《维纳斯艺术史》章节试读

《维纳斯艺术史》的笔记-第120页

黑格尔曾说过，人们以为，当他们说人性是善的这句话时，他们就说出了一种很伟大的思想，但是他们忘记了，当人们说人本性是恶的这句话时，是说出了一种更伟大得多的思想。
黑格尔的这一思想得到了恩格斯的高度评价。因为根据辩证法规律，恶，也是历史发展的动力：“一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自从阶级对立产生于以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。
这就是历史与道德的二律背反。非历史化的道德观终将被历史所抛弃。”

《维纳斯艺术史》的笔记-第125页

单纯的希腊人真是快乐无比，即便是最严肃的思想和制度，在他们手里也会面目全非。宗教对于他们来说，不过是祖祖辈辈流传下来的美丽的神话故事。因此，宗教的仪式要么是饮酒吃肉的快乐宴席；要么是欢愉热闹的赛会或竞技。至于政府，也不过是一个管理演剧和比赛的机构，它的职责，便是给人提供更多的娱乐方式并给观众以津贴。他们甚至还通过了这样的立法：凡是提议将赛会的款项挪作军费者，一律处死。整个雅典，俨然成了一个巨大无比的游乐场。无怪乎埃及的祭司见此后，会忧心忡忡地摇头叹息：“噢，希腊人！希腊人！你们都是孩子！”无怪乎丹纳会忧心忡忡地摇头叹息：“他们以人生为游戏，以人生一切严肃的事为游戏，以宗教与神明为游戏，以政治与国家为游戏，以哲学与真理为游戏。”
伊壁鸠鲁的快乐主义显然脱胎于希腊文化传统的快乐意识。不过，它与传统的快乐还是很不相同的。传统的快乐尽管快乐，但毕竟是在“敬神”和“娱神”的名义下得到的快乐。伊壁鸠鲁的快乐则不需要假借神的名义。他跟不就不愿也不屑拉大旗作虎皮。他的快乐直接就是人本身的快乐。

《维纳斯艺术史》的笔记-第117页

为了理性而牺牲情感，为了哲学而牺牲艺术，为了神道而牺牲人道，一句话，为了观念的世界而牺牲现实的世界，便是柏拉图为拯救希腊而作出的痛苦的抉择，是他唯心史观所结出的一颗酸涩的果。