《晚清上海》章节试读

《晚清上海》的笔记-第1页

該書序言：
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自 序
我對近代上海歷史發生興趣，可以追溯到三十年前在香港中文大學唸研究院的時
候。那時我醉心於中國近代史，但學不專純，好多務雜，而尤喜歡讀野史稗史。
其後得王師德昭指導，才較為專心學習近代中外文化交流史，並在此一範圍尋找
碩士論文之研究題目。碩士研究兩年的成果，便是我的第一本學術著作《林樂知
在華事業與〈萬國公報〉》（香港：中文大學出版社，1978）。林樂知（Young J. Allen ）
是十九世紀中葉由美國到中國去宣教的傳教士。他的大半生都在上海度過，主要
是傳教、興學和辦報，也間接參與清末的洋務運動及百日維新，對中國近代思想
的轉變及現代教育和出版業的發展與推廣有很大的貢獻。在本書中的一篇有關林
氏創辦中西書院的文章，就是從當年的研究衍生出來的。
研究林樂知對我個人的學術之路影響甚深，主要在兩個方面：一方面是基督教在
近代中國的歷史，另一方面就是上海研究。關於基督教與中國文化的相遇，以及
其在近代中國歷史行程中所引起的一些重要課題，我寫過多篇文章討論和分析，
收入《十字蓮花──基督教與中國歷史文化論集》（香港：基督教中國宗教文化
研究社，2004 ）一書中，已由香港基督教中國宗教文化研究社出版。至於上海研
究，更成為我此後三十年努力耕耘、協助開發的一個學術範圍。
1970 年代當我在美國加州大學做博士論文的時候，我便選擇了〈上海道台研究
──轉變中社會之連繫人物〉作為題目進行深入的研究，師從徐中約教授。徐師
是上海的寧波人，對上海舊事非常熟悉，偶有提及；其後隨他訪滬，他介紹我認
識一些研究上海歷史的前輩，如上海社會科學院的唐振常先生，就是徐師當年的
燕京大學同學。然而，其時中國大陸的上海研究隊伍尚未成形，資料也還沒有系
統的搜集和整理，而且不對外開放，所以我當時為了研究上海，只能跑到加州大
學柏克萊及洛杉磯校區的圖書館，以及遠赴英國倫敦的公共檔案館去尋找資料和
翻閱文獻。
1970 年代在美國和歐洲專業研究上海史的人也不多，故此我當時頗有道上孤單
的感覺，沒想到二十年下來，上海研究竟會變成全球關注的一個學術熱點。如今
在中國各地大學都有研究上海的專家，世界各地都有研究上海的學者，尤其是日
本和美國，研究上海歷史、文化及經濟各個方面的都大有人在。其中因由，我在
本書的第一篇文章〈從《上海通志》到《上海通史》——一個城市的史學史〉做
了較詳細的分析。
本書內的其他各篇文章，多數是近幾年累積的研究成果，先後在不同的學術會議
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及刊物上發表過，如上海的《史林》、台灣的《漢學研究》，以及美國的《清史問
題》等，在此一一致謝。此外，〈上海道台與晚清政治社會〉一文，由香港中文
大學歷史系博士生陳同譯自我的英文專著《上海道台研究》（The Shanghai Taotai:
Linkage Man in a Changing Society, 1843-90 ）（新加坡大學出版社及夏威夷大學出
版社， 1990）的第二章，也謹此銘謝。
這些文章雖然在不同時期寫成，看起來好像沒有一個整體的系統，但實際上在這
些論文的背後，我是有一個總體的構思的，那就是：以上海為代表的中國城市，
在其走向現代的歷史行程及急劇遽變之中，傳統的「公共空間」也相應地出現了
很大的變化。本書以「衙門」（以上海道台為中心的道署）、「會館／公所」、「局」、
「堂」等作為考察的對象，分析新舊、中西、傳統與現代、本地及外來各種力量
對這些「空間」帶來的變化，希望藉此對晚清時期中國近代城市的轉型有一個較
為新鮮的看法。
最後，本書能夠出版，還要特別感謝香港中文大學中國文化研究所的金觀濤教
授。本書能收入他主編的當代中國文化研究中心專刊之一，實感榮幸。此外，李
慧嬈、羅燕妮、葉子菁小姐幫忙校正及整理書稿，在此一併表示謝意。
梁元生
二○○八年