妮萨
出版日期:2017-1-15
ISBN:978730023352X
作者:[美] 玛乔丽·肖斯塔克（Marjorie Shostak）
内容概要
[美]玛乔丽•肖斯塔克，美国女人类学家。自1963年起，美国哈佛大学的人类学家理查德• 李和Irven DeVore等人对博茨瓦纳西北部Dobe地区的昆—桑人开始了一项长期的调研计划。1969年，该项计划已近尾声，结婚不久的肖斯塔克与她的研究生丈夫参加该计划的研究同往Dobe，丈夫研究母婴关系和婴幼儿身心成长，而肖斯塔克则关注妇女生活史。肖斯塔克是妮萨生活故事的访问者、记录者、转译者和整理呈现者。
书籍目录
一、最初记忆
二、家庭生活
三、树丛生活
四、性的萌发
五、试婚
六、婚姻
七、妻子与平妻
八、头胎
九、丧子
十、变化
十一、男女关系
十二、情人
十三、治疗仪式
十四、丧亲
十五、变老
后 记
参考文献
致 谢
主要译名对照表
作者简介
1969年，婚后的玛乔丽跟随丈夫前往非洲喀拉哈里沙漠对昆人进行一系列跨学科的田野研究。在20个月左右的时间内，她学习昆人语言，入乡随俗。在调查中，能说会道的昆人女性妮萨向玛乔丽清楚、生动地讲述了她生活中的一些具有情感意义的事件：幼年时的断奶记忆，与其他孩童的第一次性游戏，新婚之夜的事情，母亲和子女的亡故，几段婚姻和数位情人的故事，对逐渐变老的感受，等等。此外，妮萨还坦率地披露了性行为的细节，以及受新情人所吸引的方式和原因等更为私密的事情。
由于妮萨丰富的人生经历及讲故事的天分，我们获悉了昆人个体间的互动方式及昆人社会的组织方式，了解了许多关于昆人童年、青少年和成年经验的新材料。与妮萨的15次录音深访，成就了《妮萨》这部几乎与玛格丽特•米德《萨摩亚人的成年》相提并论的佳作，在人类学界内外产生了轰动效应。
发布书评
精彩短评 (总计22条)
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表述危机后经典的多声道民族志，“食色之欲”在妮萨的生活中也是无比重要的，回忆少年时，谈来谈去都是食物，成年之后谈啥都能谈到做爱＝.＝" -
很不错哇小说既视感。第一次？？接触人类学的书+沙龙研讨，对社会学人类学产生极大兴趣。这算和译者有很大共同点？我要好好写稿子啦 -
人类学的小黄书 -
无论身处哪个世界，人类的某些情感总是相似的。 -
口語話的文字形式讀起來十分有趣。比如說“就這樣我跟著他去了另一個地方，生活了一段又一段。” 或者用月亮的隱喻來形容初次的經期體驗“月亮第一次來，又走了；過了些日子又來了，最後也走了” 在成人儀式、狩獵、互換禮物、生孩子等生活中，我想，妮薩一定超過她情人眼中的美麗。 -
实验人类学之作。提供了一种人类学家处理田野中的多种声音的方式，女性主义也好，文化霸权也罢，所有的声音必将带有多种意识形态的印痕。20年后的重返妮萨也让第一部妮萨变得更微妙起来。 -
三声部叙事，玛乔丽的视角搭建了外壳，人类学家的理性阐释是每章的导引，最爱妮萨明朗欢快的口语表述。“日落以后，月亮升到高处，月经又来了。一次月经过去，一次月经又来了，又过去了。然后是又一次，再一次；月亮不断过去。她又怀孕了。”一个表演欲超强的非洲原始部落昆人，有关她的成长、家庭、性、死亡、疾病的叙事，生命力之旺盛令人惊服，她的故事成为经典的人类学著作。 -
比较原生态，狩猎和采集社会的习俗、人的心理与现下社会对此，依然能看到贯连，有一种奇异的感觉 -
全书的主旨就是不停地做爱以及不停地问自己干吗做这么多的爱？要干死我吗？总结起来就是做爱人类学。 -
《让女人自己说话：昨晚你跟你老公干了没有》 -
