《有限性的悲剧》章节试读

《有限性的悲剧》的笔记-第135页 - 第四章

140：精神科学与自然科学的存在论区分，按，这个区分比方法论区分要更称手吧。
157：康德将时间当做纯粹主观的直观形式，在这个意义上将时间看成先天形式。狄尔泰不这么看。时间不是类似于空间的纯直观形式，而是“第一范畴规定”，比主客体二分更原始的范畴规定。这一条相当重要，是不是在这儿，狄尔泰给了海德格尔启示？正因为做了这个安排，康德把先验主体看做无时间性的。但后起的哲学家多半会拒绝这个观点。狄尔泰做的修正，为历史-哲学的衔接做好了准备。又，《A Companion to the Philosophy of
History and Historiography》http://book.douban.com/subject/6688802/里收的现象学一篇，讨论的是胡塞尔和海德格尔的历史观，事实上仍然没有做历史与现象学的衔接，尽管史家如Koselleck的方法受益于海德格尔不小了。
读到第四章的感想，不是特别深刻的那种，不管是作者自己的论证，还是他选取的引文。

《有限性的悲剧》的笔记-第1页 - 约斯·德·穆尔

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约斯•德•穆尔（Jos de Mul，1956-）：荷兰鹿特丹Erasmus大学人类与文化哲学教授，信息与交流技术哲学研究所所长，兼美国密歇根大学客座教授、上海复旦大学客座教授。主要著作有：《（后）现代艺术与哲学中的浪漫欲求》（1999）；《有限性的悲剧：狄尔泰诠释学的生命》（2004）；《网络空间的奥德赛》（2006）等。其著作已被译为多国文字。
约斯·德·穆尔是国际著名美学家，现任荷兰鹿特丹艾拉斯穆斯大学人类与文化哲学教授、信息哲学与传播技术研究院科学主任和荷兰政府智囊团专家，2007年至2010年8月担任国际美学协会主席，复旦大学客座教授。穆尔教授的著作被移译成英文、德文、西班牙文、斯洛文尼亚文、中文、韩文等多种文字出版，曾在我校出版社出版关于电子文化传媒研究的代表著作《赛博空间的奥德赛》（2007）；其重要著作《限度的悲剧•狄尔泰的生命阐释学》和《（后）现代艺术与哲学中的浪漫主义欲望》近期将分别在上海三联书店和武汉大学出版社出版。