李安哲学
出版日期:2015-1
ISBN:9787531678241
作者:[美]罗伯特·阿普,[加]亚当·巴克曼,[美]詹姆斯·麦克雷 编著
页数:452页
内容概要
罗伯特·阿普（Robert Arp），阿姆斯特丹自由大学哲学博士（2009），多伦多大学英语语言文学硕士（2002），获剑桥大学英语语言教育资格证（2002），西蒙弗雷泽大学哲学及英语语言文学荣誉学士（2001）。编有《南方公园与哲学》（South Park and Philosophy），《蝙蝠侠与哲学》（Batman and Philosophy），《艾布拉姆斯哲学》（The Philosophy of J.J. Abram）（《碟中谍.3》导演）等一系列文学作品。
亚当·巴克曼（Adam Barkman），加拿大耶稣基督学院哲学副教授，韩国知名理工大学延世大学哲学教授。著有《C·S·路易斯与作为一种生活方式的哲学》（C. S. Lewis and Philosophy as a Way of Life, 2009年）和《透过常见事物》（Through Common Things），编有《日本漫画与哲学》（Mang and Philosophy，2010年）。
詹姆斯·麦克雷（James McRae），威斯敏斯特学院亚洲哲学及宗教副教授，亚洲研究课程协调人。James出于对亚洲及比较哲学的兴趣，前往夏威夷马诺大学进修并获得道德比较哲学博士学位。编有《亚洲思想传统中的环境哲学》（Environmental Philosophy in the Asian Traditions of Thought）。
书籍目录
序言
一、不拍电影毋宁死
二、李安的事业：一个拍电影的人
三、李安哲学
四、多才多艺与无忧无惧
第一部分 李安的东方哲学
第一章 克己
——《卧虎藏龙》中的道家思想、儒家思想与自由之代价
一、本真的自我修为
二、中国的形而上学：相互关联的宇宙与焦点——场域自我
三、儒家和道家思想中的自我修为
四、自由之代价
第二章 你对我的心知道多少？
——理智与情感在李安电影《理智与情感》和《卧虎藏龙》中的作用
一、一系列可能的动态
二、李安的理智与情感哲学
三、场景：拍摄中的理智与情感
四、见到本心？
第三章 儒家牛仔审美
一、有关孤立的描述
二、儒家社会动态
三、孔子与荀子
四、美国牛仔
五、中国江湖
六、牛仔审美
七、儒家牛仔
第四章 东方遇见西部片
——李安《断背山》中的东方哲学
一、牛仔导论
二、酷儿理论
三、同性恋牛仔电影
四、孟子、东方哲学与男性性别
五、科维诺的立场：同性恋与伦理学
六、有所扭曲的东方人
七、面具、伦理与友情
八、“智”的时刻
第五章 李安《理智与情感》和《断背山》中的风景与性别
一、如画景色的阴与阳
二、理智与情感
三、李安的《理智与情感》
四、她应去哪里寻找这样一个模范？
五、《断背山》
六、野性空间
七、两重性与一体性：性别与风景之“气”
第六章 得不到满足
——《饮食男女》中的欲望、礼仪及对和谐的追寻
一、从紧张到和谐
二、和谐模式
三、焦点与场域
四、孟子：表达
五、荀子：礼仪
六、对电影中人物的诊断和治疗
七、创造家庭和谐：表达、礼仪和转变
第七章 家长制、德性伦理与李安
——父亲真的无所不知吗？
一、《推手》，推的生活方式：儒家思想与传统亚洲文化
二、《喜宴》——父亲的盛宴：道义论、功利主义与家长制
三、《饮食男女》：为什么亚里士多德式的节制是必要的
四、现代社会中家长制伦理与德性伦理的较量
第八章《色·戒》
——一个无阻碍感知的案例
一、认知/情感状态
二、环境间的转换
三、性歧义性，必要的重复
四、富于创造力的王佳芝太太
第二部分 李安的西方哲学
第九章 超越神界的力量？
——《绿巨人》、人性与由此而生的某种伦理担忧
一、犹太教与基督教共有的主题
二、唯利是图的怪物
三、灵与肉
四、绿巨人事件
五、一则关于天堂的寓言
第十章 失位、欺骗和混乱
——李安有关身份认同的话语
一、成为真实的自我
二、我是谁？我是战无不胜的剑神
三、不应，不辩……无制，无欲
四、你不会喜欢我生气的样子
