟火、生殖、生育在大地上燎原。作者基本做到了个人历史与宇宙历史的契合，个人时间与人类时间的共鸣，个人意志与整体意志的统一。我常常感慨，读一首诗的困难主要在于，所有的诗歌作品内部都埋藏有某种隐秘或潜在的东西，甚至不可告人，除非它不是一首好诗。成路这首长诗，必然给读者带来一定的障碍，这是由于他深入研究和追求真实自然的结果。可怕的是，因为人们离开真实的自然太久，就很难理解或者就不容易承认这个真实的自然。真实反而成了造假，这就是我们这个时代在阅读中存在的困难。我认为，拒绝本身就是一种姿态，成路对自己有高标准的要求，有自己认定的原则，绝不迁就读者，更不迎合潮流时尚，这是难能可贵的。现在很多人追求快餐阅读，不喜欢哲学的思考与表达，这样的环境已经使汉语言大踏步后退。今天的诗坛过分地强调口语，导致了口水诗的泛滥。我们必须警惕，那些厌恶深刻的人，正在预谋着一场庸俗而下流的诗歌运动。我相信诗歌的本质是思维的结果，而修辞的建筑和语言的表达是实现、表达思维最本质的形式与内容的核心。成路在后记里写道：“我认为，中国当代一部分活跃诗人在复制生活时只复制出生活的尸体。这个设定想说明的是我对诗歌的基本意见和对自然意象的无限依赖。”事实是，因为没有深刻的思想，“只能复制出生活的尸体”。我们对自然意象的无限依赖不是依赖自然意象，而是它背后的人，是人所持有的看法和世界观。语言的生命，几乎和人类的存在是同步的，假如人类失去语言和文字的交流，人类就会更加黑暗。当然，从另一个角度来看，假如谎言统治了整个世界，语言的基本意义和功能就丧失了，就会成为灾难。成路的这首长诗，意在恢复人性和自然的本质状态，包括人类生命语言的回归。完全的回归是不可能的，但是我们的努力，无疑使人类的纯度基本保持了应有的质地。《母水》的表达是充分的、自然的、优美的，几乎没有遗憾。作者动用了自己创作这首诗之前的所有智慧和积淀，用倾其所有评说是准确的。而语言的极尽奢华，是艺术表达成熟与干练的标志。我们知道，汉语写作本身，就决定它一定是民族的，区别于世界上任何一种语言，那么这种中国式的表现方式，又能给我们什么样的启示呢？成路具有深厚的古典诗词功底，这给他选择词语和意象带来了广泛的可能性。同时，他的诗里也不乏象征、暗喻、通感、意识流，甚至超现实主义的现代手法，这说明他受西方现代主义诗歌的影响也是巨大的，作为一个优秀的诗人，他的视野是广阔而深远的。他在应用陕北方言方面，也是成功的，在整个语境允许的情况下，方言给组诗带来了意外的收获。成路的诗在我看来，篇篇珠玉，选取哪一首诗给大家欣赏，成了一件难事，那么我就选择全诗的最后一首：《我的身体处理方式》在生命正当旺盛的中年，没有大病大灾的中年开始解决自己的身体处理方式不是突发奇想而是妻子已经背熟了的方式自己把这具肌肉的物件送进大海祈求风浪别把肉体推到岸边接受眼睛的亵渎祈求鱼蟹们以最快的速度吞噬这具物件二十四尾，或者再多些鱼蟹来吞噬这样就不会侵害透亮的海 也不会使黄昏的太阳胆战心惊地归不了宿营地我对妻子这样絮絮叨叨地说了十几年我攒足了劲把自己的身体在往大海里推二十四尾，说的是鱼，也是二十四节气，是岁月，是时间对生命的吞噬，他把海的意象幻化成生命最终的归宿，这正是因为 所有的河流最终都要归入大海。当然海还有别的喻意，这是作者自己心底的独白，这种悄悄话，他“对妻子这样絮絮叨叨地说了十几年/我攒足了劲把自己的身体在往大海里推”。但我还可以至少进一步理解为死亡意识，可以这么说，所有的成熟、理性、智慧、创造、疯狂都来自于对死亡的解读与恐惧。成路写道：“我是一个内敛的诗人，在写作过程中尽量节约语言，排斥铺排的陈述，或者过度的抒情”。我相信这是真实的，但对一个有创造性的读者而言，完全可以不受他提供线索的影响，读出更多的感受，也许这些感受无法言表。我以为，诗歌最有价值的东西，就是那一部分说不出来的感觉。