饮水思源

出版社:社会科学文献出版社
出版日期:2013-10-1
ISBN:9787509750384
作者:(美)欧爱玲
页数:250页

内容概要

Ellen Oxfeld,美国哈佛大学博士,美国佛蒙特州明德大学社会人类学系教授,嘉应学院客家研究院特约客座教授。

书籍目录

中文版序
文本说明
前言与致谢
关键人物介绍
第一部分 中国农村的道德文化:情境与类别
第一章 月影塘:道德期望与日常生活
第二章 良心
第二部分 社会生活中的道德话语
第三章 厚望所寄:妇女与家庭美德
第四章 永恒不断的人情债
第五章 回访的道德困境
第六章 财产的是非曲直
第七章 “有钱作怪”
结论:民族志与道德
参考文献
译后记

作者简介

人类学家在研究道德话语时会感到特别棘手,因为叙述与检验一种文化的道德话语很容易被误解为要对那种话语所暗示的“道德”进行评判,而这恰恰不是人类学家的使命所在。但是,在文化种类多样、范围宽广的中国,研究道德话语却十分必要。改革开放以来,中国的经济生活与伦理价值观发生了剧烈变化。在不少国人眼中,传统的道德体系已经趋于瓦解。那么,留存于中华文化达千百年之久的道德话语是否也跟着消失了呢?
在《饮水思源(一个中国乡村的道德话语)》中,欧爱玲教授对广东梅县客家乡村——月影塘的田野调查发现,当地人有关道德互惠的观念并未就此冻结。作为它们表现形式和外在内容的道德话语,反而随着时间推移与环境场域的革新不断进化,有时甚至超越一般意义上的等级秩序指向而变得极富弹性。月影塘的故事,或许正是城镇化经济辐射之下乡村社会关系在特殊文化背景中动态演变的缩影。


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计9条)

  •     对田野素材的处理很零碎,与理论的联系很牵强,缺乏对客家村庄全面、纵深的理解。
  •     引进的还挺快的
  •     书中多是自以为聪明的浮光掠影,作者既没能呈现一个村落文化的全貌,也没描述时代变迁在个体层面留下的烙印。完全看不出这和一个客家村庄有什么关系。比她那本印度客家的民族志差了不少。
  •     读了一、二、四和结论
  •     道德话语的操作化逻辑有待表述,支撑的田野调查材料有待进一步深化充实。。。
  •     重读了一遍英文版
  •     有些凌乱,田野资料并不深,且主旨并不贴切,一些章节当综述看还凑合。基本上人名都没有使用通译,刘新是“她”,慈继伟是齐济伟也就不说啥了,孙隆基(lung-kee sun)直接成“古龙”就实在是难以接受了……
  •     好好的書,翻譯得太崩潰了
  •     聚焦于小范围的道德社群还行,但用于回应当前中国社会的道德虚无主义图景或"道德"真空问题似乎还不够。书中讨论的"良心"更多地作用于熟人之间,是践行自身道德职责的一种素质,而这种职责更多的是对他人"善意"的回报。这样定义的"良心"是否能扩展至村落之外更广阔的社会?
 

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