五、我再也忍受不下去了，杰克
六、我真希望自己知道怎么跟你一刀两断
第十一章 颠覆英雄式暴力
——李安的《制造伍德斯托克》和《绿巨人》的反战叙事
一、暴力文化
二、打破叙事形式
三、英雄主义的性别重塑
四、非暴力英雄主义
五、战争框架
六、反战叙事
七、暴力的恶性循环
第十二章 人的游走
——李安《制造伍德斯托克》中的去性别化
一、将台伯的人物异性恋化
二、酷儿体系中的扎染式迸裂
三、酷儿阐述
四、粉色三角
五、他们从何处来：LGBT人群的奋争与伍德斯托克时刻
六、阻碍重重
七、去性别化/异性恋化
八、比利与艾略特：似与不似
九、人身保护权：失去的和找到的
十、健康与精神平衡
第十三章 因为分子
——《冰风暴》与爱和承认的哲学
一、回归之地
二、本已经作了决定：对话式的爱的概念
三、自我体验与负空间地带：承认与自由
四、团聚：移情与同情
第十四章 它关乎存在
——《冰风暴》中的负空间与虚无
一、一个虚无的宇宙
二、先于本质的存在
三、家庭与负空间
四、雨还在下，天冷了下来
五、负空间与虚无
第十五章《冰风暴》
——正在迫近的是什么？
一、开场：预言
二、情节：一个问题
三、受苦受难：一个禅宗故事
四、变化与同步性
五、焦虑：存在主义
六、当下唯我独有的正在迫近之事是什么？
七、尚未：只是一部电影？
八、尚未：变成对个人的议论
第十六章 在爱情和战争面前人人平等？
——马基雅维里与李安的《与魔鬼共骑》
一、李将军或扬基佬滚回去
二、一群局外人
三、同情魔鬼
四、蓝与灰
五、马基雅维里论战争的背信弃义和诡计多端
六、关于人性枷锁和强制婚姻
发布书评
精彩书评 (总计1条)
-
《李安哲学》 2014年11月，黑龙江教育出版社，邵文实译第四章 东方遇见西部片——李安《断背山》中的东方哲学同性戀牛仔電影《断背山》的剧本四处流落了七年之久，始终找不到拍摄机会，而且被嘲弄地称为「同性恋年仔电影」。有趣的是，当它最终拍摄完毕时，却又因同性恋成分不够而被一些酷儿批评家所抵制。这部电影在当时是个异数，时至今日依然是个异数，这也就难怪奥斯卡学会在2006年奥斯卡奖评选时盛赞较为传统平庸的《撞车》而冷落它。一些批评家也抱怨其性场景的乏味温吞，也许他们希望一部有关同性恋的电影至少应包含一些适当地让人感到震惊的、生动形象的男同性恋者的性爱场面。 《时代》杂志似乎将它归在修正主义的西部片这一门类：「一个反浪漫的西部，一个由拖车场和下等酒馆构成的地方，一个希望渺茫且遭挫败的地方，一个流放牧羊人以及美好梦想的地方。」接着，杂志将之当作未能「热烈地表达情感的」「情节剧」，而加以摒弃。《李安的電影世界》 2013年12月，五南出版社，李政賢譯第四章 東方遇見西方：《斷背山》的東方哲學同志牛仔電影 《斷背山》劇本在業界漂泊了七個年頭，一直沒有製片商願意投資拍攝，還被冠上「同志牛仔電影」的戲謔醜名。有趣得很，片子上映之後，卻有部分酷兒評論家挑剔拍得不夠同志味。不論在當年，乃至現今，這部影片一直都是異數，這也難怪二○○六年奧斯卡獎把最佳影片頒給成績平平，但比較合乎傳統品味的《衝擊效應》。部分影評也抱怨，性愛場面拍得太溫吞，或許是期待號稱同志影片的作品，最起碼也應該拍出驚世駭俗的露骨情慾戲碼。《時代雜誌》似乎就把它歸類為變調的西部片：「反浪漫主義的西部，貨櫃屋、爛酒館，鳥不生蛋的鬼地方，雞毛蒜皮的希望挫折，牧羊牛仔的瞎扯胡搞和甜蜜夢幻。」然後消遣說，這部「通俗劇」沒能有效呈現「通俗的情感。」----------------------------------------------------------------------------------邵文实译 简体中译本第五章 李安《理智与情感》和《断背山》中的风景与性别理智與情感在欧洲，就在简‧奥斯汀的时代之前，一种经过经心管控和几何编制的意式与法式布景之染何风靡了皇家和贵族的庄园。法国国王路易十四的皇家园艺师安德雷‧勒诺特（André le Nôtre）凭借其为巴黎杜伊勒里宫和凡尔塞宫的设计奠定了这一风尚，它被因循了100年。