东方智慧的崛起
出版日期:2014-4
ISBN:9787544353427
作者:(日)松长有庆
页数:230页
内容概要
松长有庆
1929年出生于日本和歌山县高野山 1951年毕业于高野山大学密教专业，1959年在东北大学完成印度学佛教史专业博士课程、文学博士
现在担任高野山大学名誉教授、高野山专修学院院长。著有：《密教的历史》（平乐寺书店出版）《密教经典成立史论》（法藏馆出版）《密教——从印度到日本的传说》（中公文库出版）《密教——宇宙和曼荼罗》（NHK书籍出版）译有：《怛特罗——东方的智慧》（新潮社出版）
书籍目录
目录
中文版序/5
第一章 跨越喜马拉雅山
——密教的历史性流向/9
密教作为活生生的教法，仅在日本和中国西藏附近区域遗风犹存。两者都是来自印度，但是从外形来看，两者现在的宗教形态却全然不同。
活着的密教/11
日本密教和藏传密教/17
印度佛教中的密教/24
印度教和密教/29
中国及西域地区的密教/36
东南亚的密教/41
日本的密教/46
第二章 人和宇宙
——密教的思想/53
人的生命有着和宇宙的生命无法切割开来的关系。人的脊柱骨就是宇宙之柱，世界的主轴，呼吸就是风，肚脐或者心脏就是世界的中心。
宏观和微观的对应/55
神、佛、人/60
真理之语/66
显和隐/71
宇宙即佛/75
宇宙本质性的东西/81
二就是一/87
第三章 发现自己
——密教的实践/93
只有在否定了对自我的执著，才能用宇宙规模的视线来睁眼观照自我。发现自我，才能开发出自我内部潜藏着的普遍性的宇宙意识。
平常的自己和本来的自己/95
法师和弟子/100
凝缩宇宙/105
密教的修行和仪式/111
密教的观法/119
日本密教和藏传密教的观法/126
从现世利益走向成佛/133
第四章 用感觉来捕捉
——密教的象征主义/139
密教的曼荼罗、绘画以及雕刻等所具有的颜色和形状，并不是为了诉说人的美学感觉才有的，这些形、色、音、运动等是不断超越时空的真实
混沌与秩序/141
色、形、音和运动/148
曼荼罗的构造/155
胎藏曼荼罗/160
金刚界曼荼罗/168
曼荼罗的展开/177
不折不扣的对象/181
第五章 从个体走向全体
——密教的社会性/189
佛的智慧，就是佛和众生为一体的本来应有的方式。迎着众生救济的方向的悲是根本，这些都是作为社会性的实践活动并使之结果成为最终目标，如果没有社会实践活动，密教也就失去了它的价值。
俗和非俗/191
对欲望的肯定/199
与社会藕断丝连/204
众生救济 树立戒律/208
万物皆有生命/213
新宗教和密教/218
现代社会和密教/224
后记/229
作者简介
本书作者松长有庆教授，是日本当代密教研究的巨擘，从密教信仰者、修行者的立场，以超然、客观的角度，打破宗派藩篱，引领读者直探东方智慧——密教的真义，其著作中，时见精辟的立论，令人敬佩。
本书不仅对密教的历史、思想、观法等进行了系统性的解说，同时也将印度密教、中国密教、日本密教加以比较，分别介绍其特色，并提出综合性的论述。本书兼顾学术专业与大众口味，融通俗性、学术性、宗教性、知识性于一炉，广受现代读者的喜爱，在日本畅销20多万册。
主编推荐：
1.作者为日本当代密教研究权威、日本高野山真言宗管长（住持）
2.既有高超的密教理论基础，又有深刻的修行体验经历
3.兼顾学术专业与大众读者口味的通俗经典，是了解密教历史、思想与智慧的必读佳作
4.佛光大学蓝吉富副教授、辅仁大学夏林清教授负责作序推荐
5.弥补了宗教名著《人的宗教》里点到为止但没有讲透的秘密
