死亡与超越

内容概要

林中泽 男，广东海丰人，历史学博士，华南师范大学历史文化学院教授，博士研究生导师，学校教学指导委员会委员，广东省社科学联合会第五届委员会委员，广东省历史学会副会长，中国世界中世纪史研究会理事，中国中外关系史研究会理事。

书籍目录

自  序

绪论

第1章  从希伯来圣经看古代犹太人的死亡观及其历史演变

一、作为生命组成部分的死亡

二、幽灵、阴间及土葬

三、复活和审判思想的产生

第2章  新约中的死亡观及其历史影响

一、犹太文明与异教世界的碰撞

二、作为永生与永罚之门的死亡

三、历史之回响

第3章  公元1～3世纪基督教与犹太教的关系试析

一、遵行律法抑或抛弃律法

二、自我批判抑或党同伐异

第4章  公元1～4世纪初罗马帝国当局对基督徒的迫害

一、尼禄与图密善的迫害

二、图拉真时期的迫害

三、安东尼父子时期的迫害

四、戴修斯和瓦勒良的迫害

五、戴克里先的迫害

第5章  德尔图良、安布罗斯和奥古斯丁的死亡思想评析

一、德尔图良：胆怯者应得同情，还是应遭诅咒?

二、安布罗斯：死是一种善，应当积极面对

三、奥古斯丁：死是一种恶，但可以善用

第6章  公元1～3世纪罗马帝国的葬式及其变化

一、公元1世纪的火葬与希腊思想的影响

二、公元3世纪的土葬与罗马社会危机

三、土葬的流行与基督教肉体复活的观念

第7章  早期基督教的圣徒崇拜及其社会功能

一、基督教圣徒崇拜的缘起和表现形式

二、作为民众庇护者的圣徒

三、作为基督教英雄的圣徒

四、作为世人道德楷模的圣徒

五、作为新社会要素的圣徒崇拜

第8章  早期基督教习俗中的异教因素

一、临终圣餐与平安之吻

二、尸体的整理、清洗与涂油

三、梦幻、异像和节庆

结语

附录Ⅰ：  公元1～4世纪期间的罗马社会信仰危机

附录Ⅱ：  天主教称义思想在明清中国的传播

一、神人合作说与神恩独作说的西方缘起

二、神人合作说及自由意志论的在华传播

三、神恩独作说及因信称义论的在华传播

四、基督教称义思想与儒学道德论的相遇

参考文献举要

专有名词对译表

后记

作者简介

公元1～5世纪，是西欧从古代多神教文明向中世纪基督教文明过渡的时期。在这一历史转型的过程中，由于多种文化的碰撞和交流，逐渐占据主导地位的基督教，从一开始便对古代的传统采取了兼容并纳的态度，结果，古代的大量多神教观念和习俗，在披上基督教的外衣之后，被合法地继承了下来。当然，作为代价，它们必须同时接受教会的改造。于是，基督教内部便出现了一种相对于精英信仰而言的”通俗信仰”。基于对相关问题的逻辑关系的认识，本课题需要处理的具体专题包括：1）新旧约中的死亡观；2）新旧约中的魔鬼；3）早期基督教的神迹；4）早期教父的死亡思想；5）早期基督教的受迫害及殉道；6）早期基督徒的丧葬习俗；7）早期基督教的圣徒崇拜。此外，某些与此类内容密切相关的专题，也有必要专章叙述，如早期基督教与犹太人的关系、早期基督教习俗中的异教因素等。

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