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一、卷一四七（子部道家類存目），華山志一卷。提要謂：“金王處一撰。處一始末未詳。”不確。處一為金全真道七子之一，名與馬鈺、丘處機諸人相侔，其事可考。據秦志安《金蓮正宗記》卷五，李道謙《七真人年譜》（二書並見《道藏》），處一字玉陽，號傘陽子，祖籍寧海東侔。大定八年（1168）出家入道，師王喆（重陽）。後隱于文登鐵查山雲光洞，常偏翹一足獨立，東臨大海，未嘗昏睡，人呼為“鐵腳先生”。如此煉形九年，入於大妙。大定二十七年（1187）奉詔至京，世宗問以延生之理。承安二年（1197），章宗復召問養生，賜“體玄大師”號及紫衣，敕賜燕京修真、崇福二觀。泰和元年（1201）、三年（1203），奉詔於亳州太清宮兩作普天醮。貞祐五年（1217，亦即興定元年，九月改元）卒。元世祖至元六年（1269）追賜“玉陽體玄廣度真人”號。有《雲光集》四卷，見《道藏》，《四庫提要》未著錄。此《華山志》亦見於《道藏》，題為《西嶽華山志》。二、卷一六六（集部別集類一九），遺山集四十卷附錄一卷。提要謂：“好問字裕之，華容人。”誤，華容屬今湖南，與好問無涉。《續夷堅志》提要作“太原人”，是。《金史•文藝傳》作“太原秀容人”。考之《金史•地理志》，秀容縣隸忻州，為州治所在，故今人多署好問為“忻州秀容人”。按，忻州屬河東北路，毗鄰本路總管之太原府，所轄僅秀容、定襄二縣而已，而《地理志》謂忻州“舊定襄郡軍”，則其軍未升為州時，秀容本隸太原府明矣。故謂好問“太原人”、“太原秀容人”、“忻州秀容人”並可，唯《遺山集》提要所稱“華容人”大謬。余意“華”蓋“秀”之訛也。又《四庫全書薈要》本《遺山集》書前提要不誤。三、卷一六六，小亨集六卷。提要謂：“元楊宏道撰。……生金之季，其事蹟不見於史傳。以集中詩文考之，金宣宗興定末始與元好問會于京師，是時金已南遷。至哀宗正大元年，嘗監麟遊酒稅。後又仕宋，以理宗端平元年為襄陽府學教諭。其《投趙制置劄》有‘歸朝未滿三年’語，則當以紹定末南歸者。……”不確。《提要》謂宏道“（入元後）當未經復仕，惟集中門帖子‘己酉再逢鬢未皤’之句……”可知宏道此時已歷一花甲也。考是己酉年為元海迷失后元年（1249），宏道六十歲，則其當生於金大定二十九年（1189），正金源盛世，故曰“生金之季”未當。又宏道本集卷六《祭劉副總管文》：“紹定癸巳，以鄧來奔。明年改元端平。……某寓鄧六年，蒙君以客禮待……”考之《金史•哀宗本紀》：“（天興二年夏四月）甲辰，鄧州節度使移剌瑗以其城叛，與白華俱亡入宋。”則宏道南歸事當確繫於宋紹定六年（1233，即金天興二年）四月，蓋以鄧州副總管劉氏禮遇之恩相隨歸宋，提要之考訂未為詳瞻。另由“寓鄧六年”知其於金正大四年（1227）由陝西（麟遊縣屬鳳翔府，見《金史•地理志》）遷鄧。《金史•哀宗本紀》：“（正大四年秋七月）大元兵自鳳翔徇京兆，關中大震。……壬辰，以中丞烏古孫卜吉、祭酒裴滿阿虎帶兼司農卿……令百姓知避遷之計。”其去秦之鄧當在是年秋冬。四、卷一八八（集部總集類三），中州集十卷附中州樂府一卷。提要謂：“其選錄諸詩，頗極精審，實在宋末江湖諸派之上。”殊非其實。《中州集》選詩以存佚為主，故於詩藝不甚在意。其選周昂詩一百首，為全集之冠，非以其詩為金源第一也，為其將佚也。《中州集》卷四“常山周先生昂”小傳：“德卿初有《常山集》，喪亂後不復見，從之（王若虛）能記三百餘首，因得傳之。”已頗有亡佚之虞，故多加擇錄，存其概要。趙秉文金源一代文宗，主盟文壇三十年，詩作極多，又為遺山座主，而其詩止錄六十三首，未與其位相稱，以其有集風行於世也。李經南渡前頗有詩名，李純甫許之以“當世太白”，而南渡後不知所終，《中州集》錄其《雜詩》五首，即為趙秉文《復李天英書》所徵引指摘者，可知其時李詩已全佚，唯趙集中存此五首，遺山輯出全錄以存之也。又卷九以下如孫邦傑、徐好問、曹用之、趙達夫數十人，人既無聞，詩復無足觀者，亦各見錄一首，其名皆賴以存。故《遺山集》提要論《中州集》曰：“所撰《中州集》，意在以詩存史，去取尚不盡精。”見其去取不精之實，可謂公允。而《禦定全金詩》提要謂：“元好問撰《中州集》，掇拾畸零……然好問之意，在於借詩以存史，故於詩不甚求全，所錄未能賅備。”是以全集之體論選集，未得其關鍵。《中州集》提要則未免溢美矣。