国史讲话：上古
出版日期:2015-7
ISBN:9787208129908
作者:顾颉刚
页数:220页
内容概要
顾颉刚（1893—1980），中国现代学术大师，古史辨学派创始人，中国现代民俗学、历史地理学奠基人。先后在厦门、中山、燕京、北大等多所大学任教授，曾创办朴社、民俗学会、禹贡学会等，主编《燕京学报》《禹贡半月刊》等。1954年后历任中国（社会）科院历史研究所研究员。
◆他是钱穆的伯乐，谭其骧、童书业、杨向奎、侯仁之、白寿彝、唐德刚、胡厚宣、王钟翰、徐文珊、张维华、冯家昇、朱士嘉、郑德坤、王树民、胡道静、程应镠、刘起釪、方诗铭、黄永年等史学名家共同的老师。
◆他是首届中央研究院院士，同届人文组院士还有胡适、冯友兰、金岳霖、傅斯年、陈寅恪、陈垣、梁思成、郭沫若等27人。
◆1954年，毛泽东提议点校《资治通鉴》，钦点他参加“标点《通鉴》小组”，他是总校对。
◆1971年，经周恩来提议、毛泽东批准，他受命主持校点“二十四史”工作。
◆2015年4月8日，李克强总理为他的“古史层累说”做新解：“顾颉刚提出了一个‘古史层累说’，其实正面理解应当说，每代人都有积累、有发展、有丰富。如果后人累积和丰富的文化内涵，有利于当代社会、有利于中华民族未来发展，那我们何乐而不接受呢？”
◆他出身江南第一读书人家，是一位著名藏书家，藏书共计46000余册，其中线装书约6000部。
书籍目录
•导读
••代序
•前编
中国古代史述略
•正编
前记
第一章
中国一般古人想象中的天和神
第二章
商周间的神权政治
第三章
德治的创立和德治说的开展
第四章
商王国的始末
第五章
周人的崛起及其克商
第六章
周室的封建及其属邦
第七章
西周的王朝
第八章
渐渐衰亡的周王国
第九章
齐桓公的霸业
第十章
秦与晋的崛起和晋文公的霸业
第十一章 楚庄王的霸业
•编后记
作者简介
◆不懂上古就不懂中国：三皇五帝夏商周，是中华民族的初生时代，最早的中国和最初的华夏的诞生
◆名师讲义，可读可信：民国史学界长期坐第一把交椅，发掘或培养钱穆、谭其骧、童书业、杨向奎、白寿彝等大批史学名家；毛泽东钦定主持二十四史点校，李克强总理为其学说做新解的史学大师顾颉刚与历史学家童书业权威撰写，通俗讲述
◆小说笔法正说历史：要么三年不说话，要么一鸣惊人的商王武丁，是怎样实现大治的？作为商朝王室外甥和姑爷的周文王，是怎么一步一步蚕食商朝的？挟天子以令诸侯的最早版本，是怎样的呢？……
上古，在一般人的概念里，那里有各种瑰丽动人的神话与传说，例如盘古开天地、女娲巧补天、伏羲创八卦、神农尝百草，以及尧舜禅让、大禹治水，等等。几千年来，这些传说被当成信史影响着一代又一代人。可是，真的是那样的吗？
还有夏商周，除了夏启夺位、商汤灭桀、文王伐纣，以及比干剜心、姜尚钓鱼、周公吐哺等君圣臣贤的故事，还有似是而非的“奴隶社会”的定性外，记忆中似乎再无其他深刻的烙印。然而，这一段几乎长达两千年的历史，真的仅此而已吗？
钱穆的伯乐，谭其骧、童书业、杨向奎、白寿彝等史学大师的老师，在民国史学界长期坐着第一把交椅的历史学家顾颉刚带着满腔诚意轻松开讲。原来，上古的真义，并非三皇五帝的传说，不是商汤文王的圣贤故事，而是你我血脉所系的“华夏”与“国家”的诞生……
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精彩书评 (总计5条)
