孤獨六講 (附DVD)
出版社:聯合文學出版社有限公司
出版日期:2008-2-1
ISBN:9789575227449
作者:蔣勳
页数:288页
内容概要
蔣勳
一九四七年生，福建長樂人。文化大學史學系、藝術研究所畢業，後負笈法國巴黎大學藝術研究所。一九七六年返台。曾任《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術系主任。現任《聯合文學》社長。著有藝術論述《美的沉思》、《徐悲鴻》、《齊白石》等；散文《島嶼獨白》、《歡喜讚嘆》、《大度‧山》等；詩作《少年中國》、《母親》、《多情應笑我》、《祝福》、《眼前即是如畫的江山》等；小說《新傳說》、《情不自禁》、《寫給Ly’s M》等。
作者简介
◎中國時報2007開卷好書獎十大好書
◎2008台北國際書展大獎
◎2007誠品年度top100暢銷書榜
◎2007博客來網路書店年度top100暢銷書榜
在這匆忙的城市裡，我們是孤獨的個體。
內心情感無處可訴的「情慾孤獨」，字句無法溝通的「語言孤獨」，理想未竟的「革命孤獨」，壓迫人性所造成的「暴力孤獨」，哲思考者不為人了解的「思維孤獨」，世代價值交替所造成的「倫理孤獨」；這些都是現代人時時面臨的孤獨處境。蔣勳的《孤獨六講》，深入討論這六種存在於當代社會的孤獨議題，孤獨其實並不可怕，這些孤獨造就了社會裡「特立獨行」的個體，他們不因群體價值而妥協、誠實地面對自己的孤獨，而給予社會創發新意的可能。珍視孤獨感產生的瞬間，當我們與孤獨共處，我們將更瞭解自己。
孤獨沒有什麼不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。
──孤獨和寂寞不一樣。寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的，是莊子說的『獨與天地精神往來』，是確定生命與宇宙間的對話，已經到了最完美的狀態。
──當你被孤獨感驅使著去尋找遠離孤獨的方法時，會處於一種非常可怕的狀態；因為無法和自己相處的人，也很難和別人相處，無法和別人相處會讓你感覺到巨大的虛無感，會讓你告訴自己：「我是孤獨的，我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨。」你忘記了，想要快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨感的原因。
发布书评
精彩书评 (总计24条)
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与蒋勋结缘于《天地有大美》，对于美学，我一直没概念，对美的感受，自然是停留在非常直观的感官层面，说不出什么子丑寅卯。他在《天地有大美》中言及的衣食住行，美则美矣，给我的感觉泛泛。也许是因为，少了情感的富足，少了内心的平静，就顾不上去讲究生活的质感。但这本《孤独六讲》，对孤独的探讨与呼唤，实实在在地打动了我，孤独，竟可以是一种美学，尽管他所言及的孤独远非我曾理解的孤独。以他之眼看去，孤独可分六种，有无处可诉的情欲孤独，有无人聆听的语言孤独，有理想未竟的革命孤独，有隐匿在人性深处的暴力孤独，有不可思议的思维孤独，有困陷于伦常里的伦理孤独。六讲中，蒋勋着墨最多的，还是中国传统的孔孟思想。无远弗届的儒家文化，以忠悌慈孝为核心，以五伦为纲常，以淫为万恶之首，拥抱的是群体，嫌恶的是特立独行，压抑的是自我，避讳的是死亡，主张的是结论式的原则，不允许相对的讨论与怀疑，不鼓励推理与思辨，所以并不容纳允许情欲孤独、思维孤独和伦理孤独的存在。