中国神秘文化堪舆文化

章节摘录

版权页：插图：对龙的崇拜还表现在用“龙”命名自然界的各种事物，如山西浑源县有一座山，山势雄伟，山麓苍翠，称作龙山。湖南常宁县有个龙穴，穴中有黑土，天旱时，人们以水沾穴，据说会下雨。民间还有龙门、龙泉、龙井、龙丘、龙溪等说法。此外，唐代的兴庆宫里有个龙池，常有云气上升，人们称之为龙气。在堪舆中，堪舆家称逶迤曲折的山为龙脉，或称山龙；称奔腾不息的江河为水龙。龙是吉祥的象征，所以，堪舆以龙山为吉地。堪舆还以山的气脉集结之处称为龙穴，认为以龙穴作为墓地，可以得到吉祥。《秘传水龙经》云：“横宫龙穴生荣显，借合穿龙主发财。”所以，无论是皇族还是官宦人家，建祖坟时都要寻找龙穴。壮族有些村寨把死者葬在龙头地，据说这样会给儿孙带来好运。由此看来，堪舆术中诸多关于龙的观点都与龙崇拜有着不可分割的联系。重视丧葬，以示灵魂崇拜古人受到“灵魂不死”的观念的影响后，就认为人虽死犹生。这种想法影响着人们看待死去亲人的尸体的看法。远古先民原本没有埋葬的习俗，在亲人去世后往往用草席遮掩尸体，将其抬放至郊野与自然同化。随着灵魂崇拜的发展，人们开始重视埋葬亲人的尸体，于是有了丧葬礼仪，并且这种礼仪成为古代对后世影响最大的礼仪之一。“灵魂崇拜”对古人的另外一个影响是使古人认为死者是本，生者是支，本支永远是相连的。如果死者不安，生者就不荣。判断死者是否安的方法有两种：一种是看坟墓，有些地方盛行二次葬，打开棺木后，发现尸体腐烂得不忍目睹，就以为死者在地下受到了极大的折磨；另一种方法是，如果后辈生者有病痛等灾难，就认为是死者不安造成的。为了使死者安宁，生者荣耀，逐渐出现了相地及相地术，如察看龙脉、土质、穴口及墓穴周围的环境等，选择了风水宝地，死者的遗体就不会腐烂，死者的灵魂就会荫福生者。这就是灵魂崇拜对堪舆的影响。

书籍目录

古代堪舆学探源堪舆：天地人和谐之道堪舆的诸种称谓堪舆源于自然及神灵崇拜堪舆神秘之源：祸福荫应堪舆学的科学内涵批判堪舆由古至今历代堪舆学的发展史商周——相地术萌芽秦汉——堪舆术初创魏晋——堪舆师诞生隋唐——堪舆大发展宋代——堪舆鼎盛期明清——堪舆泛滥期堪舆学的理论内核堪舆与《周易》堪舆与阴阳学说堪舆与五行学说堪舆与干支生肖堪舆流派之形势派堪舆流派之理气派堪舆的理论工具历代有影响的堪舆宗师最早的风水大师——青乌子三国术数大师——管辂堪舆鼻祖——郭璞形势派大师——杨筠松堪舆大侠——赖文俊明代奇人——刘基现代堪舆学的应用原则风水思想总原则——整体系统原则风水思想的真谛——因地制宜原则……堪舆与中国古代建筑故事中的堪舆文化堪舆的一些禁忌

编辑推荐

《中华神秘文化·堪舆文化》：仰观天文，俯察地理，知天地人和谐之道。堪天舆地，趋吉避凶，通风水家旺运之理。

作者简介

《中华神秘文化·堪舆文化》主要内容简介：堪，天道也；舆，地道也。堪舆，以河图、洛书为基础，结八卦九星，合阴阳五行之生克制化，讲究天时、地利、人和的密切配合。故把天道运行和地气流转以及其中的人合为一体，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。让我们纵观堪舆之浩瀚，取其精华，造传奇，旺家运。

图书封面

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