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在看顾颉刚的《国史讲话 上古》之前，我看过《左传》和《东周列国志》。我发现这几本书先后都读一遍，更有助于理解春秋战国的历史。 《左传》（中华书局出版，刘利、纪凌云译）选取了一则则小故事，反映历史上著名的某个人物或是某个事件。而《东周列国志》则以浅显的故事，全面地展示了春秋战国那段战乱纷争的年代画卷。左传里的很多故事都包含在《东周列国志》里，而且基本上是符合左传原文的，只是多加了些想象，而且语言更加通俗。但是《东周列国志》里的国家、人物实在太多，而且各国发生的事情基本上都可以还原成因为父子猜疑、或是兄弟阋墙、或是宠妾帮儿子窜位而发生内乱，大臣择主而事的故事，所以看的时候很过瘾，但是看完后真的是记不住具体事情，更容易会张冠李戴。《国史讲话 上古》跳出了每个国家琐碎的细节，不提这人和那人的个人恩怨，仅用寥寥几笔交代重要事情的起始和经过，有时还轻轻点评一下，这样就让那段杂乱的历史的脉胳一下子清晰起来，读者也豁然开朗了。 同时《国史讲话》的语言也很生动直白，即使是没有什么历史基础的人，读起来也不费劲。因此对于想初步了解上古到春秋早期那段历史的非历史专业人士，这是很好的入门读物。《国史讲话》共有十一章，每一章是围绕一个主题来论述，都是顾先生曾经发表的文章。章节的编排大致是按时间的先后顺序，从商到西周，再到春秋。由于每一章聚焦在一个主题，所以观点很鲜明，有助于帮读者理清思路。 《国史讲话》还有专门的《春秋》辑，我很有兴趣接着读一读。 -
《封神榜》中表现的上古，是一场人神混战的大片。纣王请来了申公豹，周王有姜子牙、杨戬帮携，神仙们在不同的阵营里对立厮杀，血腥且暴力，颇有些西方“特洛伊战争”的味道。但是真正的上古确是如此残酷又神奇吗？中国著名的史学大师顾颉刚在《国史讲话：上古》中还原了一个比较真实的上古时代。全书总共分为十一章，从茫昧的夏王国讲到商周王朝，再到齐桓公、晋文公等霸主之流，前后跨越上千年。通读全书，我们能够感受到上古时代更迭时战争的残酷，而神奇则多是古人们的想象，那些受到崇拜、能够上天遁地的天神们，沾染着人性中强烈的欲望，说话做事每每藏着人类最现实的那点“小心思”、“小私心”，再经过顾颉刚这位极会讲故事的语言大师的肆意渲染与编排，其间数不尽的人情世故，顿时变成了一场“无边风月”。上古褪去了原始的笨拙与无知，尽添“可爱”的气息。所谓“可爱”，《书•大禹谟》中有言：“可爱非君？可畏非民？”古时的“可爱”有令人敬爱之意，在这本书中，世代商王们虔诚祭祀的神宗是“可爱”的，以德行治天下的周天子是“可爱”的，称霸中原、尊王攘夷的霸主们亦是“可爱”的。而我们追随顾颉刚的脚步寻其“可爱”的溯源，可以看到的是商王国以神权统治人民，通过甲骨来卜问凶吉，商王的王权甚至都比不上神的旨意，因为那时天地自然的威力是那么令人敬畏；看透天意无常的周天子，则将神权向德治的统治方式过渡，用个人的“进德”与“警惕”来维持集体的安宁，因为以此培养而成的礼仪风度是令人爱戴的；而后来那些有才能的霸主们，特别是齐桓公、晋文公二人，作为这种贵族教育的最后产物，以其胸襟仪态令诸国刮目相看，即使放眼如今，也是值得人们去敬仰的。上古风月的“可爱”正是在这种循序渐进、正统严肃的大环境中塑造锻炼，于赤裸裸的现实中寄托理想的风骨，才化成中国古代历史文明的精髓。当然，如今我们所理解的“可爱”在这本书中也时常可见。顾颉刚的语言幽默风趣，上古的华夏祖先们在他的笔下不再遥远如昔，相反充满了人情味儿。比如大诗人屈原，我们感叹《离骚》想象丰满绮丽时，又可曾想过诗中描述的天上生活其实也同人间一样，即使真的上了天也未必快乐？顾颉刚用平易简洁的语言将《离骚》里的故事娓娓道来，将写《离骚》的动机说成是“突发奇想，莫如上天散散闷罢”，而后又感慨：“像屈原这样的癖性，在人间是碰钉子，到了天上还是碰钉子，这有什么办法？”到最后竟带着一种无奈，生性浪漫的屈原偏偏存着刚正不阿的性情，这种别扭的性子真是读来可爱非常呀，于是一场与神交游的“奇遇”化作没有结果的风月情浓，也就在意料之中了。归根结底，上古时期所表现出来的“可爱”是充满人性原始欲望的，同时也是祖先们在时代发展、社会巨变中的一种标准，而它的“风月”不同于封建后期在繁复冗长的礼节中所表现的风雅情致，更多的是酣然的原貌、淳朴的放纵，想来这也是上古极具魅力的地方了。 -
