李卓吾·两种阳明学
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2013-9
ISBN:9787108047335
作者:(日)沟口雄三
页数:263页
内容概要
作者介绍
沟口雄三，（1932~2010）著名汉学家、中国思想史学家。1932年生于名古屋市。1958年毕业于东京大学文学部中国文学科。1967年名古屋大学大学院人文科学研究科修毕。 历任埼玉大学教养部助教授，教授；一桥大学社会学部教授；东京大学文学部教授。 沟口雄三是东京大学名誉教授、前大东文化大学教授，因罹患帕金森病，於2010年7月13日凌晨1点，在东京都练马区一家敬老院逝世。 沟口历任一桥大学与东京大学教授，以研究中国宋代至现代思想史而享誉学界，并是日中专家研讨项目“日中知识共同体”的骨干成员。著作有《作为方法的中国》、《中国前近代思想的演变》、《中国的冲击》等。
作者简介
本书为“沟口雄三著作集”之一本。作者在中日两国各自的历史背景之下，试图揭示中日各自阳明学的特性：日本的阳明学产生于中国的阳明学，其后是如何走上自己的独特发展道路；同时，与日本阳明学的独特性相对，中国阳明学具有何种相对独特性。
此外，本书通过讨论敬慕中国明末思想家李卓吾的日本江户幕府末期革命家吉田松阴的事迹，对于东亚阳明学的相似性与相异点进行了揭示。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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也是假发和高杉的老师所以阳明是银酱的祖师爷咯。最近上演的暗杀篇，吉田松阴出现，银酱、高杉、假发对于武士道，对于守护的不同理解，这篇正是《银魂》的精华、出彩的一篇咯。还短。。。。。吉田，只是学到我阳萌一点毫毛而已，已然这么厉害了。 -
重点了解作者对李贽（卓吾）的思想研究，忽略前半部吉田松阴的传记。真、假：1佛老宗教的“真假”超越世俗之外，真理性；2一念之本心，毫无矫饰的赤裸裸的心，肯定人是有欲望的活生生的人，否定既存的道德观和权威；3善善恶恶的后天道德之心圣、凡：不是脱离世间去追求超俗或反俗的生活，而是完全沉浸在俗世间，直接面对纷繁的俗事，既不埋没在内，也不逃脱于外，更不看破人生，而是破除意识和观念的“理障”，并领悟到永恒的澄明通透的心地。你若求佛，即被佛魔摄。你若求祖，即被祖魔摄。你若有求皆苦。不如无事。---《临济录》
精彩短评 (总计21条)
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和日本幕末的吉田松阴，对比，了解李卓吾，了解日本和中国阳明学的差别，还行 -
节奏不够紧凑，但是确实很有见地，明确区分了李贽时代的阳明学和阳明本身，区分了童心和赤子之心 -
开始每日吞书运动！ -
很喜欢沟口雄三的这种思想史叙事 -
杜维明侧重青年王阳明的个人思想发展史，而沟口雄三则给出了更宏观的视角解读阳明学的兴起源于明初里甲制度解体，上下一元化秩序意识崩溃。如果脱离当时中国的历史背景来研究“心即理”，难免望文生义去符合自己的思维。 -
《李卓吾》的翻译质量远高于《两种阳明学》；在分析阳明学的产生原因上，在分析朱陆之辩（实际上是朱王之辩），沟口雄三先生还是站在启蒙主义的立场上。 -
本书是由李贽传记和王阳明论文组成，不过李贽传前半部分写成了吉田松阴传，后面根据年谱撰写的李贽传反而没有吉田松阴更有精神。后面的阳明学论文，其实也有很强的中日哲学比较意味在其中。沟口的李贽可以与黄仁宇撰写的李贽进行对比，可能会更有趣。 -
前面是通过江户幕府末期的吉田松阴事迹来写他所敬慕和理解的李卓吾，后面是三篇论文来比对中国和日本阳明学的区别。 -
在思想史中，带有感情认同，而又视角不同的看法，极其难得可贵。中国人写书容易漏掉的东西，这里能找到一些。 -
前半从吉田松阴写卓吾，道尽心安，便是死所。后半多写卓吾政治思想。 -
日本人的文字不装不作，还见性情，比国人强。 -
故事寫的不錯。 -
虽然是小册子，但有启发性 -
比较观点很客观，可以一读 -
考虑到科普的初衷，用蒙太奇式的人物材料写作，将外国思想的异质属性有效地传递给读者诸君，就不能再恰当了。 -
哈银魂粉看得很开心 -
哲人的显白？考虑与苏格拉底之死对比 -
不知道吉田松阴到底其学说和心境是怎样的，但对于阳明的理解则为了安排进他的宏大叙事或规律论述中而产生了扭曲或偏差。 -
对吉田松阴与李贽的对比研究颇有意思，对日本阳明学与中国阳明学之异同亦说得明晰，但对李贽生平之了解尚有不足，中间还有错误，或是材料不足之故。 -
沟口雄三大人！“我们可以在这一幅画面里，感受到中国历史乃至历史长河本身的悠久，以及历史洪流背后如宇宙般广袤的意志。” -
最后完结，居然耗了一年。