《大师在喜马拉雅山》书评

书中提到的印度历史上著名的商羯罗大师

商羯罗大师认为最高真实的梵是宇宙万有的始基，也是万物的依靠，世界上一切现象都是从梵中产生出来的。最高的梵是世界之源，万物依靠梵产生而梵并不依赖世界。梵是统一、永恒、纯净、先验的意识。它无内无外、无形无状，既不具有任何差别也不具有任何属性，既超主观也超客观，既超时空也超因果。它不具有任何差别、内外、部分，也不具有任何属性、运动、变化。梵既超越于主观与客观，也超越于时间、空间、实体性、因果等等的经验范畴，它是不可见、不可闻、不可触、不可说、不可思议的一种绝对实在。　　　　 　　商羯罗大师认为，世界是梵用魔力──摩耶（maya）创造出来的，摩耶是转变为现象界名色（精神和物质）的根源，是现象界的种子。商羯罗大师认为世界是梵通过“摩耶”制造的。“摩耶”是现象世界的种子，现象世界是由下智的人们对于上梵的无明或虚妄所引起。摩耶是一种无明（无知）或虚妄认识。梵转变为世界是一种幻现的转变。商羯罗大师认为，从本体论或最高的存在的意义上看，世界和一切现象都是摩耶，它们好似梦、魔术中的幻象，和海市蜃楼一样不真实，他常说，“梵是真实的，世界是非真实的”；但从经验的或相对的意义上看，世界及其现象则是实在的。梵通过“摩耶”创造世界的过程，很像一位魔术师在变戏法。它先取来五种细微物质：空、风、火、水、地，作为创造世界的基本素材，再将这五种细微物质相结合，产生出五种神奇的物质：空大、风大、火大、水大、地大五个基本原素。现象世界就是由这几种神奇物质变幻而来。人可分为细身和粗身，细身是由细微原素所构成，粗身则由细微原素混合起来的基本原素所构成。 　　　　 　　商羯罗大师认为，解脱就是亲证梵与我的同一，所谓 “我就是梵”。解脱不是产生一种新的至善至乐的状态，而是除去无知的遮蔽，亲证自己至善福乐的本性，正象一个人寻求被遗忘了的自己颈上的项圈一样。商羯罗大师的理论与其他印度哲学思想一样，最终归结到超越现象世界上。商羯罗大师的哲学是为了论证他的宗教解脱理论的。商羯罗大师提出阿特玛（Atman）和梵的实体在质量上和数量上都是没有任何区别的精神实体，“空”和“梵”之间也没有认知的不同。商羯罗使人们很容易接受《韦达经》。商羯罗大师天才地运用韦陀语言，并用《韦陀经》的主要经文作为证据，他否定了终极真理是空的佛教信条。商羯罗大师认为，真理如《韦陀经》所宣示，是梵，是精神。同样的，商羯罗大师驳倒了佛教没有灵魂或自我的信条，重新确立了关于阿特玛(ATMA)--个体灵魂的韦陀真理。但是，商羯罗大师宣称阿特玛和梵的实体在质量上和数量上都是没有任何区别的精神实体，“空”和“梵”之间没有认知的不同。 　　　　 　　商羯罗大师的思想是印度现代思想潮流的源泉。在印度，甚至在世界思想史上商羯罗大师都称得上是一位伟大的人物。商羯罗大师在印度被认为是湿婆神的化身，据说他的使命就是要把无神论的佛教逐出印度，重新建立印度古韦陀经的权威性。在他的有生之年，他的确做到了这点。商羯罗大师死时很年轻，约32岁时死在喜马拉雅山的基达那特。在仅仅三十二年的生命中，商羯罗大师把佛教逐出了印度。商羯罗大师著有大量的宗教哲学著作，至少有300部以上，他著有《梵经注》，又对10部主要的奥义书作了注，有《广森林奥义》、《歌者奥义》、《他氏奥义》、《鹧鸪氏奥义》、《由谁奥义》、《伊莎奥义》、《石氏奥义》、《 顶奥义》、《疑问奥义》、《蛙氏奥义》，还有一部《白骡奥义注》。商羯罗还注有《薄伽梵歌》，著有经典《我之觉知》（ATMA BODHA）、喜悦之流（Anandalahari）和美之波流（ Saundaryalahari）、《示教千则》。殊为可惜的是国内对商羯罗大师本人情况及其对他著作的翻译都很少。商羯罗大师精通瑜伽，他对《瑜伽经》作的复注《瑜伽经复注》（YogaZAstrabhASyavivaraNa）便可证明这一点。 　　　

