出版社:北京十月文艺出版社
出版日期:2013-6
ISBN:9787530212912
作者:（日）井上靖
页数:210页
《楼兰》的笔记-第173页 - 补陀落渡海记
蓬莱身里十二栖，唯身净土己心弥陀。
求观音者，不心补陀，求补陀者，不心海。
《楼兰》的笔记-第37页 - 洪水
《洪水》里的索励和《异域人》里的班超其实是相似的人，亚夏女子就像是班超身上的胡人特征。索励在决定离开西域时便选择彻底遗弃胡人特征，所以，他要献祭亚夏女子；而班超则将西域的风沙带进了玉门关，一直带到了长安城。在索励抛弃西域的那一刻，西域也抛弃了他，于是，他看到自己半生的心血埋入泥沙，而班超似乎幸运的多，他一生的成就则是在他死后五年才化为乌有。可是无论如何选择，都抵不过时间无情的脚步。
《楼兰》的笔记-第178页 - 小磐梯
人类就是如此浅薄，连近在眼前的危险都无法预见。
《楼兰》的笔记-西域 - 西域
《北方驿道》
寄书人想当小说家，于是想为《陆奥州驿道图》的作者续写后面的故事。“前路已尽，投水。”我脑子里首先想到了小说的最后一句。这应该是他的最后一句遗言，也许不是最后一句，而是遗言的全部。
现在回想起来，也许正是因为那碌碌无为的半个月，我才能活到今天。自尽的也许不是流浪画师，而是我自己。当时我实在太累了，生计、筹钱、家人、呼吸，甚至活着本身都让我疲惫不堪。走投无路、投水自尽的与其说是流量画师，不如说是我自己。我想，自己是在翻阅画册的过程中，把死亡的命运转到了那流浪画师身上，从而鞭挞自己疲惫的身心，重新生出活下去的勇气。
《异域人》
班超留西域三十载后，上书请求反汉，为和帝所准。从龟兹出发前，他对新任西域都护说：塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以罪过徙补边屯。而蛮夷难养易败。水清无大鱼，察政不得下和。宽小过，总大纲而已。
《楼兰》
张骞出使西域后，于公元前124向汉武帝奏报沿途所经西域各国的风土、民情、物产等情况。那时，楼兰才和且末、于阗、莎车、焉耆、轮台、龟兹、疏勒等沙漠诸国一起首次出现在中国史书上。《汉书‘西域传》：西域本三十六国，其后分，多时五十余国，皆在匈奴之西，乌孙之南。南北有天山、昆仑山横亘，中央有塔里木河流淌，东西六千余里，南北千余里，东以玉门关、阳关接汉，西至帕米尔高原。
罗布泊湖西北岸最靠近汉的就是楼兰。从汉通往西域的道路在楼兰分为两条：一条往南，燕昆仑山脉北麓西行；一条往北，沿天山山脉南麓西行。楼兰以南有且末、于阗、莎车、疏勒等国，过月氏往北经姑师、焉耆、轮台、龟兹等国，能到乌孙、大宛等国。所以，无论取道南路还是北路，楼兰都是中原通往西域诸国的必经之路。
楼兰虽是沙漠之城，却地处罗布泊湖、塔里木河肥沃的三角洲地区。楼兰人从人种来说属于雅利安人重伤的伊朗分支，肤色偏黑，凹眼高鼻，五官轮廓分明，靠农耕、游牧及在罗布泊湖采盐捕鱼为生。
汉在曾是匈奴根据地的酒泉、敦煌分别设郡，万里长城修到了酒泉，敦煌以西的玉门关、阳关等地修筑了烽火台和哨所，连接汉和西域的走廊也已修成。
后楼兰国向南迁都至“鄯善”。鄯善，在他们的语言里就是“新水”的意思。他们没想过把这个新地方叫做“楼兰”，离开了罗布泊湖，就没有了楼兰，也没有了楼兰人。
公元前103年，李广利率六千骑兵和数万步卒入西域攻大宛。由于当时西域各国都拒绝供给汉军粮食，汉军远征跋涉到达大宛，士兵大半忍饥挨饿。汉军战败，李广利带残兵退回玉门关。武帝闻李广利败退，大怒，敕令“军有敢入者辄斩之”，不许败军入关，李广利由此留在敦煌。让我想起了敦煌的“李广杏”
《楼兰》的笔记-第100页 - 罗刹女国
结果，女人们众口一词地说，她们不忍心和孩子分别，也会为不能吃掉和别人私通的男人伤心，但是，即便如此，也还是不能和现在的男人分开，选择和男人们一起去他们的家园吧。大家意见一致，没有一个人反对，罗刹女王也怀有同样的想法。
《楼兰》的笔记-第56页
《楼兰》的笔记-第92页 - 狼灾记
陆沈康选择了异族女子，变成了一只狼，到后面杀了自己的朋友，自己的抉择，没有任何余地，真是严酷啊！其实短篇里反复提及的蒙恬将军，他的死是陆变成狼的一个推动因素，也是世代更替的预兆，不管好的坏的，历史本就如此让人畏惧。
《楼兰》的笔记-第68页 - 异域人
臣不敢望到酒泉镇，但愿生入玉门关。
《楼兰》的笔记-第70页 - 异域人
大漠的黄尘改变了他皮肤和眼睛的颜色，孤独的岁月夺去了他身上汉人的固有的从容和稳重。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。
《楼兰》的笔记-第54页 - 洪水