“究竟应当怎样去谈论历史？”如果是站在不同的立场上，人们总难免给出迥乎不同的答案。就像是观察一件物体，处于不同的角度，人们会看到它不同的模样。而互有差异的描述，也不过是遵循自己所见。至于偏差，也并不一定要归结为谬误。可这种视角上的见仁见智，如何才能实现历史意义的准确传递，又着实是件不易的事。顾颉刚先生的《国史讲话》，在“如何谈论历史”这一问题上是一部极具启发性的作品。作为我国史学研究领域公认的大家，顾颉刚的“层累说”对于史学研究的重要意义自然不言而喻——那是一个全新的角度，更是一种更加可靠的分析手段。旧日的陈迹如断裂的岩片一般层层叠叠，"层累地造成的中国古史"，"不立一夏,惟穷流变"。去思索如何“流变”，并将此作为发明原迹的最佳方式，便是顾颉刚的“致知之道”。手上的《国史讲话：上古》，是顾先生1939年在云南大学任教时的《上古史讲义》，配以后来续写的两章内容，加上一篇《中国古代史述略》为前编，编纂而成的作品。作品介绍的历史时期是自上古至春秋的“大时段”，而由于是出于“以语体文字撰述讲义，使读之者弗为考证之语所困”这样的自我要求而完成的作品，《国史讲话：上古》语言晓畅，故事性极强，是很适合入门者来阅读的史学作品。事实上，由于种种原因，“历史”的讲述，在今天其实正在偏向两个极端——要么正说，要么戏言。“正说”往往故弄玄虚，使人听了乏味困顿；而“戏言”却又显得单薄、尖刻、哗众取宠，毫无历史的庄重美感可以探寻。这也许是在今天，人们对于行为的功利性要求所致。要么是谈历史，要么是说故事，二者似乎无法“共处一室”。但是这样的“共和”，在顾先生的作品里却是显而易见的。客观地讲，如果是把《国史讲话：上古》作为一本专著来阅读，其实并不合适——整部作品并没有太多让人惊艳的研究成果。但由于它是作为“普及讲义”而存在的，“介绍真实”、“引导兴趣”才是格外重要的事。所以整部《国史讲话：上古》读下来，我们既可以看到这一时期所发生的各种各样的有趣故事，但对于故事的讲述，顾颉刚却是十分庄重的。在讲述的同时他也在思考和总结——而非是让“国史”，成为供人获趣的东西。一位真正的学者，是应当时刻保持单纯的，而顾颉刚似乎便是这样的大师。他不谄媚，也不特立独行。他只是在讲述历史：那些应该被记住的，应该被发现的。层层累累的历史，倘若没有忠实的观众或是记录者，真相终究会被湮灭和质变。去记住些、读懂些什么，正是我们应当透过历史去把握的东西。而可以由这样的大师，来完成一个“举重若轻”的文本，去补齐人们的记忆与崇拜，实在是快意，且值得被看重的事。
精彩短评 (总计39条)
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夏和商的历史谁能说的清呢？ -
16书110。顾颉刚先生，俺只记得他考证出大禹是虫子。今晚，俺一口气看完他的《上古》，很喜欢，既严肃又活泼，严肃的是内容，活泼的是语言。读罢，听了几遍雷安娜的旧梦不须记。 -
真适合我这种毫无基础的人。“人家笑我写的是小说，我说：我正要写成一部小说，本不希罕登大雅之堂。” -
前半部分甚好。后半部分与春秋重复。 -
