君主立宪之殇
出版日期:2014-4
ISBN:9787203084299
作者:解玺璋
页数:244页
内容概要
解玺璋
知名评论家、学者、近代史研究者，从事报刊编辑、图书编辑二十余年，曾获多种全国及北京市文艺评论奖，著有《梁启超传》《一个人的阅读史》《喧嚣与寂寞》《雅俗》等。
书籍目录
绪论 晚清“自改革”思潮的兴起
一、改革者的第一声叹息
二、经学异端带来政治新说
三、改革开放是历史大趋势
第一章 梁启超走到了历史的拐点上
一、甲午战败，败于守旧强而革新弱
二、康有为抄袭廖平的一段公案
三、康有为的特殊贡献
第二章 梁启超的学术源流与思想构成
一、终于和康有为走到一起
二、与黄遵宪、严复相识相知
三、谭嗣同的精神遗产
第三章 梁启超初识君主立宪
一、只有君主立宪可以救中国
二、中国宪政之时机已到
第四章 当立宪遭遇革命
一、革命还是立宪，两难困于内心
二、民族主义不等于排满
三、共和革命不适合中国国情
四、没有自由意志，何来国民公意
五、站在清政府与革命党之间
第五章 新民为立宪当务之急
一、国民政治自觉是立宪根基
二、新民为今日中国第一急务
三、梁启超是如何想象“新民”的
四、严重的问题在缺少公德
五、私德、公德，不可偏废
六、学问之道：正本、慎独、谨小
七、新民必备的两个条件
八、非有自治，则无以言国治
九、梁启超对西方思想的“误读”
十、梁启超的自由观
第六章 革命易成与立宪难成
一、立宪感动中国
二、清末立宪的第一个小高潮
三、官制改革成各方争夺焦点
四、少壮亲贵借立宪疯狂揽权
五、国会请愿风潮三起三落
六、资政院欲有所作为
七、立宪派也要革命了
八、清政府帮助制造革命者
九、终与宪政失之交臂
十、君主立宪黯然落幕
作者简介
《梁启超传》作者解玺璋再续传奇！
晚晴政府以自强为标志的“自改革”缘何走到了尽头？
三权分立后，民国何以变成党国？
未来的中国往何处去？该怎么走？
清王朝的终结，中华民国的成立，不仅终结了一个朝代，而且终结了自秦以来延续两千多年的君主制，以及君主制内部一切“自改革”的可能性。
继《梁启超传》后，解玺璋再续传奇，从更深入的思想史研究角度入手，带着我们回到晚清时期，看我们的先人在那场三千年未有的大变局中是如何应对，如何思想，如何行动的。值得一提的是，西方列强、革命党、立宪派之间的拉扯、抗衡和冲击，以及三种力量与清廷旧势力之间的矛盾、纠葛和相互利用，都在本书中呈现出非常生动的面貌。
发布书评
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采访者：李唐 受访人：解玺璋“每个人的经历都构成了历史的一个面相”新浪读书：先说说您的这本新书吧。我们知道，您在前两年出版了《梁启超传》，很系统的介绍了梁启超的生平及交往经历。而这次您将梁启超与他的主张“自改革”的这段历程单独拿出来另成一书，不知有何考虑？解玺璋：最初的动机是想借这一段历史探讨一下体制内改革的边界和局限，以及可能性，思考如何通过改革防止暴力革命式的社会动乱发生。新浪读书：我看到这本书里引用了大量历史资料，包括传主本人的文章以及很多研究史料、资料。不知完成这本书您用了多长时间？写作过程顺利吗？解玺璋：因为有前面写作《梁启超传》的基础，这本书写得比较顺利，也弥补了一些当初写作《梁启超》的遗憾，比如严复当年对梁启超的影响，来自体制内部的早期改革思想的萌芽，以及清政府提出预备立宪后的所作所为和各方面的反应，都是《梁启超传》没有涉及到的。新浪读书：您似乎很偏爱列传那种写法，以人物串联，这在《梁启超传》中最为明显。而在这本书中，很多部分依然是以一个个人物勾勒出晚晴时期的广阔图景。您当初为何选择这种写法？解玺璋：历史是由人构成的，每个人的经历都构成了历史的一个面相，而且，这些人物的经历又是相互纠缠在一起的，如果笼统的写，可能就会顾此而失彼，很难给读者一个清晰的面貌。特别是像梁启超这样一个和各个方面都有联系的人物，这样写比较容易将人物的各个侧面都兼顾到，也比较符合传记以人物为中心表现历史的要求。以事件为中心结构人物传记未尝不可，但要看传主本人的具体情况而定。.“梁启超的善变只是表面现象”新浪读书：您以后是否还会以其它角度再写梁启超？解玺璋：是有这个打算。