一首真正的好诗，永远存在着无限的可能性，就像音乐一样，多声部、多主题、多旋律，它的内涵和外延一样使读者感到惊讶和震撼。成路是一个具有探索意识的诗人，所以他勇于承担风险，不怕失败，他谈到这首诗的结构时写到：“虽然这种结构和当下的诗歌倾向是分野的，但我会等待未来，也许是一个错误”。这说明他是有准备的，非等闲之辈，我们祈盼他的作品得到更广泛的传播与认同。我们知道，一切生命的起源都与水有关，于是一切生命与水的交合生出万物万象。河流的鲜活，带动了一切静止的物象，时空的生命力永远是现在，没有过去，也没有未来，这就是生的属性。河流代表的就是生命的动象，是崭新和陈旧的分水岭。成路的组诗企图通过诗意的方式，记录人类在特定的时间将思想和足迹呈现，用诗人自己的理解和独特的臆想，使沉寂的时代腾飞，用智慧的大脑修辞生命的火焰。我认为，他在表现这一历史意义的诗歌作品中，达到了登峰造极的地步。成路曾经是一位军人，在对越自卫反击战中冲锋陷阵，亲历生死瞬间。这种生离死别的场景，这种将生死置之度外的经历，一定在他的生命中留下深深的烙印，对他一生有重大影响。在他的文字背后，我们读出坚强、勇敢，同时善良、柔软的内心世界普照着他的灵魂。如果说他的诗集《雪•火焰以外》是把雪化成水的话，那么《母水》就是滴水穿石的过程，塑造一个英雄的形象。这个英雄的形象不是某一个人，而是大山、土地、河流，是土地上劳动的祖先－－他们走出来的路，开辟的天地。成路写作的过程，也是历练的过程，从柔软到坚硬，再从坚硬到柔软，循环往复，进一步达到至善至美的诗歌境界，进入诗歌殿堂。人类的很多事件，需要用更多诗句来阐释，需要长诗的参与。用成路的话说：“在这里我想叙述的是我自己的黄河。2007年夏，我孤身行走了内蒙古乌梁素海至陕西韩城龙门段的黄河，从河套地区进入蒙秦晋峡谷段。行走中眼睛看见的现场和物象自然地放置到黄河的各部，让其归位，使其完整。”《母水》写的是一个地理和时代的记忆，实际上表达的是现代人对古人的情感和体谅。没有人能够回归到过去的岁月之中，而仅仅是对过去的猜想。要了解古人，一定是从我们自己的生命出发。我们是人类发展的活化石。要解释人类，再没有现代人类这样好的范本了。一切优劣都写在脸上，写在身体内部和大脑之中。这大概就是人类，古人类和现代人类的全部。像成路这样认认真真、踏踏实实写诗的人不多了。多数人抓住小聪明不放，放弃大智慧，他们并不认为歪门邪道、投机取巧是愚蠢，反而庆幸一夜走红的运气，这是非常遗憾的事情。每一个时代都有它的需要和局限，现在这个时代，一切让金钱和权力控制了，何况诗坛。成路不同，成路有思想、有智慧、有志气。倘若有一天，清点中国诗坛的人马，希望成路是想推也推不开，想绕也绕不过去的人物。《母水》是用艺术实践亲近自然的行为，是一次身体和精神共同历险的结果。诗人这样写到：“关于真实，为了可靠一些，我顺着自己的诗歌写作纲目踏山踏水，然后，用我进入的始源现场的物、形结构为诗完成表达”。这首长诗并没有叙事，也没有故事，而是一次身体与自然的亲密接触。它具备了现代诗歌的一切优秀品质，比如，艺术的想象力、恢宏的结构和创造性地展示世界的本能和生命的欲望。《母水》，像一座阳光下闪烁着的城堡，一旦走入城门，就走进了一个艺术世界，到处是美丽而真实的画面和美妙的旋律，如同那火焰，在静静地燃烧。

精彩短评 (总计1条)

  •     阅读“母水”，其实是在阅读一首诗。 目 录 001/母水 025/白光 039/时间的王朝 047/安葬河神的水域 057/边墙连接的灶火 067/大原：意象旗帜 附录 085/《母水》简论/刘全德 113/线索/成路 出版单位：太白文艺出版社 版 次：2009年6月第1版第1次印刷 书 号：ISBN 978-7-80680-716-3 定 价：13.00元
 

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