武林外传
出版社:《新电影》杂志社
出版日期:2006年
ISBN:9781671621060
作者:史东明 尚敬,宁财神
页数:206页
书籍目录
卷首语：一些宣传词
武林外传诞生记
江湖星闻：佟湘玉VS闫妮
江湖剧场：经典回放（1-10回）
江湖脚本：第一回全剧本
江湖星闻：白展堂VS沙溢
江湖花边：白驼山壮骨粉广告
江湖剧场：经典回放（11-20回）
江湖脚本：第七回全剧本
江湖星闻：郭芙蓉VS姚晨
江湖剧场：经典回放（21-30回）
江湖脚本：第十六回全剧本
江湖星闻：吕轻候VS喻恩泰
江湖花边：《五林生活周刊》征订单
江湖剧场：经典回放（31-40回）
江湖脚本：第二十九回全剧本
江湖花边：《武林外传》地理图
江湖花边：《江湖月报》复刻版
江湖星闻：李大嘴VS姜超
江湖剧场：经典回放（41—50回）
江湖脚本：第三十七回全剧本
江湖花边：“恰恰恰”分解图
法湖星闻：莫小贝VS王莎莎
江湖剧场：经典回放（51—60回）
江湖脚本：第四十九回全剧本
江湖星闻：祝无双VS霓虹洁
法湖剧场：经典回放（61—70回）
江湖脚本：第六十八回全剧本
江湖星闻：刑育森VS范明
江湖花边：白驼山壮骨粉广告
江湖剧场：经典回放（71—80回）
江湖脚本：第八十回全剧本
江湖星闻：燕小六VS肖剑
后记：江湖，再见！
作者简介
《武林外传》完全颠覆了人们固有的印象。虽然电视剧外表活像一个俗套的武侠剧，男女主角身着古装，刀剑齐全，但既没有吊威亚满天飞的镜头，也没有刀光剑影的场面。细看内容，完全颠覆了武侠剧给人的传统印象。一个个小人物粉墨登场，满口方言和现代词汇……
本书为10万字原始剧本首度公开，经典爆笑台词的大盘点，独家专访武林全家福，亲密接触台前幕后你不知道的“武林外外传”，并有80回全版剧情完整回放！
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“70后”的“解构”狂想曲——《武林外传》的后现代因素探讨【摘要】《武林外传》的意外蹿红给了我们很多思考的空间：关于后现代，关于解构，关于70后。这部充满后现代色彩的情景剧给我印象最深的就是它对于固有的叙述模式、语言系统等方面的解构。本文试图通过对这些因素进行分析并探讨其受70后年轻人欢迎的原因。【关键词】武林外传 解构 后现代一2006年春节前后，一部古装情景喜剧《武林外传》在毫无征兆的情况下突然蹿红，它在中央八套播出的短短二十几天，就给央视带来了近亿元的广告收入。在临近除夕时，网友更是对于除夕之夜是看春晚还是《武林外传》大结局的问题展开了热烈讨论，《武林外传》由此成为了近年来难得的一个和春晚叫板的节目。这样一部制作成本低廉，背景道具简单甚至简陋，无任何明星捧场，连出品人都没有抱太大希望的情景喜剧，竟一炮而红，成为当年最大的黑马，并且在随后的一连几年内，风靡全国，成为电视台频繁重播，网络上频繁下载，人们口中时常提及的热门连续剧。同时，关于《武林外传》评价的争论也是此起彼伏，有人将它奉为经典，而有人却斥责它低俗、无聊。争议不断，但是无可否认的是，它成功地吸引到了观众。上海大学的刘海波博士说，那是因为“它成功地赢得了自己的‘目标观众’”——“那就是当今社会最有购买力、但也是最难争取的一群——上世纪七十年代出生、与电脑网络息息相关的年轻人”。 而《武林外传》成功地把这一群“最难争取”的人纳入自己的麾下，与其浓郁的后现代主义风格是密切相关的。以解构和颠覆为旗帜的后现代主义思潮，在《武林外传》中得到了充分的体现。二（一）、对于叙事模式的解构《武林外传》有着不同于以往电视剧的架构性叙事。《武林外传》的故事情节散乱无序，除却武侠的背景，基本都是一些日常生活的琐碎片段。故事由初涉江湖一心想当侠女的大小姐郭芙蓉开始，她由于欠人钱财而沦落到一家名叫“同福客栈”当帮佣，从而将故事背景锁定在这一家“同福客栈”，引出了佟湘玉、白展堂、吕秀才、李大嘴、莫小贝以及邢捕头、燕小六等形形色色的搞笑人物，引发了一系列无厘头的搞笑故事。故事以情景剧的形式呈现，除了人物固定以外，基本每一集之间都是独立而无相关性的。其内容融入了很多戏仿和拼贴的手法从而达到了解构叙事的目的。例如李咏主持的《幸运52》、王小丫的《开心辞典》以及超女惯用的PK模式，都被套用到这一部电视剧中，充满了后现代的游戏风格。 此外，《武林外传》中甚至还有时空交错的情节出现，在莫小贝的一个梦中，她忽然从古代“穿越”到了现代，七侠镇成了现代的影视基地，吕秀才成了大款，小郭成了小秘，这样的人物设置，除了营造一个极为搞笑的效果之外，无疑也可谓是对现实中丑陋现象的一个极大的反讽。（二）、对于武侠世界的解构对于武侠世界的解构，是《武林外传》的一个最有特色的尝试。武侠世界本身就是一个虚幻的世界，是被金庸、古龙等武侠小说家创造出来的虚无的世界，但是这个虚无的世界并不是真的与现实没有任何关系，许多无法在现实生活中言说的话语和无法实现的梦想可以在武侠世界中寻找到得以释放的空间和得意寄托的位置。 