在看似式微的现代社会中，它的影响力依旧不可轻忽。蒋勋不时会提及他的小说集《因为孤独的缘故》，从中，你不难发现人性的矛盾，导致生命的荒谬。而荒谬的情境，恰恰是我们通过乱象检查思维的良机。但要警惕因为限定的角色而丧失讨论的空间，警惕因为太过急迫得下结论而使结论失去意义，变成思维的敌人。怀疑是思考的起点，而独立思考者必须保持一定的距离并承担由此而来的孤独。有人说，历史是为成功者书写的，革命的最大胜利就是成功夺取政权。蒋勋却以为，革命者只能是失败的角色，因为革命一旦成功，人一旦走向现世的繁华和权力，他将无法再怀抱梦想。革命失败了，他内心的孤独却得以保全，也因此赢得了诗与美。《史记》，就是司马迁对失败者的礼赞与致敬。又何况，革命的本质，并不是颠覆体制与夺取政权，而是要颠覆内在的道德不安感。暴力，会发展成一种美学吗？暴力，又如何发展出孤独感？对于前者，我很难接受。关于后者，我非常认同。与人争论时，我一直很厌恶别人”以多欺少，以强凌弱“的论述风格，很反感”大多数“的字眼。一如蒋勋所言：当一个国家、一个阶级、一个族群、一种文明强势到某一个程度，你很难会意识到它们本身就会构成暴力，经由教育、文化、媒体、政策、法律，不断去压抑另外一个国家、另一个族群、另一种文明；甚至，暴力还会伪装成另一种形式另一种情感而逃过检查。众口铄金一词让人不寒而栗；而这世上所谓的以爱之名、以正义之名、以道德之名施加的暴力事件，比比皆是。而平凡如我们，大概也很难对每个人内在潜藏的暴力本质，有高度的自省与自觉吧。这时，就需要蒋勋所谓的暴力孤独，以检察自身为起点，去检视行为的状态，发展更冷静的省思能力，经由充分而独立的思维思辨，对人性有更深、更高层次的探讨。唯有对人性的恶有了更充分的了解，才能更好的发扬人性的善。很久以来，我一日比一日自闭。看着周遭众人不断张合的嘴唇，我常常难以捕捉字句背后的意义；电台里、网络上，热闹非凡，我的视线，常常是难以聚焦的，内心的感觉，更是厌烦。我尽可能将与人沟通的频率降至最低，在语言终极处，体会着孤独。沉默地行走时，我会想起从前，我们使用着共同的字句，却指向不同的意涵；在误会发生时，又因为预设的立场，曾经拒绝聆听对方的语言。我会想起现在，很多语言以习惯的模式出现，甚至流利到忘了背后还有思想，可是，又有多少人会跳脱出来，说出怀疑和不同的思考，而不是结局或结论？我会想起将来，我又如何能洞察语言的伪装，辨析他人匿藏在语言里羞于见人的最深最深的心事？如果审美真如蒋勋所言是一种意识形态，那么藉着这样对孤独的审视论述，他所认同的价值昭然若揭。 -
一直讨厌孤独，害怕孤独，直到发现《孤独六讲》，开始向往，懂得享受。蒋勋是台湾著名的风流名士，而风流与美学似乎不成正比，读完他的文字，发觉他的风流应该等同于才子，自古才子多风流。如若将此书细分，不知该属美学、文学、哲学还是其他，语气似随笔，内函却深刻的与哲学同耳语，耐看的一本书，值得细品。唯一不喜欢之处是，文中出现太多蒋勋的其他作品，虽然同是好作品，却看似做广告。文章分别从六个角度阐释了作者对孤独的理解，情欲孤独、语言孤独、暴力孤独、革命孤独、思维孤独、伦理孤独。孤独被其诠释的更加伟大，更具魅力。孤独似乎是与生俱来的，而出现于这个忙碌的时代，更是愈演愈烈。情欲孤独也好，语言孤独也罢，实则都在谈论人的冷漠，无法彻底的关注、倾听，而这种被丢出来的孤独，却恰恰可以真正体验生命的精彩。暴力孤独，看似远离自己，却被作者诠释的仍与自己息息相关。革命孤独，使我从另一角度了解到革命的高尚，几乎忘却了革命即为战争的始作俑者。思维孤独是切身体会最为深刻的，每个人都有自己的世界，都有自己的思维模式，这即为最简单的思维孤独。至于伦理孤独，是最困惑作者的一卷，也是让我最难理解的一卷，我只能从表面理解到，应该从伦理关系中找到自我，找到孤独，而或许有更深刻的含义，我还没理解到。通过此书，也让我对孤独一词，有了全新的认识，或许孤独并非表面意思，与寂寞不同，孤独应等同于自我，无论从哪方面，都应该坚持自我，在纷繁杂乱中找到自我，从而获得自身生命的最终快乐。 -