沿着长长的地表中轴而建的中央大道为那些从大庄园的房屋或城堡内向外眺望的人以及那些走路或骑马穿行其间的人提供了一览无遗的远景。从这条大道分出的小道通向精心安排的单个地块，上面种植着鲜花、灌木和经过修剪的树木。在它们的中心位置上，通常是一尊巨大的雕像和水景，它要么是平静的倒影池，要么是经心构思的喷泉。透视的美学属性、明与暗、色彩、连续性以及平衡都经过经心设计，以便向观者提供一种人为的、受控制的风景的完美体验。李政賢譯 繁體中譯本第五章 《理性與感性》和《斷背山》的風景與性別理性與感性 珍‧奧斯汀生活年代之前，歐洲興起一股風潮，王公貴族紛紛在自家宮廷、莊園打造混合義大利和法國風格的庭園景觀，這種精雕細琢幾何構圖的花園，引領潮流的就是法國路易十四世皇家御用園藝師安德烈‧勒諾特（André le Nôtre）。他設計的巴黎杜樂利皇宮、凡爾賽皇宮，奠定此後百餘年的園藝風尚。軸心大道貫穿整座庭園，若干小徑輻射而出，蜿蜒通向周邊精心栽種與雕飾的花木景觀，可提供豪宅、城堡居中眺望觀賞，悠遊享受散步、騎馬的遊園樂趣。景觀中心或端點，通常會設置雕像或水景，諸如映照反影的幽靜水池，或是雕像裝飾的噴泉。視野、光影、色彩、路徑、平衡等美感元素巧妙結合，遊園者可以盡情悠遊欣賞人造美景的絕佳體驗。
精彩短评 (总计26条)
-
讀懂李安 在靈魂上是快樂的
情感深摯豐富 極富理想色彩
溫潤謙和的個性下 還有堅持著的倔強傲骨
是以將之視為值得敬重的文化人
-
在华人导演中，李安无疑是独特的，他的作品中表现的内涵也称得上哲学二字。全书12篇文章从排版到内容本身都是精品，值得收藏反复品读。 -
外国人研究的很透彻，东西方不同哲学在李安电影中的体现，喜欢看前面的部分，后面的部分涉及到存在主义，有点没看懂，不过在看的过程中又深刻的理解了李安电影。 -
翻译比较糟糕，翻译者或许是不太懂哲学。台版《李安的电影世界》好很多 -
外国人研究就是透彻 -
将传统儒道墨法与西方现代电影美学的结合分析李安作品 -
一个人的心灵，可以通过外在去评价，正如李安，遗迹他的电影 -
译文终究是欠缺生动性 但其对东西方文化在艺术作品中灌输过程的探索 这份精神本身就极具感染力 赞美每一位真切热爱人文主义的个体 -
1.东方哲学：个体在社会的场域中，为本真的自我身份所挣扎，渴求平衡。其中的对立统一，表现在道家的自然欲求（情感）与儒家的社会规范（理智）之间的张力。佛教的维度鲜有着墨有待探讨；2.西方哲学：用存在主义的视角结构了父亲/师父/英雄/革命/爱情/宗教/国家等人们赖以支撑的形象，揭示了人生脆弱无常的本质和人要负重前行的境况。3.翻译间或影响阅读,三星半。 -
李安电影中的哲学：个体在社会规范的场域中，为本真的自我身份所做的挣扎，并期待一种统合的平衡统一。其中的对立统一，为自然欲求（情感）和坚守社会规范（理智）之间的张力。 -
我喜欢看电影，尤其是李安的电影，对于电影只是觉得好看而已，对李安只是基于名人的崇拜，但是读了这本书之后，才知道一个好的导演必须是一个好的哲学家。这本李安哲学，从电影的角度阐述了李安导演对于哲学，对于人生，对于世界的看法，读完此书，不仅对李安导演有了全新的认识，也从另一个角度对李安导演的作品进行了深入的认识，不再是流于表面。站在巨人的肩膀上才能看的更远。强烈支持。 -
人基本是活在语境中的人，李安最大的特点就是将个人意识与语境的融合与平衡。很喜欢李安的电影，总能在画面背后感受到细腻和深层… -
虽然读得很累，因此懂得了艺术与娱乐的差池。 -
感觉是有点意思，以后还可以看看。 -
读来晦涩，反复看的确研究得很透 -
不好看 -
讀來有點晦澀，但是分析的確實很透徹，有空再讀一遍 -
翻译不好。 -
李安导演是我最欣赏的导演。十分不错。 -
这本书已经有点脱离李安本人了，更多的是分析电影中的哲学问题，涉及到东方和西方的哲学观念异同，比较深奥。 -
自我体验与负空间，东方哲学与西方哲学的张力。。 -
其实很简单易懂，说是哲学，就有点深奥了。 -
翻译不如台版 -
李安的稳重与温和积淀了中西方文化的交流。 -
分析到位 -
艺术与哲学的美妙结合，十二篇论文，字字珠玑，篇篇精彩。