入！【这书真是这一个字就能概括了~当小黄书看的，我感觉自己可能读了一部口述个人生活史。。可能该书最大的价值在于作者与访谈对象建立起的这种关系，能如此生动完整地讲述私人情感生活甚至性生活的细节。（反正在天朝这个社会里，我是觉得挺难做到的。跟基友每次聊到撩妹都会聊不下去尴尬收场。。）以及，作为现代“他者”的昆人社会和我们所生活的世界在某些价值取向上其实也相通。另外，如果是我来做这个地方的调查，估计会对“能”感兴趣。】 -
2017年已读024：译序中提到奥斯卡•刘易斯（《桑切斯家的孩子们》的作者）的“多声部口述实录”，这部《妮萨》即取法刘易斯，以昆人妮萨的口述作为典型样本，辅以人类学家玛乔丽对昆人历史与文化的调查与解读，呈现昆人的采集狩猎、生老病死、性与婚姻、 “能”与降灵。一开始妮萨有些言不及义，但随着访谈的深入，妮萨也渐入佳境，诚然她有夸大、扭曲事实，甚至自相矛盾的地方，但仍不失为一个好的受访对象。在作者玛乔丽和妮萨的对话与互动中，有利益的博弈，有理解，也有误读，但让昆人为自己说话或许更能触及昆人生活的本质。 -
一个能说会道、有旺盛自我表达欲的采访对象，对人类学家来说是多么难得的一件事情。谈儿时记忆、家庭、性、丈夫、亲人、情人、孩子等，滔滔不绝的说话中塑造了自我的形象，读完印象十分生动深刻。书的软皮封和尺寸都很好，很适合带到地铁上看。 -
1971年3月起作者在博茨瓦纳的昆族部落为期20个月的田野调查，主客观交融的一部人类观察的力作。昆族以采集狩猎为主，半沙漠气候，资产共有，女权渐走向男权社会；毒箭杆打猎，全体跳降灵舞，能辨别500多种动植物；有语言无文字喜欢烟草，采访多个女性但50岁左右的妮萨最会玩交易讲故事。孩子三岁断奶学会分享，村外独自分娩可杀婴回村算人不可杀；十几年才能成猎手，狩猎四天成功一次，低调和分享，蜂蜜虫鸟都吃，住在大动物边上吃完回村；半数活到成人，性游戏不禁忌，禁近亲结婚，陪妮萨新婚的大女人与夫睡分手，三夫想娶两逃走，16岁月经舞男人不能看18岁后生育，平妻不易，首女娃来自情人早夭，后五娃也早夭，疟疾淋病多，埋尸弃村，鸟魂和祖鬼带走娃；外族影响渐大，夫亡情人互殴比萨很缠人，婚外情人复杂普遍，遇事商议多于打斗。 -
遇到这么一位极富表达欲的受访对象，对人类学家来说真是幸事啊。虽说书里记述原始部落的生活无非食色性而已，但简单的社会事务关系因妮萨的滔滔不绝丰富精彩。 -
感觉叙述上比奥斯卡细腻得多，更像米德 -
没拿到书之前看很多评论说这是本小黄书(o^^o)，实际并没有。相反，感觉到作者不想掺进自己的因素而小心翼翼，以及浓郁的严谨的研究和记录精神。妮萨确实是个性多彩，张扬，真实的代表，她有普通的散漫的父母兄弟家庭，自由的性爱关系，旺盛的食物需求和性需求，也许是支撑她经历各种失去和痛苦的本源。这些构成了这样一个原始民族和这样一个女人的重心。由于昆族人狩猎采集体系，有着浓烈的互助合作意识和信仰遵从，所以虽然也愚昧落后，但比起《沙漠之花》来说，也还算好了。 -
在津巴的那一年，曾去到邻近的博茨瓦纳。读着书，想着这个叫妮萨的女人，曾真实生活在离我那么近的地方呀。 -
有趣 -
锁链就在亚当的肋骨之中。 -
西方人类学史上，跟米德的《萨摩亚人的成年》几乎齐名的一部佳作，透过妮萨这位典型昆人女性的口述访谈实录，辅以作者关于非洲昆人的大量田野调查素材，再现了身处前现代文明之中的昆人包括生老病死在内的种种生活状态。妮萨以饮食和性行为主导的叙述内容，充分映证了孔子所谓“食色性也”的普世论断。 -
非常好看的小黄书。人类学家新段子get：一女人类学家特别爱询问当地妇女的性生活，以至于某一妇女的丈夫担心被绿，委屈地对妻子说——人类学家都找你谈话了，还说你没外遇！