胡适点评红楼梦
出版社:团结出版社
出版日期:2004-1
ISBN:9787801308429
作者:胡适
页数:186页
内容概要
胡适（1891-1962），字适之，初名洪骍安徽绩溪人，新文化运动的首倡者，也是新红学的奠基人。曾出任北大校长、驻美大使。晚年出任台湾中央研究院院长。
书籍目录
《红楼梦》考证（改定稿）（附记）初稿曾附录《寄娲残赘》一则重印乾隆壬子本《红楼梦》序考证《红楼梦》的新材料跋《红楼梦考证》附：蔡子民《石头记索隐》第六版自序介绍我自己的思想（节录）跋乾隆庚辰本《脂砚斋重评石头记》抄本治学方法（节录）谈《红楼梦》作者的背景
编辑推荐
本书所选作者皆是“红学”名家或在其他领域卓然成家者，以期读者能站在更高的角度认识《红楼梦》，所选文章不以学术观点、文化背景、政治倾向为取舍。
作者简介
本书所选作者皆是“红学”名家或在其他领域卓然成家者，以期读者能站在更高的角度认识《红楼梦》，所选文章不以学术观点、文化背景、政治倾向为取舍。
本书所选作者皆是“红学”名家或在其他领域卓然成家者，以期读者能站在更高的角度认识《红楼梦》，所选文章不以学术观点、文化背景、政治倾向为取舍；在形式上也是长篇宏论与短篇杂感兼收；就时间来说，跨度较大，在做技术加工时，亦尽理保持其原貌；为兼顾学术性与趣味性，不以发表时间先后为序编次。
作者做《红楼梦》的考证，只能在“著者”和“本子”两个问题上着手；只能运用力所能搜集的材料，参考互证，然后抽出一些比较的最近情理的结论。处处想撇开一切先入的成见，处处存一个搜求证据的目的，处处尊重证据，让证据做向导，引作者到相当的结论上去。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
-
30年代时，当一生都在认识真我的西方心理学大师荣格向一位来自东方的学者请教《易经》时，后者却给这种热情泼了冷水。这位学者就是当时怀着救国救民的梦想，极力主张西学强国的胡适，在他看来，《易经》不过是中国古代先民的巫术总结而已。然而，这并没有打击到荣格的信念，因为在他看来，误解、敌视和纷争从某种意义上来说，恰好是整合的开始。这就是人类的使命——意识与无意识，自我与自身，身体与心灵，东方与西方——当一切深及到“人类”这一层面时，一切二元的对立都将被灵魂这一主题所无限包容。借助现象学的方法和对原型理念的阐释，作为一位心理学大师，荣格将其几乎所有的热情都全然地倾注在了对神秘学、宗教、历史文化以及人类精神现象的研究与探索中，这也让他的理论和实践工作蒙上了一层精神层面所特有的质朴的魅力。最终，荣格还原了那个充满着传奇故事与私我神话的内在世界，引领高度工业化和社会化背景下，倍感孤独的现代人回归到了对自我与灵魂的思考和探寻中来。 -
到现在只有两个人评红楼我是服的，胡适和俞平伯，红学家有三个，加张爱玲，因为她说她是读出来的，是感觉，所以不算评。
精彩短评 (总计13条)
-
没看过其他的评论。但是电视上那些讲座大湿跟这个比起来真是弱爆了。 -
大二下 -
到现在只有两个人评红楼我是服的，胡适和俞平伯，红学家有三个，加张爱玲，因为她说她是读出来的，是感觉，所以不算评。 -
看看即可 -
胜在其拥有珍贵的研究材料 -
胡适之后，再无胡适～ -
开考据派先河 -
红学前辈的观点一定要看看。 -
他列举的关于曹的诗很好，评价都是有据而发。真羡慕他想要什么书就能得到。 -
现在的红学考证普遍以胡适的为底本，我感觉 -
可配著俞平伯那本看。 -
我想问问，胡适后来说脂砚斋是曹雪芹本人，那脂砚斋评注说书还没写完，曹雪芹就死了。这怎么可能？怎么可能死了之后还给自己评注。全书有理有据，单是这一点我有点不理解。难道说曹雪芹知道自己命不久矣才写那句点评吗？ -
三星给胡适，还有一星给他手上的那个庚辰本。