苏非的果园

出版日期:2016-5-1
ISBN:9787506088932
作者:王正鹏,吴明晓(插图作者)
页数:376页

内容概要

王正鹏
传播学者,毕业于清华大学新闻与传播学院,并获英国贝德福德大学传媒硕士。本书是作者对传播人类学研究的首次尝试。曾出版《数字时代传统媒体变身记》(2010)、《狂飙年代的碎片:中国经济黄金十年》(2012)。
吴明晓(插图作者)
青年导演,生于宁夏银川,毕业于北京电影学院。导演编剧的电影作品有《不如跳舞》(2003)、《像他一样活着》(2004)、《鸟岛》(2008)、《幸福马拉松》(2011)等。

书籍目录

◎ 序
◎ 午后时光
100 年前的午后时光
丘陵之梦
神圣碎裂
有预谋的风景
一纸精神家园
◎ 自耕农的毛驴
◎ 粟
◎ 四月
◎ 小红鞋
◎ 墙上的影子
◎ 杏花独自开且落
◎ 心中的鼓
高处
低处
集体的律诗
召唤的剪影
◎ 西里西来的绳索
道号
讨白
清梦
◎ 经典
名词集
坚硬的神圣
仪式化敬重
元知识与道德承诺
知识量产
◎ 寺师傅
夏天
吃油香
◎ 古今
第一类
第二类
第三类与第四类
◎ 光阴
穆萨爷爷
阿里爷爷
谷白爷爷
◎ 枣园静士
一介布衣
《益济人的嘱托》
知识封印的光阴
◎ 河岸静士一
◎ 河岸静士二
最后一个清朝人
命名者
送逝者
养心
显迹
◎教导
◎ 空气漂流的星空
◎ 谒访
◎ 海原行
◎黎明的心律
◎ 动物一
大青头
小青头
揪耳子
黄狗
偏肚的驴子
◎ 动物二
◎ 一个人的大光阴
1930 年
1940 年
1947 年
1948 年
1949 年
1949 年
1968 年
1969 年
1980 年
2002 年
2012 年
◎ 紫原义士
◎ 地名词典
学坊岗子
野狐断头
南店
糖坊
榆树林
桃树园
四档子
四分台子
水没湾
十分河畔
马莲滩
宝洼子
下山坡
苜蓿地
◎ 火炕与电视的对峙
作为审美坚守的客厅壁炉
火炕与电视的对峙
又一道防线
电话
伊不利斯
◎ 盖德尔夜
◎ 社交关系中的糖份子
◎ 公共领域的阿舒拉粥
◎ 时间的果园
◎ 传统社会的窑洞
◎ 小满拉
◎ 载体油香
◎ 两个仆人
◎ 守株待兔
第一件事情
第二件事情
◎ 苫单
◎ 谁人夜静而醒
◎ 风烟客晚餐
◎ 秋水
◎ 近代幽居
◎ 西望草场
◎ 湾里的光阴
◎ 花儿
作为文化物种的花儿
神秘的叙事诗疆界
艺术的白地图
◎ 没有痕迹的凋谢
官亭村
贤者的花园
夜晚的光阴
◎ 自由人
穿衣
学粮
遵守
◎ 夜行记
◎ 通感
部落人、儿童、互联网人都是通感高手
样本
◎ 蓝色胡麻花
那年
真境
时间与空间十字架下的乡愁

作者简介

精神家园的乡愁,是这个时代最后的防守。从乡村建设到精神乡愁,人类学意义上的文化暗脉犹如清泉一样滋润着道统的传承。
本书是传播学者王正鹏历时十年的人类学随笔,也是一部珍贵的乡土社会思想传记。
他用传播学切开了一个村庄的文化流通与社会建构,也意外地为我们打开了一个苏非哲学在中国本土化生长的百年道统。
收录《午后时光》、《枣园静士》《心中的鼓》《自由人》《没有痕迹的调谢》等五十篇随笔。
青年导演吴明晓为本书绘制21幅珍贵的油画作为插图。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计3条)