看到索励不惧洪水，不用亚夏女子的献祭，以自己的血肉之躯以及精神力量“打败了”洪水，我敬佩他，虽然对于他们这种极端执着有点困惑，但这种举动着实震撼人心；而索励完成了自己的事业要离开库姆河旁他自己建立的城邑，亚夏女子却成了他心中一块石头，我无法明白是无形的阶级人种之间的樊篱让索励献祭了女子，还是索励自身精神力量的衰减人性的弱点越发突出？但好在最后洪水吞噬了一切，不留一点残余。
《楼兰》的笔记-6 - 6
“行四百余里至睹货逻故国，国久空旷，城皆荒芜。从此东行六百余里至折摩驮那故国，即沮末地也，城廓岿然，人烟断绝，复此东北行千余里至纳缚波故国，即楼兰地也。”
《楼兰》的笔记-第173页
求观音者，不心补陀，求补陀者，不心海。
《楼兰》的笔记-第35页 - 楼兰
如今，罗布泊湖正在逐渐回归楼兰故地。从赫定发现楼兰遗址算起，已经过去半个世纪，这期间，罗布泊湖一直在朝着楼兰移动，现在也正在移动。罗布泊湖最终回到楼兰也许还需要几十年时间，但正在回归却是事实。楼兰人的神灵河龙大概也在回归的路上吧。不，也许河龙已经回到楼兰。
《楼兰》的笔记-第93页 - 罗刹女国
《罗刹女国》和《狼灾记》也可看作是互为印证的两个故事。那些在逃离荒岛前的最后一刻放弃的水手，最终都变成了陆沈康离开卡雷村路上碰到的狼群；而陆沈康若最终没有回到卡雷族女子身边化身为狼，可能便是僧伽罗了吧。
《楼兰》的笔记-第84页 - 狼灾记
女人说：“除了变成狼，别无可能。我们一直在用刀守护着自己，倘若真有人进来，你我都会立即向他扑去。据说狼也是如此，雌雄交配时如果被看到，不论对方是人或动物，它们都会扑上去，直到咬死对方才罢休。你也许会说我们可能变成其他动物，但我们只能变成狼，因为我们的心已经变成狼的心了。”
《楼兰》的笔记-第13页
对楼兰人来说，罗布泊湖是神，是祖先，是自己的生息之本。楼兰人无法想象没有罗布泊湖，没有注入罗布泊湖的塔里木河，没有湖畔的丛林沼泽，没有芦苇丛中的阳光轻风，楼兰和楼兰人将会怎样。
《楼兰》的笔记-第34页 - 楼兰
她脸上的皮肤像羊皮纸一样坚硬，五官和脸部轮廓并没有在漫长的岁月中变形。她闭着眼睛，眼窝几乎没有塌陷。唇边依然挂着许多世纪来未曾消失的微笑，这种神秘让她更加楚楚动人。
但是，她没有向我们透露往日的秘密——楼兰多彩的生活、湖边的盎然春意、小船和独木舟里的旅途回忆。
她一定见过出城迎战匈奴和其他蛮族的楼兰守备部队，见过满载弓箭手和长枪手的战车，见过经过楼兰或在楼兰停留的大商队，见过驮着中原华贵丝绸布匹沿“丝绸之路”去往西方的无数骆驼。她一定爱过，也被爱过，也许就是因为爱情悲剧而死。然而，这一切都无从知晓。棺木内侧长五英尺七英寸，不为人所知的女王是个身高约为五英尺两英寸的娇小女子。
了解一个未知的王朝，白手起家、如日中天，到国破家亡、身败名裂，从一无所知的神秘到渐渐了解它表面的光鲜和背后的血泪，都能结结实实地被历史感动一次。就像打开一座棺木，里面的女王经过了不知多少世纪的茫茫尘世，我们或许需要慢慢考究才能知道她的身份，她的故事，她经历的年代。但我们知道，她爱过，也被爱过。
《楼兰》的笔记-第10页
罗布泊真的好神奇
《楼兰》的笔记-第139页 - 幽鬼
故事的时间从本能寺之变前夕到天王山之战结束，明智光秀似乎被幽鬼缠身般率队到达老坂，发动了本能寺之变，又被幽鬼引到京都山科小栗栖。这倒很像《褒姒的笑》里的周幽王。波多野秀治在死后便成了明智光秀的命运，当光秀的野心开始活动时，命运便发动了，于是，幽鬼引诱着他下定了围杀织田信长的决心，又在他逃亡的路上，带着他走到了土民的竹枪跟前。
如果说从《洪水》到《僧伽罗国缘起》，讲的都是人的选择在命运面前多么无力的话，那么，从《宦官中行说》里的中行说，到《褒姒的笑》里的周幽王，再到《幽鬼》里的光秀，他们在面对命运时，则连选择的机会都没有了。
《楼兰》的笔记-第137页 - 褒姒的笑
只有当深深隐藏在内部、如生命般的东西开始活动时，命运才会浮现出妖艳、会心的微笑。
《楼兰》的笔记-第48页 - 洪水
不是我不愿意相信你，而是连你自己都不知道命运会如何，我又怎么能相信呢？
《楼兰》的笔记-第109页 - 僧伽罗国起源
老虎是异类，没有什么顺逆的道理可谈。更何况我们已经抛弃了父亲，如今又说什么父子纲常之类的话又有何用？
《楼兰》的笔记-第197页 - 北方驿道
这篇短文在气质上似乎和整部书都有些不同，即便是之前的《小磐梯》虽然行文与之相近，但似乎仍旧是在讲着人在命运面前的前仆后继。可这篇《北方驿道》却出乎意料的有些温暖。那卷《陆奥州驿道图》对于锻冶山兵太而言，也不再是冷漠的命运，而更像是一种幸运。锻冶山兵太说到自己与流浪画家心路的重叠，可他最后的生活还是超出了《驿道图》的所绘。这似乎是在说，虽然世事总是轮回，但终究还是在不断探索着新路的。