《開明中國歷史講義》章节试读

《開明中國歷史講義》的笔记-第37页

儒与墨混，故墨家不能独立。至于尊天明鬼，本是中国的原始宗教的一部分，西汉的儒教与汉以后的道教都是这种宗教的代表。所以墨教虽绝，其实质至今还存在着。

《開明中國歷史講義》的笔记-第116页

从西晋末年一直到南北朝，这三百年间，纷乱到了极点。但就文化方面说 却是中国史上很重要的时期：因为经过这一个时期，异族同化于汉族者愈多，中国文化的领域愈大，同时又吸收了不少间接输入的外来文化。文化并不是高深玄妙的东西，具体的表现便是生活的享受。明白点说，由社会的生产关系所产生出来的物质的或精神的生活方式，便是文化。

《開明中國歷史講義》的笔记-第275页

江南田赋之重……盖其害实起于宋朝的官田

《開明中國歷史講義》的笔记-第147页

（唐）当时的朋党 所争的是意气，所急的是功名，所以底下一班人专趋势利，势尽则离，利尽则散。士大夫没有政治的节操，朝政自然更没有清明的希望了。
188历代的党争，像汉朝的钩党，是士大夫与宦官之争。唐朝的牛李党 ，或者可以说是小人与君子之争。独有宋朝的党争，性质却很复杂。
258监生陆万龄，甚至上疏请以魏忠贤配享孔子，熹宗也居然听从。皇帝的昏庸，士流的无耻，竟到了这种地步，政治那里还有清明的希望。

《開明中國歷史講義》的笔记-第188页

到了元祐年间，旧党执政，新法虽罢，而士大夫意气的争执，却已欲罢不能。于是由新旧党的互相攻讦一变而为旧党的自相倾轧，再变而为新旧党的循环报复，三变而为小人借新党之名以专权祸国。这样看来，王安石并没有以新法害天下，倒是元祐诸臣的结党倾轧，却该负一部分的祸国之罪了。观点不能更赞。

《開明中國歷史講義》的笔记-第72页

（光武帝）一方面更利用纬书以加重儒家“分尊卑，别上下”的教义，（这三纲在五经里没有明文）更利用儒家的伦理观念，表章气节，以养成士大夫的阶级意识。

《開明中國歷史講義》的笔记-第30页 - 周朝的制度

前不久读吕诚之先生《中国政治思想史十讲》，从三代征税之法言其政治形态，深服其论。其句云：“这一个部落，征服那一个部落，起初是用勒令进贡的方法，去剥削他的。至于被征服部落内部的情形，则丝毫不管。中国从黄族征服了炎族以后，直到夏禹之世，于被征服者，还有这种情形。所以夏后氏对于农民所收的租税称为贡，和这一国献给那一国的礼物，名称相同。其方法，则系按几年收获的平均额，向他征取。至于丰年可以多取而不取，以致谷物不免浪费；凶年不能足额而强要足额，以致人民受累；他是丝毫不管的。可见这时，征服之族和被征服之族还没有融合。到殷周时代，情形就不同了。殷代收税之法名为助，是强制人民代耕公田的。周代收税的法子名为彻，是田亩不分公私，而国家按其所入，取其十分之一。可见这时候，征服之族和被征服之族，已合并成一个社会了。”《讲义》所说与此不同。其言夏代“每家授田地五十亩，使各家抽其五亩所得的，纳于朝廷，叫做‘贡法’”。如此解释“贡”，并无说服力。“至周则分别推行，其近于京城人烟稠密的所在，用夏贡法，其远于京城人烟稀少的所在，用殷助法。因为二者通用，所以叫‘彻法’。”其对“彻”的解释，又与诚之先生不同。待考。

《開明中國歷史講義》的笔记-第301页

叶名琛……自署海上苏武

《開明中國歷史講義》的笔记-第265页

（利玛窦死，反天主教）当时反对派所持的理由 大概是（一）指天主教的教主是胡人，并且是有罪而被官府杀死的囚徒，不应该崇拜他。（二）……违反《大明律》“私家不准告天”的禁条。（三）……又与《大明律》“不准私习天文”的禁条相抵触……

《開明中國歷史講義》的笔记-第15页

那时不但君位世及，百官庶职也多世守其业，所以报本敬族的观念为一般人所同具。于是尊尚人鬼，一切卜听于祖了。

《開明中國歷史講義》的笔记-第17页

桀纣同恶，比附装点

《開明中國歷史講義》的笔记-第4页

我们知道古代社会一般的进化情形，大都先为狩猎时代，次为畜牧时代，再进则为耕稼时代。

《開明中國歷史講義》的笔记-第37页 - 诸子争鸣及其背景

第八讲言诸子，讲诸家学说在后世多少有点余波，只有墨家湮没无闻。“统一……非攻已不成问题，而兼爱则渐渐成了儒家的学说……儒与墨混，故墨家不能独立。至于尊天明鬼，本是中国原始宗教的一部分……”所说倒也有几分道理，但对墨家衰微的解释，任继愈的论述似乎更好，其在《墨子与墨家》篇末云：“秦汉完成全国统一后，社会的主要矛盾是政治上的高度集中和经济上的极端分散……比起战国时期，秦汉以后手工业没有显著的发展，大规模的手工业生产几种在采矿、冶炼、纺织、陶瓷以及茶、盐等业，这些行业大都受到国家的直接管制，由政府统一经营。集中生产的产业，政府尽量使用奴隶、罪犯劳动，他们不是自由手工业者，只有劳动的义务，没有政治发言权。农民小私有者的发言权寄托在道家。”要之，墨家学派，多为小手工业者，手工业衰微，墨家也随之衰微，实情理中事。墨家在汉以后近乎绝迹，经典置于《道藏》之中，直到清末，才再次重见天日。