喇嘛尊者的那些事儿

《大师在喜马拉雅山》是一本让人有点着迷的灵修书籍，书中的故事不但神秘离奇还很富有哲理，很让人回味，以至于我看过后还曾大发感慨。这本书的作者是著名的精神导师喇嘛尊者（Swami Rama），据说书中所写都是他在印度北部喜马拉雅山区寻访高师的经历，对这样的高人我们有时真的会相信他的神奇，更重要的是这位喇嘛尊者在60年代来到美国后就做了件让人不可思议的事：他决定参与一个科学实验，以证明通过瑜伽修炼可以达到自主掌控自身体征的能力，比如控制心跳、代谢、体温、血压等。结果这个实验让所有的科学家全傻了眼，没成想这印度阿三还真有两把刷子。这一轰动事件直接导致喇嘛尊者声名鹊起，很快在７０年代初他就在美国建立了一个举世闻名的灵修中心：喜马拉雅山瑜伽科学与哲学学院（Himalayan Institute of Yoga Science and Philosophy）。随着机构的建立这位从深山里走出并步入世俗界的大师开始了世界范围的灵性指导，到各地演讲授课，主持冥想修炼课。他的簇拥也是与日俱增，而这其中不乏众多很傻很天真的美眉，显然喇嘛尊者严重的注意到了这一点。有人说喇嘛尊者早已超脱凡俗而他之所以托身在这个世界是因为他要帮助更多的人解脱，这个说法不就意味着喇嘛尊者是救苦救难的活菩萨吗？这样一个超凡脱俗的人应该早就不为凡尘私欲所动了吧，但讽刺的是他却偏偏被这洪水猛兽攫住。80年代末，人们敬爱的喇嘛尊者被告到了法庭，理由是性侵犯。这是真的吗？一定有不少信众在听到这个消息后会疑惑。我们当然不愿意相信那是真的，但很遗憾，那是真的。自从他的机构成立以来来这位超凡脱俗的尊者先后多次性侵犯了不下10位女学员，有不少还遭到性虐待，这些受害者中有的当时只有19岁；她们当中的很多没有及时站出来反抗而是默许了导师的所作所为，有的人一开始还认为这或许是修行的一部分，有的人则认为这样一个从不为凡尘所动的大师居然对一个姑娘产生了不可抗拒的感觉很不可思议，没准她们还会觉得十分荣幸呢。不过这样幻觉马上就破灭了，因为她们发现这位喇嘛尊者在私底下其实是一个十分名不副实的家伙，他也会许诺、用豪宅、职位来抓住姑娘的心；他也很无聊，他会用雪茄解闷，和所有无聊的美国人一样每天花数小时看电视，还喜欢说些闲言碎语；他也很暴躁，时常会骂人，还会逼迫女学员与之发生关系。等到有些受害者醒悟过来决定与他对峙时，他在逃避并以各种理由回应，而整个机构对此事也是睁只眼闭只眼，他们很尴尬，同样感觉尴尬的还有他的众多追随者，他们试图辩解：关于吸烟，他其实是通过吸烟来把自己带来回到地平面；关于看电视，他不间断的看电视其实是故意要让学员分心，由此考验他们的瑜伽平衡；等等此类。不管怎么样，喇嘛尊者在一段时间里备受争议，然而他却很幸运，在有生之年没有受到美国司法的惩罚，因为96年他就死了，不，应该说是去了另一个世界。而直到97年一项针对喇嘛尊者的高额索赔案才最终结案，最后由他的机构喜马拉雅山瑜伽科学与哲学学院承担180万美元索赔。我不知道大成就者的个人生活应当怎样，至少他该对自己诚实对他人真诚吧，可是喇嘛尊者遇到东窗事发确是逃避的态度。起初我以为喇嘛尊者和那些年轻女子发生关系是要搞什么“双修”呢，因为在印度和西藏的密宗里都有这种既让人感觉龌龊又让人心驰神往的修行方法，也叫做谭催（Tantra）；著名的《西藏生死书》的作者索甲仁波切也曾因性侵犯一名女弟子而被告，想必他就是要搞谭催，不过这种事谁知道呢？毕竟西藏密宗的一些修持方法里有这样的传统，这类西藏的仁波切在国外被告性侵犯的事不在少数。但是喇嘛尊者的整个案件告诉我他只是想发泄一下欲火，他并没有因此使自己或对方更觉悟，反而会使对方无形中背负巨大的精神压力。还有人反映喇嘛尊者的传记有不少捏造的成分，他以前的几个学生到印度证实了这些说法后便毅然放弃追随喇嘛尊者，这不得不让人怀疑这位曾备受瞩目的高师，怀疑他那本说不上经典但却流传甚广的著作《大师在喜马拉雅山》。斯人已去，说他也没用，至于他的书，看过就罢了，别较真，其中有所感悟的地方一样是可以汲取的。只是我们要看到，很多人崇拜别人时但却不甚了解这个高人，否定别人时恨不得全盘扬弃。我们不太了解自己来到这个世界是为了什么，更别说他人了，那些杀人犯来到这个世界为了什么？是为了成为杀人犯吗？这太肤浅。先做好自己吧，自己的事终究要自己来做，再厉害的大师也帮不了忙。http://protocosmos.blogbus.com/logs/22536525.html