  •     感谢立仁兄,给我在微信里发了一篇东方出版社公号的文章,里头是苏非的果园书评。很久没有看散文了,纯文学的情怀在今天的微信自媒体和形形色色的互联网文字洪流中已经干枯了。只有很少一些人还在守着散文的情感表达。这些年,越来越感觉到,跨界的散文是重新爆发了生命,纯文学散文渐渐熄灭。香港的董桥散文是这十几年来在华文写作的一个新流派,学术作为调料,使得这种散文用行话说有干货。有情感有知识的双重获取。这是跨界。梁文道的散文,有学术有文化,是学术散文的好样式,这一支在台湾与香港都很厉害,他的散文中情感不足。还有一个好样式我推荐是德国哲学家詹明信在二战前发表的《驼背小人》,这是一个新派的散文文体的开创,通感的哲学状态中产生了这样一本好书。苏非的果园是中国大陆新近的出版物中,无意间开创的一个新演进的文体。苏非的果园有强烈的学术跨界,一篇文章中从文学到美术,从哲学到历史,随手引述,巧妙暗喻。这是一个很厉害的手法。作者必须要有好的学术底子,快速在不同的座标下引述与比较。整个书中,隐喻式的比较文化是一个最大的亮点。再一个是苏非。这些东西中国的学术界过去几乎没有接触过或表达过。苏非主义是伊斯兰哲学的一个分支,这个内容在本书中是最迷人的一部分,等我看完后再对这一部分做评论。今天,已经很少有人做这种纯学术的跨界写作,很少很少。文字宁静,叙述的新话语令人耳目一新而感到深深震撼。
  •     在这里,从兴趣的角度推荐《母亲》,满足了我的血亲观;《寺师傅》,满足了我对人生经历的好奇;《谷白爷爷》,唯美,在作者原稿作品中是“大爷爷”,有关谷白爷爷的内容无变更;《一介布衣》,感人;《两个仆人》,理想人格。然而,综观《苏非的果园》成稿,还是和我看过的2006年开始提笔的原稿内容有极大出入。原稿虽然“散”,文笔古亘,锱铢必较,参见《空气漂流的星空》较接近原稿。现在成书比较“白话”由此书,对比前日获雨果奖大热的小说《北京折叠》,我秘密的内心戏是:郝景芳不啻苦心孤诣,走的一条捷径就是:研究人性。(“中国式生存”总是这么狡黠)看了《苏非的果园》,期间有一个想法萦绕不去:为了知遇者可不可以抛弃普世价值,从某一角度,抛弃主流文明之高大上,正如数学与生物、文学与理学、马克思与资本主义的不相关和矛盾。无论是《空气漂流的星空》,还是《光阴》、《一介布衣》,可见,作者对于“一只马蹄表在嗒—嗒—嗒—嗒—嗒的声音中计算光阴”,这一句有多钟爱。《火炕与电视的对峙》以传播学研究方法,分解了王家团庄瓦解中的媒介表现,电视、电话、电子产品、互联网,在信息化冲击村落传承这一过程中,扮演了偷窃者的角色。作者笔力惊人,可见有经验、见识广、学养深。一颗一颗珍珠,信手拈来而成一盘珍贵项链。王家团庄作为一个个体村落的命运就这样徐徐展开。一旦完成,乡愁遗憾转化成另一种存在形式出现而至终成绝唱。猜测作者身为苏非主义遗脉,自然有想和行为与众不同这一自然基因,因而如我般学低者众人,不要有任何轻浮地亲昵举止。读完此书,又和作者有了苏非心学上的心灵相通。不思量,自难忘,古人难忘十年一梦,正如今人重视交友灵感。绝世知己,不是一定要比邻,也可相忘于江湖。
  •     正在看。很特殊的一本书,令我意外,不是一部宗教书籍,也不是风俗志,比较难归类但是自身却呈现一个很完整的体系。作者将自己生长的西部村庄,一个苏非主义的村落在地理,历史,空间,时间上做了有趣而隐秘的贯通。不同于小说和文献资料,书中真实记录了风土人情,宗教生活,脱离了叙事的局限和分析论述的枯燥,举重若轻的将苏非主义在中国的传播的路径时间以及其与中国儒家“心学”的呼应交融做了散漫却丰富的描述。对文章中记述的王家团庄的乡村生活非常感兴趣。作者写的可能已经是他儿时的情景了,但依然让我产生对这样一种乡村生活的向往。对照插图(此书的插图也令人意外,画的很精致吸引人)可以看到很多有趣的细节。比如《古今》这个段落里,记载了民间故事的几种内容,比较有趣的是毛野人,在各地应该都有类似的故事吧。我爷爷也给我们讲过。插图里的毛野人看起来令人会心一笑。看过一些西部少数民族的文字,除去虚构类的,和文史类的,随笔里抒情的较多。能从一个苏非主义村庄原生态的生活为入径,呈现世界地理,历史,文化,心理版图大的框架和视角的却没有看到过。这本《苏非的果园》让我看到了这个框架。等看完了,消化一下,再来详细谈。无悬念收入今年我个人的最佳书单。

精彩短评 (总计4条)

  •     从人类学视角去研究一下乡村,很有趣
  •     零碎而无趣,难听的说是不伦不类
  •     正在读,书中的画和文字很契合,读完前40页,很喜欢其中的《杏花独自开且落》。
  •     好书!比诗更清明,比心灵史更有爱有信心,也有反思。不是反思过去,是以反思来应对现在和过去。庆幸能遇到。
 

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