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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昨天花了一晚上通读了。淘宝买的正版。内容比较单薄，但是值得一读。作者松长友庆，虽然是密教日本的传人，但已经学者化了。作者治学非常严谨，书中有一些他在西藏考察藏密，甚至在印度考察印度教的经历，视野十分开阔。作者的胸怀也很广阔，根据数据对比，他认为藏传佛教比日本高野山密宗更好地传承了印度的密宗。对比的方面包括教义和原来的契合度，曼陀罗的逼真度（颜色和内容），已及修法地点和仪轨。不过，作者对佛教的信仰力，因为学者化的原因，似乎比较弱了。似乎比高野山密教在台湾的传人成观法师要弱很多。不知道高野山密教学院是否还守五戒。书的结尾，作者提到他在西藏露宿，晚上做了一夜噩梦的事情，在赞叹作者坦诚的同时，也对作者的实际修为有些疑问。其中对身体地水火风空的定义，显然与南传《大念处经》相距甚远。密宗是对应身体的腿部，腹部，胸部，颈部，头部，并配以种子字；而南传中是对应固体，液体，温度，支撑和移动，空间。没有什么神秘色彩。对比索吉达堪布在显密问答录中断然否定密宗是受到印度教的影响，作者的态度显然非常学者化的不同。同时，他也还是比较认同密教宇宙观中“天人合一”的理念。故名《东方智慧的崛起》。 -
密教是活生生的宗教喇嘛的由来：19世纪进入藏传佛教圈的欧洲学者，看到藏传佛教的特殊礼仪和僧侣的模样，便称其为喇嘛教。喇嘛是藏语，含有“老师”的意思。藏传佛教因其密教色彩浓厚，注重师承关系，手把手带领着走向悟性之路的老师的地位是至高无上的。喇嘛教是异邦人在接触到这样一种具有比较特殊形式的宗教时赋予它的别称，后来因广泛传世，成了一般化的称呼了。咒语的由来：在印度走在森林里时，不知什么时候会遭到蛇和毒虫的袭击，为了防身，人们就一边走一边大声地念唱咒文，来驱赶蛇和毒虫。念咒，在生活中有实际作用。如果严禁引用咒语，在人间游化的和尚们就无法保护自身的安全了。印契的由来：在我们日常生活中会用手和手指表示出形形色色的手势。这是一种信号。印契看上去就像信号，其实是宇宙精神的象征，它本身具有生命。如印度的古典舞蹈，双手和手指做出各种动作以表示喜怒哀乐，巧妙地显示出整体的气氛，令人惊叹。除了舞台设计和身体动作，能准确地表现出内在意涵的也不在少数。还有，根据手的动作和手指的不同组合，表现出千变万化的舞姿。什么是加持？所谓加持，一般是指通过祈祷以治不治之症，让人觉得不可思议的现象就是在眼前发生的。但是，加持本来的意思是佛固然会给我们加力，但如果我们不努力，只想依赖佛的救度，那么佛力也无用武之地。什么是灌顶？灌顶，原为古代印度帝王即位时，用从四大海汲取来的水灌入瓶里，然后灌在国王头顶上，起源于表明这是君临世界的王者的仪式。后被大乘佛教所吸收，含有继承了佛位之意，到了密教更变成了表示法的相承的仪式了。密教里，瓶里的水被看作是佛的五种智慧的象征，接受灌顶，也就是承受了佛的智慧。 -
日文原版《密教》（ISBN: 9784004301790）于1991年首次出版，作者是松长有庆（Yukei Matsunaga）（日本高野山 真言宗 管长，2008-2010年任全日本佛教会会长）。这是一本比较通俗易懂——只是说字面上容易理解，要深入理解其内涵，仍需查阅其它资料——面向普通读者的关于“密教”的综合性小书。主要描述了藏传密教和日本密教各自的历史、特色，以及与印度密教的关系。