灵性的道路一但踏上就会得到永生的喜悦

　　美好的思想导致行文的优美，绝非文字影响思想，不排除文字写多了思维得到训练而变得优美。正如英文版《圣经》是最优美的散文，《大师在喜马拉雅山》也同样是。在一个静寂的夜晚，突然有一缕光线穿透云雾，乘空而来，我疑惑着它所代表的意义。那个夜晚，你让我窥见那神圣的爱，然后我听到你说她的名字，而开始了我生命的新纪元。在我内心的深处，开启了一盏明灯，并且继续点燃，有如祭坛前的明灯。他，像你一样，在我生命之歌中注入了喜乐与愁怅，并使我了解“经由奋斗而得的欢乐和去掉染污之后的欢乐，都不是笔墨之所能形容的。”对了解你信息者，在这地球上将永无恐惧。因此，现今那些感恩的追随者在您的莲花足下奉上千瓣莲花。有时候莲花会以形像出现在你的冥想中，那是意识的美好幻像。最后是莲花也会不存在。但美好的事物能让意念更强大一些。对善与美的冥想可以得到其中的力量。灵性的道路一但踏上就会得到永生的喜悦。以及它如河流奔腾，不再回头。“恒河的涟漪、徐徐的风声、树叶的奏鸣及雷雨的怒吼中体会出大自然动人的旋律。”自然界是让灵性恢复本来面目的容器之一。人是自然之子。生于自然，也要归于自然。宇宙的和谐因自然而来。人体是小宇宙，当一个人和谐时，你会发现它与自然是一体的。

心灵的密码

一直很喜欢西藏，打心里觉得那里是个纯洁的地方。或许它不如帝都魔都等其它沿海城市的繁华，但那里的人民却充满着信仰，自给自足充实的过着每一天。以前也了解过一些关于西藏密宗的传说，密宗大师的修炼方法让我深为好奇，各种传说更是把密宗修炼法说得神乎其神。看过喇嘛尊者的成长经历之后，我知晓世间凡人都是一样的，都要经历各种努力和积淀才能成大器。《上师在喜马拉雅山》提到了很多密宗的哲学，例如：　　关于孤独寂寞：“内在的自性（真我）是人真正最好的朋友。知道去享有内在真正自我的人是不会寂寞的。”关于自私与爱：“自私和无私，爱和恨间仅是一线之隔。越过它，你可以感受到舍己为人，不求任何回报的快乐。这是最大的喜悦，也是悟道上不可或缺的一步。”关于生命死亡：“生命借着身体表现出来，欲望寻求形相去自我表现，欲望是内在的灵魂，形相是外在的。没有内涵就不会有形相，就是死的东西；没有韵律的振波，没有形相或欲望作为内涵物，那么就是永远的飘荡；因此形相寻找欲望的同时，欲望便在寻求具体化。”