脉络比较清晰，神话部分，不错。从神话角度来说史，分析文明的起源地域，这观点值得借鉴。 -
条理清晰 -
昆仑山乃上古仙境之处，商占卜周德治，封建诸侯，齐桓公晋文公楚庄王各自称霸一时。晋文公那段最有趣，未登上王位之前被兄弟追杀各国颠沛，被老婆催着回家争王位，打战说围三天绝对不会第四日，约好退避三舍就一定照办，实在是坦荡荡又自我的男子汉。 -
写给学生的，也很适合普通读者。 -
史学大家写下的小书，可深读，可浅阅，不提书中有趣的文笔与详尽的考据，单是为了“让一般没福享受高等教育的国民能看到我们的正史，激起他们爱护民族文化的热忱”这一份苦心孤诣，也值得五星。 -
地铁上的kindle书。连章末的注都很可读 -
春秋五霸写到第三霸没写完，估计和春秋有重复。前面部分很好，脉络清晰，通过注解可知治上古史史料来源。后面到周春秋太多翻译史记左传，不够精简，不好读。读过原始史料再翻阅一遍就好。 -
大家小作，深入浅出。从传说时代讲至春秋，娓娓道来，趣味盎然，第一遍先看个大概，有机会多了解一些知识之后，再看第二遍，应该还会有收获。 -
深入浅出，注解必须看 -
简明 -
虽然强调自己本就想写的是不登大雅之堂的小说，但这所有的引用全部是翻译过的大白话，读起来也就没味道了.... -
很有趣的一个小册子，系统的讲了夏商周和上古时候的故事，很容易看懂，以前对这段历史是一片模糊，现在清楚一些了 -
小小的一本，大大的白话，真是为一般人写的普及本。 -
确实是大白话普及本，只是在已知相关历史的前提下再回头来读，就少了很多趣味。叙述周王朝一段重复之处比较多，可能是讲义内容本身有重叠，编在同一本书里就稍显赘述之感。总的来说，对于初叩这段历史的读者来说可以推荐。 -
重话轻说，准备让儿子看 -
很是亲切的历史书~ -
还是不那么火，不知道下一本如何。 -
学习中国历史最好的入门书籍之一 -
商人最信鬼神，最爱喝酒，喜欢把白天当黑夜过，所以祭祀和酒器很多。我总觉得，商人要比道貌岸然的周人可爱 -
普及性的上古华夏史，优点在于对一时一事的判断较有大局感，并且在夏商部分经常指出事实可能的样貌（或者说绝不可能如此的记载）。重心放在商周交替以及西周、春秋时期，对当时制度思想等也有论及。 -
普及版，太浅。 -
科普性质的书，很浅显。 -
书是好书，可是和小时候读的林汉达写的没啥知识补全啊…… -
通俗易懂 -
很有意思的小书 -
虽然大神是想给我等凡俗无识之人科普，但白话到这个地步让本就复杂的历史更加凌乱无序，有种絮絮叨叨讲儿童故事的感觉，对我这种脑容量小的人来说，读过一遍可以在两天之内忘掉大部分内容，无法清晰抓住主线，对于熟悉的几段故事加深了印象，不熟悉的感慨一下之后就淹没在无数国名和人名之中了 -
长着眼睛就能看 -
一般 -
跟说书一样，出彩地方不多。 -
翻阅，设计装帧好过内容，毕竟不是重点著作。比较散。不必继续读另外两册了。 -
读这本书最大的感受就是作者用词之简及参考注释之详。对于上古史，按照作者的分类是春秋以前的历史。描述如此久远的历史本非易事，更何况其中掺杂着许多神话、传说，在浩瀚繁杂的历史中整理出一条脉络并用清晰明了的语言概述之，足以见证顾颉刚老师的学术功底。 -
非常棒。但现代考古似乎要推翻一些原来的结论呢。 -
几个国家打来打去的作甚…… -
整个春秋战国就是一部你打我我打你，你再打我我就反击的历史……顾颉刚的这套国史讲话算是历史入门和普及书籍，还算比较有趣，曾经看了那么多年的历史教科书，也不及看这样一本历史书来得爽快利落。嗯，以后要多读历史书 -
从上古传说讲到商周和列强争霸，细节还行，脉络不算清楚。盛名之下，低于预期。