古方术研究导引

章节摘录

　　（五）星占　　星占是根据天体星象（含日、月）与气象的变化来推测人事吉凶的一种方术，俗称占星术。星占以恒星为观测坐标，视彗星、流星、新星的出现，日、月、五行星等的位置移动，以及星气与云气的变化为预兆，推测人事的吉凶祸福。我国星占起源甚早，据《尚书?尧典》载，帝尧时就设置了观测日、月、星、辰运行的职官，殷商甲骨中也有以星象变化测定人事吉凶的记录。两汉是星占发展的重要时期，在《星经》与《史记?天官书》及《汉书?天文志》等著述中，已基本形成了一整套系统的占星术理论，从恒星的位置、职守、星次的分野到行星的运行规律、星象的所主吉凶，以及各种杂星、各类云气所主之妖祥等均有详细的论述。而后，《晋书?天文志》、《隋书?天文志》、唐代李淳风的《乙巳占》等均有所补充。　　（六）式法　　古代有多种式法，其中最著名的有三式即：太乙式、六壬式与遁甲式。式法在春秋时已普遍使用，《周礼?春官?太史》，中有：“大师，抱天时与大师同车”，该书注中有：“郑司农云：大师出则太史主抱式，以知天时处吉凶，史官主知天道。”古文献显示出，三式中以六壬式为最早，《吴越春秋》中记述了吴子胥所卜的鸡鸣课就是用六壬式推测的。六壬式分天盘、地盘。地盘不动以十二地支顺序排列，天盘地支顺序与地盘一致但处于动态运行之中。测算时，通常以月将临时把天盘加临地盘，以测算日的干支定出四课，按五行生克确定三传进行吉凶推断。传说中以太乙式为最早，《易?乾凿度》中记有太乙行九宫法。太乙星君指北辰即北极星。古人把北斗星比作战车，认为太乙星君坐在战车上巡视外八宫（即洛书九宫中的外八宫）而不入中宫，每宫巡视三年：一年巡天、一年巡地、一年巡人。太乙式的六十四卦排列是按先天卦中的人伦排序的。太乙式法中将六十四卦分为太乙十二运：第一运为天地交、第二运为男女正交、第三运为男晶守政、第四运为阴毛权衡，等等。三式中流传较广、名气最大的是遁甲式，俗称奇门遁甲。遁甲式有天、人、地三盘（也有天、地、人、鬼四盘的式盘）。遁甲式中以乙、丙、丁为三奇，以戊、已、庚、辛、壬、癸为六仪。十天干中以甲为贵，六甲隐于六仪之中，故称遁甲。三奇六仪分布于九宫，以外八宫分列休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，所以又称作奇门。三式均属于更深奥的测算术，三式的式盘与六十四卦有共同的性质，它们都是古人模拟出的天地万物运行变化的法则模型，用式法占测同样具有动态模型预测的性质。

前言

　　在源远流长而又博大精深的中国传统文化中，有一支神奇玄妙的文化体系，人们习惯称之为古代“方术”。“方术”是个古老的名词，它起源于远古，定名于两汉。“方”指“方技”，是以医药、养生、炼丹、炼炁为主要内容的神奇方法技术；“术”指“数术”，是以天文历算、星、占、相、卜及各类测术与法术为主要内容的玄妙知识体系。　　中国古代，有不少政治家、思想家、军事家与科学家都曾醉心过方术，并利用方术获得过诸多方面的成就。历史上也有许多骗子借此行骗并麻醉民众以达其目的。但纵观数千年的中国古代文明史，几乎没有人不曾直接或间接地受过“方术”的影响，也几乎没有人能够完全摆脱方术思想的笼罩。可见古代方术对中国人的思维方法与思维模式的直接与间接（或潜在的）影响都是不可忽视的，而且在某种程度上可以认为古代方术对整个中国文化的发展，甚至可以说，对中国人的发展都起着不可估量的影响作用。因此，中国文人理应了解中国古代方术，理应鉴别与扬弃古代方术文化，理应传承古代方术中的近于合理的系统知识与准科学内容，以及现代科学目前还难以解释的神奇技术与玄妙法门，以待未来科学的鉴定。　　由于古代方术神奇玄妙，加之著述者大多仅述其用而不究其理，或仅述其玄理而不道其本理，致使具有科学意识的现代文人们大多难以接受，也使绝大多数爱好者找不到对其深研细究的门径而难以登堂入室，以致无法对其进行科学的鉴别与分析。

