基督教会史
出版日期:2013-10
ISBN:9787509787688
作者:尹少华
页数:294页
内容概要
尹少华，男，汉族。1971年生，江苏沛县人，基督教牧师。1990年毕业于江苏生沛县高级中学。1994年受洗归入基督。1999年6月南京金陵协和神学院神学本科毕业，或神学学士学位。2000年9月入南京大学宗教学研究生进修班学习，2002年9月毕业。1999年之2003年，在江苏省基督教圣经学院任专职教师。2003年8月按立为牧师。现任徐州市基督教协会副会长，徐州市云龙区基督教三自爱国会主席，徐州市劳动巷20号南关基督教堂主任牧师。
作者简介
本书用简洁明快的语言、丰富翔实的历史资料，概述了二千年的基督教会的历史。共分为初期基督教史、中世纪基督教史、宗教改革史和近现代基督教会史四个部分。本书特别偏重和强调两个时期的教会历史。其一是初期教会史，其二是宗教改革史。
这本书并没有把教会历史上所有的事情都囊括进来，这本书重点就放在教会历史中的重大事件和基督福音的传播发展轨迹，以及基督教系统教义、神学思想的创立与发展和教会重要历史人物及其思想著述等方面的叙述之上。
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《基督教会史》作者尹少华牧师访谈李书恩中国是个注重修史的国家，一本本历史书将我们祖先走过的足迹永远地铭刻下来。不过，在我国基督教会里面所出的有关教会历史的著作，却如凤毛麟角。尹少华牧师所写的《基督教会史》就是其中之一，这是我国内地牧师所写的为数不多的二千年教会史专著之一。为什么写《基督教会史》一书？尹少华牧师于1971年出生于江苏沛县，现在江苏徐州市南关基督教堂牧会。他曾于1999年至2003年在江苏省圣经学校（今江苏神学院）任教，这本《基督教会史》就成书于他在那里任教之时。当时，从金陵协和神学院毕业的他在江苏省圣经学校讲授教会历史等课程。因为神学院校没有教材，后来江苏省基督教两会的牧长就提出一个大胆的设想，给圣校的老师们加了一副担子，让每一位老师在授课的同时，能编写出所授科目的教材。如果教材好的话，还可以推广到其他神学院校。于是，有关教会历史的教材撰写工作自然就落在了尹少华牧师身上。不过，还有另一个原因最终促使他下决心印制这本书，当时，神学生们很喜欢他的教会史的课程，在课堂上记了许多笔记；后来，他就把自己的教会史讲义打印出来发给他们。不过，当学生毕业的时候，这些打印复印出来的资料（包括其他学科的）因不便收藏与保存，几乎都被扔掉了。因此，尹少华牧师就想，如果把教会史写成一本书出版发行，这样就既能帮助到学生随时阅读，又便于收藏保存，也免于许多纸张的浪费。经过六年的撰写与修改，这本《基督教会史》终于在2008年出版发行。本书特色教会历史中有涉及到许多人名和地名，若是没有清晰的条理，很容易在脑中形成一团浆糊。看其他翻译本教会历史书，感觉很厚重，杂乱无序，扯不断，理还乱。因此，尹少华牧师在这本书中，并没有把教会历史上所有的事情都囊括进来，这本书重点就放在教会历史中的重大事件和基督福音的传播发展轨迹，以及基督教系统教义、神学思想的创立与发展和教会重要历史人物及其思想著述等方面的叙述之上。本书用简洁明快的语言、丰富翔实的历史资料，概述了二千年的基督教会的历史。共分为初期基督教史、中世纪基督教史、宗教改革史和近现代基督教会史四个部分。但在尹牧师讲授这门课的过程中，他都特别偏重和强调两个时期的教会历史。其一是初期教会史，其二是宗教改革史。“我认为这两个部分非常关键，关乎教会的未来发展。”尹牧师解释说，“因为初期教会是我们信仰教义真理奠基的阶段，教会的几次重要和重大的会议（即大公会议）都发生在这段时间，教父们的思想著作也成为奠定基督教信仰的基础和关键。