曾以为自己优游自在，木然回头，那厢缺有一点温柔；常伴老树枯草听好音，再去翘首，盼来余梦少了乡愁。尔雅呀，那歌唱的味儿劲足，黄陂凉梦诗音你却欠我一碗粥！长长的街，路那边，屋里面，靠着黄风，落叶儿，心底的酒，绵绵不尽期！你在哪边？我在这边！你和谁共？我独自流！小鸭寒冬冷，发尽梢头苦亦知。窃窃的语，慢慢的答，一句两句种黄花；黄花也羡山石伴，你说罢，我独请一人唱诗隽，幽幽的梦呵！听听这音，你想，那海那山那人，都在哪里？？？
精彩短评 (总计50条)
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孤独是一种正常的状态，不孤独的人无法独立思考；独立思考需要隐私空间，在传统儒家社会例是没有隐私的概念的，自然谈不上孤独；希望社会能简历一种新的伦理，是以独立个人为基础的而非家庭。先让人成为一个可以充分思考、完整的人，进而改变整个社会。。我觉得吧，这样的社会也不一定是理想社会，还是 -
提出的问题非常有意思~以美学为切入点进行探讨视角比较新颖。大段篇幅在复述自己小说中的情节，哲学性的思考相对少一些，不过这样也恰好给人广阔的思考空间。非常喜欢，过段时间再读一遍。 -
这本书给了我很大的震撼。 -
实在无法喜欢 -
提出我们平时有感受却会忽略的问题 -
学派不排他就不能成立学派的悖论其实在儒和道之间也挺明显的。我小时候我妈妈不赞成我写点乱七八糟的东西，长大之后她反而又觉得这样不错，这个技能简直是能够从天而降一样，父母子女的关系其实在很多时候都这么奇怪。后面五讲比较有趣，以及这果然是湾湾的版本，居然还有不可说的名字和不能说的故事。 -
蒋提出了三个比较有意思的问题。一为暴力的合法性；二为思维与疑；三为伦理道德的边限。三者互有影响。暴力的合法性一定程度上是由法律强制力和伦理道德认知力所造成。伦理道德的认知力则在一定程度上由某些人思维所发明并传播。推翻这些认知力则因赖于疑－有疑有得。 -
电影小说散文论文包罗万象 行文略凌乱啰嗦 -
有些单薄 -
还行，但我不忍心打三星 -
部分章节可以。 -
从美学的角度谈孤独，活活泼泼，不矫情。尤其是在说情欲孤独跟暴力孤独两篇，小小颠覆了自己的观念并重整了一番。翁贤清的照片与文字恰到好处。适合复习的时候换脑。 -
不用上班的日子陷入一种价值缺失的恐慌，佳节将至面对春运人潮反而愈发觉得自己孑然一身，对周围人筑起傲慢的铜墙铁壁因为害怕被伤害。一眼望不到头的悲凉，主题阅读却并没什么用。孤独大概不是可以通过读书参悟的，只能在孤独中学会孤独吧。 -
下的是这个台版的 有些字不认识。。想在读下简体呢嘻嘻嘻 -
我觉得蒋勋讲的伦理孤独、暴力孤独、革命孤独其实是跟孤独不搭边的，或者只是浮于表面的东西，并没有触及孤独的本质；而情欲孤独、语言孤独和思维孤独讲得虽不能算深入人心，但也有几点让我很感动。我想最应该讲的应该是灵魂孤独，但这个不好讲，也讲不好，因为灵魂孤独只有自己才能体会。 -
印象最深的是思维孤独，这让我想到了现在很多人追求的干货，总是有人喜欢评价说这篇文章干货少，或者那篇帖子全是干货，这实在是太功利了，算是思维暴力吧……感触最深的一句话：有没有可能生命的意义就是在寻找意义的过程，你以为找到了反而失去意义，当你开始寻找时，那个状态才是意义。不过不喜欢他总是提到自己的作品，百分之三十的篇幅可以看作是他对自己作品的解读，或者说他写了很多关于孤独的作品，这一本是综述？不过写的还是有深度 -