那个遥远而亲近的源爱地

喜马拉雅山的意识传说老子辞官西隐，至终南山留下《道德经》后，继续西往，羽化无形遁去。有一论点，称老子往西抵印度圆寂，后转世为佛陀。这样的传说，更大程度是中国文人为了将佛道二宗归合为一所做的美丽猜想。不过世间各种道法源为一体却应是真实——“人类最高最终的目的就是要完全觉知宇宙的灵魂和超越因果的束缚”。喇嘛尊者（Swami Rama）记录下如此的真谛。自古终南山为中原隐士所爱，老子先行至此留下真经，可见此地灵性非浅，但论及灵性的高频区，非西行到天竺，必经的喜马拉雅山脉，这里，“是蕴藏瑜伽行者高度智慧和零星之光的一座山脉，这些智慧适合牵百万的人们，无论其宗教信仰为何，这个固有和丰富的传统，至今仍然存在着，因为这座独一无二的名山不断地向世人敲击着灵性的钟声”。这也是，为什么人们亲近她的时候（到西藏旅游），哪怕是经过了甚多剧烈的高原反应，回来后依然会常常想念着她，不断地有再次前赴的冲动。丁亥年藏雪顿节时入藏，旅程匆忙，于是并未安排珠峰一号营地，只觉此处大多为游人作为满足虚望（亲身抵达珠峰）之地，如没充足时间，果然放弃就是。预望中，则是取出时间去往山南地区的修行灵山青朴。可所谓人算非天意，从拉萨前赴纳木错的那天，半途路遇塌方，唯有折返，第二日复往。这一行程的错落，已就没时间前抵青朴。可谓两头皆空。但如果你身处在青藏高原之中，只要你把心放空，总能感觉到那里所弥漫出来的强大的气场，这个感觉，不一定是要在大昭寺、桑耶寺、扎实伦布寺等等的这些知名的寺院，不一定是要在多少世的喇嘛、班禅的塑像下就能印证得到的。在如果，你站在那些雪山青坡上，这种感觉，将变得更加的清晰与明确。这大概，就是从喜马拉雅山脉千百年来的那些瑜伽行者不断发出的灵性能源吧。《大师在喜马拉雅山》记录了喇嘛尊者在喜马拉雅的山峰中前后生活45年的所见所闻，“对我而言，喜马拉雅山是我的灵性之母，住在那儿犹如在母亲的膝下。我从圣者（喜马拉雅山里的上师和其他瑜伽行者）所得到的爱，就像形成喜马拉雅山上冰河的终年积雪，溶化注入了数以千计的河流。”他这样感恩着。喜马拉雅山承载着宇宙的智慧，她亦仿若一个持续发光发热的核心那样，为地球传诵出大爱的能量。爱使我们获得整个宇宙出家，或出世，不是仅仅走到寺庙，道观，或深山老林就是目的地，而是走到宇宙中去。“圣山上圣者的第一个教训是无惧，第二个是认识自己，同时让自己成为教导传播灵修方法的工具，不含任何宗教和文化”。因此，寺院的香火是负面的、信众对神（佛）的索求是负面的，宗教与否是是不重要的，关键是，我们能否跳脱开尘世的形色，找到自我的本相。《大师在喜马拉雅山》的许多段落，都让我们掬起即可受用终身。以下几段，截下来，只因为在我看来，她们对于现代人，具有非常相当十分重要的“实用性”。能让我们在生命的道路上，更叫了然和清晰。关于孤独寂寞：“内在的自性（真我）是人真正最好的朋友。知道去享有内在真正自我的人是不会寂寞的。谁使我们感到寂寞孤单呢？我们要求别人了解我们，爱我们或是我们也如此的去爱别人，都会产生寂寞和造成对外在的依靠。我们忘记内在永恒的朋友。当我们了解我们的真我，就不会再依靠外在的事物。对外在的依靠是无知的，须要加以驱除，内在的真我普爱一切，他们永不寂寞。寂寞孤独是一种疾病。能单独快乐的生活即是能真正了知到内在的自性。”关于自私与爱：“自私和无私，爱和恨间仅是一线之隔。越过它，你可以感受到舍己为人，不求任何回报的快乐。这是最大的喜悦，也是悟道上不可或缺的一步。自私的人无法想像这种觉悟的情境。因为他们停留在狭小自我的束缚里。无私是世界所有伟大人物共同的特性之一。没有无私的服务，做什么都不会得到成就。如果所从事的行为是自私的，纵然读破万卷经书也是枉然。”关于生命死亡：“生命借着身体表现出来，欲望寻求形相去自我表现，欲望是内在的灵魂，形相是外在的。没有内涵就不会有形相，就是死的东西；没有韵律的振波，没有形相或欲望作为内涵物，那么就是永远的飘荡；因此形相寻找欲望的同时，欲望便在寻求具体化。许多人只看到身体的层次，而不能了解内在的生命，以为形相就是终极，故一直无法突破表相的束缚。他们的了解是不真的，其知识也不完全。要了解人类内在的生命韵律，人必须学习超越欲望，来锻炼内在的敏锐性以及心灵的集中，以及心灵的集中，如此心灵可以从韵律波动的精细能量中得到帮助。”“生命是一种韵律，知道这种韵律的人就可以长久地活在世上”。、1996年11月13日喇嘛尊者（Swami Rama）于印度圆寂，12年后的2008年4月我得以遇见“他”，感谢他所给予的一切开示，让我们在生命的进行中得到源源的智慧启示。

