“超越政治”还是“回归政治”

内容概要

白刚，男，1972年生，山东昌乐人。哲学博士，现为吉林大学哲学社会学院教授。2010年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。出版专著《瓦解资本的逻辑：马克思辩证法的批判本质》，在《哲学研究》、《马克思主义研究》等刊物发表论文80余篇。



张荣艳，女，1975年生，吉林榆树人。现为长春理工大学法学院副教授、吉林大学哲学社会学院博士后研究人员。出版专著《马克思阶级理论的当代研究》，在《学习与探索》、《学术交流》等刊物发表论文20余篇。

书籍目录

作者的话

导言当代政治哲学的兴起：从马克思到阿伦特

第一章 哲学与政治：西方政治哲学的主题

第一节 何为“政治哲学”

第二节 西方政治思想传统的理论与逻辑

第三节 哲学与政治：必要的张力

第二章 西方政治思想传统中的马克思与阿伦特

第一节 马克思与阿伦特政治哲学的不同路径

一马克思：哲学的“政治”实现

二阿伦特：政治的“哲学”实现

第二节 马克思对西方政治思想传统的“终结

第三节 阿伦特对西方政治思想传统的“修正

第三章 劳动、革命与自由：马克思和阿伦特政治哲学比较（上）

第一节 劳动：“自由的”与“必然的

一马克思：必要劳动和自由劳动

二阿伦特：劳动、工作和行动 胃

第二节 革命：“解放”与“暴力

一马克思：革命是孕育新社会的“助产婆

二阿伦特：革命是创造真正自由的“公共空间

第三节 自由：“个性的”与“公共的

一马克思：自由是人的个性的全面发展

二阿伦特：自由是公共领域之内的言行

第四章 极权主义、公共领域与现代性：马克思和阿伦特政治哲学

比较（下）

第一节 极权主义：“根本之恶”与“平庸之恶

一极权主义与“根本之恶

二极权主义与“平庸之恶

第二节 公共领域：“人类社会”与“私人领域

一阿伦特的“公共领域”与“私人领域

二马克思的“人类社会

第三节 现代性：“人的异化”还是“世界异化

一现代性的本质：从“资本统治”到“技术控制

二现代性的危机：从“人的异化”到“世界异化

三现代性的超越：“政治生活的复归”还是“生产关系的变革

第五章 当代西方政治哲学视野中的马克思与阿伦特

第一节 当代西方政治哲学中的主要思潮

一自由主义：平等的政治——以罗尔斯为例

二社群主义：共同体的政治——以桑德尔为例

三共和主义：程序的政治——以哈贝马斯为例

第二节 马克思政治思想对当代西方政治哲学的批判与超越

一“财产的社会化”还是“财产的平等化”：马克思与自由主义

二“真实的共同体”还是“虚假的共同体”：马克思与社群主义

三“革命的民主”还是“程序的民主”：马克思与共和主义

第三节 阿伦特政治思想对当代西方政治哲学的反叛与回归

一“积极自由”还是“消极自由”：阿伦特与自由主义

二“个性显现的共同体”还是“身份认同的共同体”：阿伦特与社群主义

三“古典政治”还是“现代政治”：阿伦特与共和主义

第六章 资本全球化对马克思与阿伦特政治哲学思想的挑战

第一节 全球性抽象：资本全球化的实质

第二节 超越资本的逻辑：马克思对全球资本主义的政治经济学批判

一全球资本主义时代：马克思“幽灵”的回归

二全球资本主义批判：马克思主义的当代生存空间

第三节 后极权主义时代：阿伦特对全球资本主义的政治哲学沉思

一从“极权主义”到“后极权主义”：全球资本主义的经济一技术控制

二从“代议制民主”到“议事制民主”：全球资本主义政治的自我驯服

结语当代政治哲学的走向：从阿伦特到马克思

主要参考文献

附录一 阿伦特政治哲学述评

附录二 作为“第一哲学”的马克思政治哲学

后记

作者简介

马克思是个“革命家”，主张通过社会关系的彻底变革，来完成对西方政治思想传统的批判而“越政治”；而阿伦特是个学院化的“理论家”，主张立足于希腊古典政治思想传统，通过重新理解政治的本意而“回归政治”。阿伦特的政治哲学思想很大程度上得益于与马克思的直接“对话”。面对人类生存的 黑暗时代，作为“人间的普罗米修斯”的马克思追求“改变世界”，而作为“黑暗时代的一盏明灯”的阿伦特则追求“爱这个世界”。

本书在资本全球化和政治哲学重新兴起的今天，把马克思与阿伦特的政治哲学思想放置在西方政治哲学传统和资本逻辑全球扩张的双重背景中，进行了深入细致的比较研究，在马克思和阿伦特政治哲学的互动中发掘和发挥他们对时代问题的“诊断”和批判精神，更加凸显了马克思和阿伦特政治哲学思想的当代价值，有助于推进国内政治哲学研究和政治实践的发展。

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