清净智论

内容概要

＊马哈希尊者（Mahasi Sayadaw）在 1941 年的六月他通过了缅甸政府举办的 Dhammacariya （佛法导师） 的考试，同时获得政府颁予的 Thiri Pavara Dhammacariya （最高巴利佛学博士）（千万别把尊者和印度的拉马那.马哈希（Ramana Maharshi）混淆了，后者的思想体系传承的是不二论吠檀多传统印度哲学，其主要作品是《回到你心中》）。公元 1954 年 5月17日「第六次佛教经典集会」 在缅甸仰光 「世界和平塔」 举行，为期二年有余，有二千五百僧侣列席。马哈希尊者被委派担任一个相当重要的角色--- 质询者。2500多年前，大迦叶尊者，召集五百大阿罗汉在王舍城进行第一次经典集会，当年结集的程序是： 阿难尊者口诵经典，优波离尊者口诵律典，然后由 大迦叶尊者三度质询口诵的内容，再经五百大阿罗汉共同认可通过。而 2,500 年后的第六次大结集，僧团推选马哈希尊者担任 大迦叶尊者的角色，推选能熟背三藏被尊称为「三藏结集者」 的Vicitta-Sarabhivumsa 尊者 担任 阿难尊者和 优波离尊者的角色。除了质询者的的职责外，马哈希尊者亦负责最后的审订，即在审订三藏的过程中，若遇到任何文法，语源和措辞，用字的问题时，其它人都会征询他的意见。

＊20世纪50-60年代，国内外的僧俗二众，纷纷前来向马哈希尊者学习四念处内观禅法，包括著名的德国比丘尚智长老。自此以后，马哈希禅法逐渐传播至其他南传国家如斯里兰卡、泰国，以及其他亚洲国家，乃至欧美国家，带动了所谓的「在家众禅修运动」

作者简介

此巴利论著，乃马哈希尊者(Mahāsi Sayādaw, 1904-1982)于1950 年所作，主要在描述禅修者修习毗婆舍那时，其智慧开展的过程。如论中跋文所述，此论原以缅文写成，后译为巴利文。造论目的，是为了让已得毗婆舍那成就、但无教理知识的禅修者，能够了解自己的修行在佛教道次第上的位置。然而，如马哈希尊者所说，未得毗婆舍那智的读者若阅读此书，也能获得闻法生信的利益。

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