修行中三脉七轮的知识

瑜伽(Yoga )这个字的意思是“联合”。古代的印度人相信，人作为个体或部分，是有方法自然地与宇宙整体大我的力量联合起来的。他们称宇宙的整体为“梵”，而“瑜伽”便是达到了“梵我合一”的境界。印度古代的经典，一再提到“瑜伽”，而在其它远古的文化亦有类似的讲法，如中国儒、道两家所说的“天人合一”，便是同样的意思。 　　　　 瑜伽是一种很古老的知识，虽然其它文化亦有类似的知识，但一般学习瑜伽的人士，皆归宗于印度的古籍，其中较为人熟知的是「薄伽梵歌」(Bhagava Gita)以及帕怛迦利(Patanjali)所著的「瑜伽经」(Yoga Sutra)。「薄伽梵歌」谈到瑜伽三种不同的进路，以适应不同的人。而帕坦迦利所著的「瑜伽经」，更被视为瑜伽的教本。可是这种远古的知识渐渐失传，经典上的境界变成可望而不可及。后来在印度更出现一些瑜伽术士，希望通过一些近乎方术的方法(Trantric Yoga)，去提升人体内的能量。名为瑜伽，实则离题万丈。 　　　　　　现在较多人熟悉的是一种当做运动来做的瑜伽，这种瑜伽源出于哈达瑜伽（Hatha Yoga），是帕坦迦利所谈的八支瑜伽之一。在「瑜伽经」，持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八个步骤。这是从最初步的调理身体开始，一步一步令人达到瑜伽（自觉）的境界。可是目前许多瑜伽课程却将调身这个部分独立来教，不断练习各种式子，这样当然不可能真正达到瑜伽的目的。而且那些式子本来只是为身体有毛病的人而设，一个式子治某种病及穴位。如果将所有式子不加分辨地练，就好像把甚么药都一并吃下肚。在霎哈嘉瑜伽，若那人身体有严重问题，也许要练习某一式子一段时间，否则都可从静坐学起。 　　　　 每个人体内都有一个内在的能量系统，它由三个主要部分组成：首先是三条经脉：左脉、右脉和中脉。还有七个轮穴（Chakra），由下而上分别是根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。这个能量系统最重要的部分是灵量。灵量（昆达里尼Kundalini）梵文本意为“卷曲”，这个能量隐伏在中脉底部盆骨里一块三角形的骨头内，卷曲成三圈半。只有在适当条件下，这个沉睡的潜在能量才会被唤醒，并通过其上的几个轮穴，到达大脑顶部的神经丛，最后穿越顶轮。此时我们便接通了宇宙的能量（合一），同时进入真正的静坐状态。