书籍目录

第一章 古方术简介一、古方术分类二、预测术三、长生术(神仙术)四、杂术第二章 古方术基础知识一、常用基本概念与基本关系二、古人的“天人合一”观念三、古人的阴阳思辨法四、古人的五行辩证法五、古人的以数代象法第三章 古方术之根一、天地复合运动周期与周期节律二、阴阳运变周期与交变节律三、风水学的基础理论依据四、六十四卦描述了阴阳运变的法则与周期及周期节律第四章 古方术连线(一)一、古人对宇宙能与生命能的认识二、古人对天地能作用的推论三、中国古代算命术简介四、天地能对大地生命的感应与影响分析五、古人对人体生命的认识六、古人的生命炁场学说与生命回归观念第五章 古方术连线(二)一、天人交接的基本思路二、儒家浩然之气修炼法三、武术内功的一般修炼方法四、道家的天人交接法五、佛家修炼法六、“天人合一”的境界第六章 方术基本法(一)一、古人的相似法则思想二、相似法则模型的雏形三、简易相似法则模型第七章 方术基本法(二)一、《周易》简介二、六十四卦简介三、简单断卦四、纳干支法五、六爻测算法(纳甲筮法)六、《易经》测算数中的次数分布规律七、古人的“万物一体”观念八、中国古代的著名预言参考文献

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　　命名为“古方术研究导引”就是从现代文人较易理解的，较接近现代科学意识的角度去认识、辨别与研究古代方术，而非古代方技与数术的具体技术研究。本人通过多年的考察研究获悉：中国古代方术根植于古人对天地复合运动周期与周期节律的认知；贯穿于古人对宇宙能、生命能的作用与运变法则及其对人类与世间万物影响节律的认知；效法于古人认知的天地复合运转法则，能量在不同时态下的交变运动法则与动态平衡法则等。简单地说：中国古方术之根，是古人认知的天地复合运转的周期与周期节律和随天地复合运转而形成的阴阳运变周期与交变节律；贯穿并连接各门类方术的连线是古人对宇宙能（即“氮”）与生命能（即“炁”）的认知，及其对上述能量态（氮与炁）运动交变法则的认知；而各门类方术所用的基本方法则理于阴阳思辨与五行辩证和以数代象，法于河洛及八卦模型与六十四卦模型和各类式盘模型。　　古方术产生于原始社会，原始人在长期与大自然的相处中，很早就产生了对天地运转、大地冷暖变化、气候变更，动植物生灭规则、荣枯变化等的规律性认识。古人在对这些规律性认识的基础上进一步认知了天地复合运动的周期与周期节律；大胆地设想了宇宙能及生命能的运变法则与交变节律，并由此推断出了其对人体生命与万事万物的影响作用节律。这就是中国古代方术的根基，其具体表述为二十四节气七十二侯、升降沉浮、八节运转与阴阳交合、五运六气等的运变周期与周期节律法则等。

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《古方术研究导引》命名为“古方术研究导引”就是从现代文人较易理解的，较接近现代科学意识的角度去认识、辨别与研究古代方术，而非古代方技与数术的具体技术研究。本人通过多年的考察研究获悉：中国古代方术根植于古人对天地复合运动周期与周期节律的认知；贯穿于古人对宇宙能、生命能的作 用与运变法则及其对人类与世间万物影响节律的认知；效法于古人认知的天地复合运转法则，能量在不同时态下的交变运动法则与动态平衡法则等。简单地说：中国古方术之根，是古人认知的天地复合运转的周期与周期节律和随天地复合运转而形成的阴阳运变周期与交变节律；贯穿并连接各门类方术的连线是古人对宇宙能（即“氮”）与生命能（即“炁”）的认知，及其对上述能量态（氮与炁）运动交变法则的认知；而各门类方术所用的基本方法则理于阴阳思辨与五行辩证和以数代象，法于河洛及八卦模型与六十四卦模型和各类式盘模型。

古方术产生于原始社会，原始人在长期与大自然的相处中，很早就产生了对天地运转、大地冷暖变化、气候变更，动植物生灭规则、荣枯变化等的规律性认识。古人在对这些规律性认识的基础上进一步认知了天地复合运动的周期与周期节律；大胆地设想了宇宙能及生命能的运变法则与交变节律，并由此推断出了其对人体生命与万事万物的影响作用节律。这就是中国古代方术的根基，其具体表述为二十四节气七十二侯、升降沉浮、八节运转与阴阳交合、五运六气等的运变周期与周期节律法则等。

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