《钟表馆事件》章节试读

《钟表馆事件》的笔记-第273页 - 四个孩子

我最近对一件事情深有感触……我们一向坚信不可动摇的“现实”，实际上是建立在多么脆弱、多么危险的相对平衡上啊。……现实绝不是一个坚不可摧的实体，说得极端一点儿，它不过是“社会”这一系统想让人们看到的一个巨大的幻而已。……我认为，社会这个东西最大的功用是制造出了一个名叫“现实”的巨大幻想，并不断施压，使大众承认它，相信它，将它当做确实存在的实体。只有这样，才能给予人们“安定”。从古至今，这种模式基本上没有改变。但与此同时，社会作为一种支配、统治的机构，又常常会过度行驶其职能。结果导致出现了很多完全不认可这种模式、坚持认为现实不过是现实的强硬派们。他们只要看到有人指责他们所谓的“现实”，就会神经过敏，感觉受到了莫名的威胁，变得愤怒，想铲除、消灭那些说怪话的人。看到这种举动而耻笑他们的人，则永远是比他们技高一筹并试图从那个巨大的支配统治装置中奔走获利的家伙。……只要还是这个社会中的一员，那就无法逃离。但另一方面，人人心中又都潜藏着一个心愿，那就是想办法挣脱压力，得到自由。这种欲求怎么说呢，打个比方吧，如果说从社会得到的是公共的幻想，那么这种欲望就是私人的幻想。再说的难听一些，就是在我们内心中形成并体现出来的如“噩梦”一般的东西。……对，噩梦。至少可以肯定，那些甚至可以颠覆时代的非凡的艺术家、思想家、科学家们都是这种“噩梦”的出色培养着，诸如毕加索、马克思、爱因斯坦、希特勒等。……不过，他所孕育的“噩梦”是真正的噩梦，最后终于被社会、世界的公共幻想全盘否定，仅此而已。这不是善恶的问题。如果纳粹德国最终在第二次世界大战中取胜的话，那历史对他的评价及给予他的地位自然就会完全不同了。

《钟表馆事件》的笔记-第142页

“是的，是的。该怎么说呢？日本式的不定时法，把—天分为白天和黑夜，把从日出到日落的白天过这段时间六等分；从日落到日出的夜间这段时间也六等分，然后用十二地支及从九减至四的汉字数字来称呼分好的时刻。如‘子时有九刻’，、‘寅时有七刻’，等。所谓‘丑时三刻’，即把“丑时有八刻”四等分，其中的第三段时间就是‘丑时三刻。”

《钟表馆事件》的笔记-第57页

不过，如果说失去亲人的家属的情绪就是这样，他也能理解。因为要是不那样对着某个对象发泄心中的愤懑，大概就会被悲伤击垮了吧。或许……这就是这本小说在推理外面的那个让人在意的东西吧

《钟表馆事件》的笔记-第101页

我也是这样。即便是读《CHAOS》杂志的文章，我也总不会忘记提醒自己小心提防，以免上当。但是另一方面，我又想相信在某个地方真的存在着货真价实的东西。人们有这样一种心理：科学上越是否定，就越觉得在超越了科学范畴的某个地方应该有某些东西存在。

《钟表馆事件》的笔记-第1页

典型密室杀人，利用时间流逝的快慢制造不在场证明。再用安眠药混淆人本身对时间的概念。
设计的还是很巧妙，可我事先看了书评被剧透了= =

《钟表馆事件》的笔记-第274页 - 第十二章

“‘我最近对一件事深有感触。’鹿谷忽然一本正经地说，‘我们一向坚信其不可动摇的 现实 ，实际上是建立在多么脆弱、多么危险的相对平衡上啊。而对此全然不能理解的人，在我们身边得有多少啊！特别是在当今的日本，这一现象尤为显著。’
福西一时摸不清他的这番话时由哪条思路引出来的，只得暂且应付了一句：‘噢。’
‘显示绝不是一个坚不可摧的实体，说得极端一点儿，只不过是 社会 这一系统想让人们看到的一个巨大的幻想而已。’
‘幻想……吗？’
‘对。我并不是想在这里讲授社会学，实际上我也不懂那种学问。不过，非要让我说的话，我认为，社会这个东西最大的公用就是制造出了一个名叫 现实 的巨大幻想，并不断施压，使大众承认它，相信它，将它当作确实存在的实体。只有这样，它才能给予人们 安定 。从古至今，这种模式基本上没有改变。
但与此同时，社会作为一种支配、统治的机构，又常常会过度行使其只能。结果导致出现了很多完全不认可这种模式，坚持认为现实不过是现实的强硬派们。他们只要看到有人指责他们所谓的 现实 ，就会神经过敏，感觉受到了莫名的威胁，变得愤怒，想铲除、消灭那些说怪话的人。看到这种举动而耻笑他们的人，则永远是比他们技高一筹并且试图从那个巨大的支配统治装置中奔走获利的家伙。’”
“岂有此理！”纱世子语气强硬地反问道，“你有什么证据吗？”
“这句话可是真凶的固定台词哦！”鹿谷很是无趣地耸耸肩，“没有证据。”
“时间是什么呢？”
鹿谷重复着这一咄咄逼人的提问。
“当然，在此我不想就物理学上的时间论发表演讲。我要说的是，作为社会制度的时间。同语言、法律一样，时间这个东西也不过是从我们人类社会中诞生出的一种制度。其本质并非一成不变，而是随着时代和地区的不同，发生了各种各样的变迁。
举个明显的例子，在中世纪以前的欧洲以及到江户时代位置的日本，时间是配合着人们的生活节奏而确定的。这就是所谓的‘不定时法’，即单位时间的长短根据昼夜、季节、地区的变化而伸缩。在欧洲，它随着机械表的发明，变化成为将一天划分为二十四等分的‘定时制’。在日本，明治之后开始实行‘定时制’。从此，生活和时间的关系发生逆转，时间始终按照一定的速度推移，而人们的生活则严格按照时间进行安排。
……
当我被问道‘对于你来说，时间的本质是什么呢’这个问题的时候，我大概会在想破脑袋之后，不得不用自嘲的心情给出这样一个答案，那就是钟表的转动。我们现代人通过这种机械，得以首次用明确的形式掌握‘时间’。我们本想通过钟表计时来支配时间，但实际上却正相反，反倒是我们的肉体和精神被钟表转动所创造出的‘时间’束缚、支配。”