初期教会之后，从6世纪晚期开始，以罗马为代表的西方教会（即后来的天主教）逐渐偏离了基督教信仰的正轨。近现代教会历史是从宗教改革开始的，马丁路德、加尔文等发起和推动的宗教改革运动是基督教信仰上的一次拨乱反正，正是宗教改革使基督教会重新回到了正轨。”尹少华牧师说：“基督教会的建立和发展都不是一帆风顺的，每一个时期都经历了许多的艰难，甚至是流血。初期教会是这样，宗教改革时期也是这样，基督教纯正的信仰就是在这样的血雨腥风和许许多多的圣徒的流血殉道中才得以建立，并得到迅速传播和发展。”尹少华牧师介绍，在这本书中，他更加注重在学习教会史过程中对学生和读者的生命的造就。因此，他一方面介绍教会历史，让学生们知晓和掌握教会历史知识，另一方面，也把教会的传统和教义穿插进来，让学生对圣经真理、信仰教义也能有更清楚的认识和把握，同时也藉着那些为了信仰，忠心持守上帝的道、热忱传扬福音、建立教会的属灵伟人的美好见证，激发我们的爱主之心和奉献教会的心志。这也让学生们明白哪些是我们应当持守的信仰真理，不至于偏离和失去使徒时代、宗教改革时代留给我们的那些美好的传统。基督徒应了解教会历史对教会史有一定的了解，这对于基督徒来说非常重要。谈到这个问题，尹少华牧师以“三位一体”的教义举例说，现在也有人不承认三位一体，他们说《圣经》里面没有这个词语。不过，我们看一看教会历史就知道“三位一体”教义的来历，这是初期教会那些教父——使徒的学生——经过大公会议，由圣经的启示中得出的结论。我们不能认为自己比他们更加有智慧或者更属灵。是他们奠定了基督教信仰的基础——编辑圣经新约正典，制定信经，阐释并建立发展了基督教的教义。这些是我们应当很好地去持守和传承的。此外，学习教会史还可以帮助我们更好地分辨和抵制异端。“现在出现的很多异端邪教，也不是新的东西，历史上都有过。”尹牧师引用滕近辉牧师在一本书中的观点指出，如果把当今教会出现的异端，与历史上曾出现过的异端对照一下，就会发现并没有什么太大的变化。比如东方闪电教（又称全能神教），他们是反对“三位一体”，反对圣经的权威和价值，也不承认基督的先在与救赎功劳，否认圣灵的神性，否认救恩的果效和基督教会的事工等等，这些说教就有教会历史上出现的异端如诺斯替主义、孟他努主义、亚里乌主义等异端思想；现在某些地方出现的极端灵恩派，跟初期教会的孟他努主义很相似，历史上还曾出现过珥运派等类似的组织。读教会史，还可以让我们对一些争论的问题更加清晰，现代教会中出现的一些问题，如果我们知道教会历史，有些问题实在没有争论的必要。例如，有关主日或安息日聚会的问题，尹牧师解释，初期教会就已经在礼拜日（即主日）聚会了，殉道士游斯丁就曾在他的《护教文》书中就主日聚会作了特别说明。游斯丁是主后2世纪的人，而强调守安息日的基督复临安息日会是在主后19世纪60年代以后才出现的。传道人应该多读书“传道人应该多读书，而且应该博览群书，哪方面都应该涉猎一些。”尹少华牧师解释说，“因为牧者和传道人面对的信徒很广泛，各行各业的都有。”他认为教会的牧者和传道人应当尽可能多涉及一些其他知识领域。“这样以来，即使我们对某些方面不是很深入，但是涉及到的时候，不会说一些贻笑大方的话。不然别人会轻看你，也会轻看我们的信仰。”他补充说。从某种程度上来讲，《圣经》也是一本历史书。《旧约》的很多书卷是以色列的历史，《新约》的前几卷书记载的也是耶稣基督的事迹和教会最初的历史。而《基督教会史》则是《使徒行传》之后教会的历史概述，今天教会正经历的事情也将成为未来的历史。尹少华牧师祈愿，主的教会在地上有更多美好的见证，成为荣耀的教会。