各取所需

向往、疑惑、小悟，捧起这本书后，这三个词一直紧随着我我想能捧起这本去去阅读的人，一定会为其所吸引喜马拉雅山南坡附近的美景让人心仪神往大师们的神迹行为让人疑惑却欣喜但无论是自然、大师、事件、还是作者，带给我的是许多的小悟，而且这些所得亦无所谓了宗教、民族、国家的界限！

生命意义之路

一个游历喜马拉雅山，在山洞中寻访瑜伽修行者的瑜伽士，通过接触不同的修行者了解不同的途径，最后找到那适合自己的一条路，坚定走下去。因为这是关乎生命意义的抉择。只是可惜即使在雍和宫附近专门卖佛教书籍的店里买来的，也疑似是盗版的简体中文。错字连篇。幸好本意没有歪曲。

门徒与师父的爱恋

师父的爱无条件的引领着门徒，那种慈爱没有一种世间的感情可比。穿越人世修行的路上，要自己去亲身历练。

关于喇嘛尊者名誉之谈

看了顶上第一个评论中，有人提到：“喇嘛尊者那些事儿”的话题。本不想说什么，看时间也是2010左右写的，本与我无关，相信喇嘛尊者也不会计较自身之名誉（恶意者的攻击，诽谤，侮辱，泼脏水之类），但作为一个旁观者，我感觉很伤心，因为让我想到了马丁.路德.金、迈克尔,杰克逊、维基解密的创始人阿桑奇、奥修、以及斯诺登等人。。。。他们都为人们的自由事业做出了自己的贡献和努力，他们为人们带来了美丽和警醒的事物，与此同时却危及那些腐朽者的利益，那些人不是一个，也不是两个，而是很多，每个国家都有，这里一小群，那里一小群。我仔细研究过很多波脏水事件，这群人被冲击到时，往往千方百计的去污蔑和诋毁，惯用的伎俩，比如：强奸（这个最常用，对小孩、老人也照用不误，青壮年更是不用说了）、偷窥（世人向狗一样工作生活，累的如猪，谁闲得没事、去偷窥“陌生的别人”？）。。。。。然后就是雇佣某个所谓的“受害者”、一些主流的或小道杂志！那些报纸的主编们总是有意或无意的默许这些套路，散布这些烂七八糟的脏水，不仅不觉得羞耻、反而觉得光荣！然后闹大了，大多数情况下，往往“受害者”都不知情之下，某人或某些人，把“强奸、偷窥”等脏水诉讼到法院，法院大多会不了了之，还有情况，比如维基解密的阿桑奇，美国政府强迫法院逮捕阿桑奇，法院不得不意思意思下，给阿桑奇发了传票，调查子虚乌有的“强奸某个前女友”罪行，阿桑奇知道进了法院就出不来了，肯定是性命难保，搞不好再被人用个谎言“上吊自尽”（此法历史上用的最多，人一死，就对外公布是精神问题、上吊自尽的，大众若不信，瞧，我们还有上吊用的床单做证！）。。。-----------------以上的一切都不重要，重要的是，很多平民都还吃这一套，那些怀疑的平民，往往没有话语权，有话语权的，往往在金字塔社会中，敢搞、敢干、敢不择手段，不能对下面的人心太软，否则是混不出头的-------这就是人们所谓“竞争力”的东西。还有良心的，还愿意做事时为别人考虑的，基本上这一生是废了，铁定混不到上面，也就铁定没话语权了！---------所以，话语权很重要，比法律还重要，比政府还重要，它讲什么是真的，什么就是真的，你信不信一点儿都不重要，因为全世界就它这一个声音，强力而凶猛，别的怀疑之声基本可以忽略不计！————这也是为何真正的人物，都会千方百计渗入传媒、娱乐、时尚等行业，这些东西比官职、地位、金钱强十倍百倍，因它们本身就是“反手为云，覆手为雨”的利器，用得好，基本就无敌了！