台灣作家講故事總有點范兒 -
毕业那年在台中旧书店淘到的宝贝拖到现在终于看完，这是改变了我对独处的态度的一本书--孤独没有什么不好，使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。 -
:无 -
如果作者不要一直提他自己写的小说多么有用意的话，这本书挺好的 -
不喜欢作者老是说"就拿我的小说***来说吧" -
說孤獨，可惜當時沒好好記下來。 -
第一本听完的书 -
朋友推荐的。经常拿出来读，每次都当作自我治愈的救命稻草=。= -
让人思考，让人反思，让人平静的书 -
好清冷的孤独 -
在三石哥的网易云音乐……有一水的有声书……当然包括蒋勋蜀黍啦哈哈 ~\(≧▽≦)/~ -
＂上不臣天子，下不事王侯，輕時傲世，無益於今，有敗於俗。＂ -
有一些片段還寫的不多, 但整體的論述太散太牽強了... 看到後來就是翻來覆去地嚼那幾個關鍵詞. 消閒之用 -
孤独即独立，独立才完整 -
孤独和寂寞不一樣。寂寞会陷入价值缺失的恐慌。孤独则是饱满的，始于怀疑，盛于思考，终于合群 -
赞！ -
太散，但有许多思维的火花在。 -
如果你一生都很忙碌，就表示你一生什麽都沒有看到 -
已经听完，比较平淡。 -
当我们要打破孤独的时候，这是不是一种更巨大的孤独？思考使自我迷失还是更清楚的了解自我？ -
所謂自處 -
没读完… -
以孤独之名述些其他道理 -
其实书的内容并没有多少 蒋勋用了很多他小说里的例子 好像在推销自己一样 可贵的是这本书让我开始正视自己正视孤独 开始享受孤独 对话自己往往是难能可贵的 -
今年读过的好书，想起几年前一个高考作文题目——慎独。 -
独特的视角，独特的美学角度，喜欢蒋勋。 -
一旦开始，便会一气看下去；而看完之后，又不断地重新开始，直到大脑精疲力尽。 -
循着folklore的拍子随心事滚动，我想一个人去爬山。孤独是饱满的，但真正孤独的人——更像是一个豁口，寂寞没那么锋利大家都在吃。短暂地独立填满内心的时刻的确有生的喜悦，若硬要说矫情也罢。 -
图书馆里看到的 -
我聽的是廣播錄音。蔣勛老師是我見過的對中西方歷史文化都精通的真正的美學大師。他對中西方文化差異分析得極其透徹，解開了一些我幾十年來都沒想通的問題。 -
大概我不适合读这样的书，读着的时候总会产生很逆反的想法。孤独和寂寞其实没有什么区别，至少我想不出明确的界定。都只是状态的描述而已。孤独也好，寂寞也好其实都不是坏的状态，只是中性而已，在与你怎么去思考。当一个人在思考，在狂欢地思考的时候，这其实根本不是孤独的状态。至少一度我也有过激情写文字的时候，脑子里所想到的行云流水，手也根本来不及记录，而那种状态下是饱满的，读书时的思维活动亦然。所以要论孤独，尤其是强拼硬凑了六个板块，其实我是略微有些反感的。不排斥中间也有不少的真知灼见，但是这样的一本读物读来，不免过多的商业气味了。文学需要戴着镣铐，但是作为随笔性质又不免觉得很怪异。最后关于庄子所言“人生也有涯而知也无涯”明显的断章取义，鸡汤文略明显。倒像是应试教育语文作文般了。 -
孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的，是庄子说的：“独与天地精神往来”，是确定生命与宇宙间的对话，已经到了最完美的状态。 -
如何能享受认清孤独，首先就是要努力不被社会同化，保持个体的鲜明 -
略酸，略碎，略自恋