梁启超的人生经历和思想、学识都太丰富了，而且，随着中国体制内改革的不断深入，梁启超的重要性会被越来越多的人所认识，他和当下的关系也会越来越紧密。这是外部提供的一种动力。从我自身而言，我也觉得，更深入、更全面地了解梁启超和他的思想，可以帮助我更好地认识当今这个社会和我自身。新浪读书：提到梁启超，他性格中的“善变”历来争论不一，一些人批评梁启超立场不坚定，而另一些人则认为梁启超是最早具有“现代人格”的中国人。网上是这么解释“现代人格”的：“乐于接受新事物，接受挑战，相信科学，努力进取，注重个人能力的发挥，民主精神，富于责任心，遵守法律等。”您认为梁启超的“善变”是否属于“现代人格”？解玺璋：我多次讲过，梁启超的“善变”只是表面现象，骨子里他有不变的东西，就是家国情怀，这种家国情怀，首先是从儒家的文化传统中来的，和他早年所接受的宋明理学和陆王心学大有关系，关心国家、民族的命运，忧国忧民，一生所追求的，就是国家、民族的富强，人民的幸福安康。同时，不变的是他追求真理的精神，不固执己见，敢于以今日之我反对昨日之我，他宁肯背负一个“善变”的恶名，而不愿意放弃对真理的追求。新浪读书：这本书多是以正面角度评价梁启超，而您认为他的最明显的局限在哪里？解玺璋：梁启超的局限主要是历史的局限，他有很好的改革理念和思路，也有具体的改革方案和措施，但历史不给他机会，政府和国民也不给他时间。他是一个悲剧人物。他把改革的希望完全寄托于政府（前有清政府，后有北洋政府），而政府的改革永远满足不了民众的心理诉求，于是，革命代替改革登场，成为20世纪历史舞台上的主角，梁启超反而被边缘化了。新浪读书：您曾说当下对梁启超的认识多有误解，甚至是丑化。那么您认为造成这种认识的最大原因是什么？解玺璋：对梁启超的误解和丑化主要来自国民党（前身为同盟会），他们的主要矛盾即改革还是革命，梁启超出于依赖体制进行改革的思路，对政府采取既批评又维护的态度，给革命党留下太多口实，而清政府最后几年的作为，引起国内各阶层普遍的不满，更陷梁启超于左右为难的尴尬境地。民国的建立，在后来的主流叙事中更被认为是革命的成功和立宪派的失败，这些都使得后来的人们丧失了理解梁启超的愿望和耐心。.《梁启超传》封面“梁启超的最大启示是理性的态度” 新浪读书：您是因为什么契机展开对梁启超的系统研究的？又是处于何种情况下开始决定写他的传记？解玺璋： 写作《梁启超传》以及对梁启超做进一步的研究，首先是多年积累的水到渠成，也是还自己的一个心愿，同时，也是感觉到当下以及我的内心有一种对梁启超的需求。新浪读书：作为当时最著名的“公共知识分子”，您觉得梁启超对当今的知识分子有何借鉴意义？解玺璋： 梁启超给予我的最大启示，恰恰是他对国家、民族、民众的态度。他曾经主张过政党政治，也曾几次参与组党，但他在重大历史关头的选择和判断，并不以一党利益为出发点，而是从国家、民族、民众的利益出发，这是一种理性的态度，区别于今日某些知识分子，把自己信奉的理论和观念，看得比国家、民族、民众的利益还重要，再好的理论，如果现实不具备条件，都只能耐心等待，而不能揠苗助长，中国现代社会发展得有些畸形，有些时候正是揠苗助长的结果。新浪读书：您认为梁启超身上最吸引您的是什么？解玺璋：与人为善的态度，对所有人都是如此，这很难得。新浪读书：您曾经也写过王安石的传记，好像对中国历史上的那些“改革者”情有独钟？这是为什么？解玺璋： 我喜欢在政治上有作为的人，同时，我也同情那些在历史上被冷落、被歪曲、受委屈的人物，喜欢打抱不平。新浪读书：现在历史人物的传记繁多，如果让您为读者推荐一两本您最喜欢，或印象最深的，您会推荐哪部作品？解玺璋： 对我有所影响的传记比较多，因为我原本偏爱传记类的作品，印象深刻并阅读多次的可以提到两部，一部是茨威格的《异端的权利》，一部是艾恺的《最后一个儒家》，前者是写宗教改革家加尔文的，一个是写国学大师梁漱溟的，二者都非一般的传记，而是思想传记的类型，这也是我喜欢的。
精彩短评 (总计3条)
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还是业余水平 -
不觉得深刻 -
引用了很多前人资料，可以顺藤摸瓜去看第一手资料，如果要研究梁任工。题目有“殇”…想起和菜头…