-----------------讲这么多，顶层的朋友引用20多年前的资料（好听点叫资料，说不好听点是谣言，我也仔细查过那些烂七八糟的东西，包括喇嘛尊者教育中心对外发表的声明），很多时候老师和学生之间并不是都能完全理解对方的意思，尤其是东方人和西方人之间，比如，在你看来很严肃的东西，别人却拿来开玩笑，或者别人很慎重的礼仪和观念，你不懂而偶尔说些俏皮话，就会引发误会！-----误会不可怕，可怕的是当事人双方都不知道有了误会！这只是其中一方面！------林子大了，什么鸟都有，有真心来学瑜伽锻炼的，有打发时间混日子的，还有就是不同意你的理念来让你出丑、砸场子的！这都不可怕，最可怕的一种，就是某些人看到任由你传播这些“烂七八糟的东西影响太恶劣”而专门找些人给你下个套，让你不知不觉钻进去，等钻了进去发现问题已经晚了，然后彻底毁了你，毁掉一个人最直接有效的办法，就是毁掉他的名声，那样世人见了他，都会觉得他好臭啊---------喇嘛尊者当年就是这样被整的！--------至于强奸，纯粹胡扯，喇嘛尊者虽然很帅（年轻时颜值爆棚）、魅力大，但最起码从小到大勤修苦练，神通就不提了，控制自己的欲望还是绰绰有余的，本人只练习了7、8年时间，都很自信面对任何诱惑，都能控制自己的心------因为炼7、8年时间就是干这个的（控制自我），肯定能做到的。所以喇嘛尊者也是可以做到的，他都练习了45年！再者，正常的人都晓得，那个老人没事去搞强奸，他要演讲、要写书、要抽出很多时间静坐、还要见很多很多人、要去很多很多地方，时间排的满满的，每天被很多的人盯着你的动静，比偶像明星还累、压力山大，基本是没空琢磨强奸的工作计划的----------------顶楼朋友的“喇嘛尊者那些事儿”就不要误导别人了，头脑简单的，咋一听好像真那么一回事儿，仔细想想就有些不确定了，然后他们就会去查资料打听，在此过程中，谣言就越传越广，因为每个人都在找答案，找答案的时候也就间接传播了这个谣言------广告学上称为“间接营销”------强奸这子虚乌有的事，从30多年前这样“普及”开来，互联网第一个关于喇嘛尊者的事，不是他带来了什么，也不是他做了什么，更不是他对人们的意识提升的重要等等，更不是为何当今西方人喜欢用西藏喇嘛、和印度苦修者做实验（特别是上世纪80、90年代气功和特异功能热的时候）、美国军方研究精神控制等等，一提到西藏和印度人们都肃然起敬，知道那里有超越凡夫的人或事-------喇嘛尊者对这一切都有举足轻重的作用，不是一般人所知的，特别是他创立的喜马拉雅瑜伽教育中心，影响更是牛逼的很，不是国内混日子的大众晓得的，举一个例子：上世界80年代，此瑜伽中心搞了一次人体腾空活动，几千人参赛，很多人漂浮起来，高的1到2米，低的也有30到40厘米，很多人听说过这次活动------很少人知道，这个活动就是喜马拉雅瑜伽教育中心搞的，就是喇嘛尊者创立的这个组织....傻眼了吧？最后希望大家不要在乎那些烂七八糟的东西，那些东西除了让你轻易的就给某人贴上“好”或“坏”、“相信他”或“不相信他”的标签之外，毫无价值，它不仅害了你，也害了别人---------因为你们要晓得，“真理不光通过好人讲出来，也会通过恶人讲出来”，上帝不会偏颇任何一个。-----------也请那些没有仔细研究过，仔细思考过的朋友不要误导别人了，你觉得很有意思的谣言，能慢足你“先入为主”观念的谣言，会伤害到别人，毕竟不是每个人都清醒！！！