=============================书摘：第一章 跨越喜马拉雅山——密教的历史性流向第二章 人和宇宙——密教的思想第三章 发现自己——密教的实践第四章 用感觉来捕捉——密教的象征主义第五章 从个体走向全体——密教的社会性密教兴起于4或5世纪左右的印度。7世纪时，传入中国大陆，9世纪初，由“弘法大师”空海请到了日本。9世纪以后，曾在印度兴盛一时的密教传入西藏，11世纪初，以仁钦桑波（仁钦桑布）为首的译经僧，翻译了大量印度佛经，开始了藏传佛教的复兴。13世纪初，密教在印度失传。日本密教继承了中国接受的印度在8世纪左右繁盛时期的密教，相比之下，11世纪以后取得了举世瞩目发展的藏传佛教主要是收到了印度后期密教的强烈影响。8世纪末叶以后的印度后期密教和印度民族宗教的融合更加深入，印度教的色彩也更为浓厚。所以，日密和藏密是印度不同时代的产物，两者外形和思想上都存在极大分歧。9世纪后，密教的秘传色彩愈加浓重，有着种种非伦理，反道德化的行为被推推崇为悟性之路，例如，在墓地集合，吃人肉，饮食人的排泄物，与女性行者性交。在藏传佛教后弘期的11世纪以后，秘传佛教传入西藏，后由宗喀巴（1357-1419）进行了积极改良。佛教最初（6世纪初）在日本被接受的原因，并不是取决于佛教所持有的高度的思想性，而是佛教里的诸佛，与日本固有的民俗信仰中的诸神相比，佛的法力显得更为高强。据初期的佛教经典上的记载，释迦牟尼禁止教徒们行使咒术和礼仪。后来，受印度教的影响，印度教的神灵变成了佛教中的菩萨、明王，异教徒所持有的念咒术和礼仪也被采用了。基督教、犹太教、伊斯兰教中，神和人有一条鲜明的界线。神和人、圣和俗在本质上是有区别的。在东亚，人们认为神也是在这个现实的世界里，与自己同在。大乘佛教认为，所有的人本来都是具备着成为佛陀的潜能。密教认为，我们从父母那里接受了身体，要以成为觉醒者为目标，这就是“即身成佛”。近代科技的发展，基于客观对立的观念，以致自己和他人、物和心、人和自然等之间的纽带被切断。佛教把二元对立的事物一元化理解，这被称为一如，或者有叫不二。瑜伽是让修行者通过冥想来统一思想、与绝对者合一，然后把自己内部的宇宙意识挖掘出来。在密教中，瑜伽修行是一项重要的课题。但是，现代社会中的瑜伽，一般采用杂技表演式的运动，可以称作美容体操，和密教中的瑜伽不是一回事。密教修行的基本形式是三密修行。修行者手结“印契”（mudra），口诵“真言”（mantra），或者“陀罗尼”（dharami），心入“三摩地”（samadhi，或译作“三昧”）。7世纪左右，佛教徒把所有的宇宙观里包含着的众多的神祇和大乘的菩萨形成同一个崇拜物，以走向视觉化，这就是曼荼罗（mandala）。日本熟悉的曼荼罗是胎藏界和金刚界，别称作“两部曼荼罗”、或“两界曼荼罗”。《大日经》：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。
精彩短评 (总计6条)
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作者很是权威，.既有高超的密教理论基础，又有深刻的修行体验经历。难得一见的通俗版讲解密宗的佳作！ -
很不错的书，很有深度 -
密教 空海法师 性力 五摩字 秘传主义 六波罗密 四种法身 五种智慧 二元一元化 如一不二
利塔 生起次第 究竟次第 杂部密教 显色 形色 表色 四度加行 护摩五法 五字严身观 曼荼罗 怛特罗 -
唐密的正统之存留在日本，值得学习 -
与其说是传人，不如说是学术研究派。我对传人的理解更侧重于实证实修，而作者几乎是在写研究论文。 -
密教与佛教是怎么个关系？密教在哪里存在？密教主要是那些修炼？