它时常包含了“担当精神、悲剧意识、基金情绪、反抗与破坏欲、临危一击根本解决问题的思维方式以及剑气豪气江湖气等等”。 可以说，武侠世界其实是现实世界的一个反映。郭靖、杨过、乔峰等都是被无数读者所追捧的偶像，但是到了《武林外传》中，却将这些人物的光辉形象完全颠覆。“郭靖杨过不通文采，乔峰段誉略显老套，一代宗师东方不败，只知深闺绣花鸟”，在一种戏拟和调笑的口吻中，神圣的大侠神话就这样被打翻在地，跌落成一地并不甚漂亮的碎片。 而在剧中人物的设置中，我们更能够看出导演对于武侠人物的解构。白展堂号称“劫富济贫”却在关键时刻总是牺牲他人而保全自己；算账的吕秀才没有任何武功，却歪打正着混了个“关东大侠”的称号； 天下第一女捕头展红绫的法宝是盗圣所编写的《缉盗秘籍》和“女人的直觉”……所有这些与武侠世界给我们塑造的世界完全是截然相反的。奉行着“江湖不应该神话，世上也没有大侠” 的宗旨，那些所谓的崇高的伟大的神话在《武林外传》中都成了猥琐的形象，从不食人间烟火的高贵神坛返回到琐碎平凡的现实生活中来了。（三）、对传统话语体系的解构据有关调查表明 ，对于《武林外传》的主要接受群体——20到30岁的年轻人中，59.6%的人认为《武林外传》最吸引人的因素是“语言搞笑”。而其余的认为“情节好”的仅占10%左右，认为“不清楚”的占15%左右。可见语言的幽默是《武林外传》成功的最重要原因。它狂欢式的语言风格也是后现代主义的一个重要特征。狂欢化的语言和结构主义在文化内涵上是具有相通性的。 巴赫金说，狂欢文化是一种节日性的广场文化，它倡导的易燃烧颠覆等级、破坏严肃，对一切高雅的、官方的东西进行游戏化的嘲弄。 《武林外传》的语言风格就充分体现了这种狂欢化的特点。《武林外传》插科打诨式的语言贯穿整部电视剧。每一个角色都有极具代表性的“经典语录”，掌柜佟湘玉的“额滴神啊”、“额姓佟，佟湘玉的玉”以及犹如《大话西游》中唐僧那碎碎念的一段“额错咧，额真滴错咧，额就不该嫁到这儿来，额不嫁到这儿来，额滴夫君就不会死，额滴夫君不死，额就不会沦落到这个伤心的地方……”，又如白展堂的广告词 “人在江湖飘，谁能不挨刀？白驼山壮骨粉，内用外服均有奇效。挨了刀涂一包，还想再挨第二刀，闪了腰吃一包，活到二百不显老。白驼山壮骨粉，青春的粉，友谊的粉，华山论剑指定营养品，本镇各大药铺医馆均有销售，购买时，请认准黑蛤蟆防伪标志，呱，呱……”是一种纯粹的无厘头话语。这些毫无逻辑、拼贴混乱的语言，充分体现了后现代的特色。更经典的是“子曾经曰过”、“哟哟哟，check it out，道可道、非常道，想问你知不知道……”、“额服了you，额服了you，额简直崇拜you！”这些古今混杂，中外穿插的语言，以大杂烩的形式对古今中外的传统语言规范提出了戏谑和抗议。此外，方言也是《武林外传》中常用的一种解构方式，佟湘玉一口一个的“额滴神”就是山西的方言，对于电视剧对白历来用普通话这一传统的消解。这些混杂着俚语、俗语以及不成文法的语句，正是对于高雅的、正规的语言文化的消解和游戏化的嘲弄。此外，语言的狂欢化还体现在对于后现代的消解——以后现代的方式消解一切，包括后现代本身：周星驰在《大话西游》中的经典语录被改成“如果上天再给我一次机会，我一定会对你说三个字——少、放、盐！”对于周星驰电影耳熟能详的现代人来说，这种固有的语言模式的解构，也是令人耳目一新的有一个途径。三在解构主义模式下出现的《武林外传》，何以获得如此巨大的成功？上海大学的刘海波博士说，那是因为“它成功地赢得了自己的‘目标观众’”——“那就是当今社会最有购买力、但也是最难争取的一群——上世纪七十年代出生、与电脑网络息息相关的年轻人”。 而这一群年轻人正是被武林外传的后现代主义所吸引。在上文提到的调查中，关于《武林外传》蹿红的原因，它“颠覆了传统的武侠观念，很搞笑”以及“吸收了大量网络化语言，很时尚”是两个主要原因，其次为“表达了中国老百姓的生活感受，很真实”以及“中国娱乐片太少了”。对于最重要的两个原因：颠覆武侠世界以及吸收网络语言，正是我们所认为的解构主义在此剧中的运用。对于70后来说，武侠世界是一个伴随着他们度过年少时光的精神资源，武侠世界对于他们不仅仅是一个虚幻的世界，更是对世间美好事物想象的投射。作为在传统和现代的夹缝中成长起来的中国“最后一批理想主义者”， 成长在改革历程刚刚起步的时代，迷茫而不知所措的70后以及一部分80后，开始在武侠世界中寻找激情和理想，金庸、古龙等作家创造的融合了文化、思辨和娱乐的武侠小说，成了这个时代的年轻人精神上的一种需求和倚仗。然而在改革开放的大潮中，一切以不可预测的速度变化着，在短短二三十年中，他们的世界似乎已经发生了翻天覆地的变化，对于他们在武侠世界里形成的价值体系产生了巨大的冲击——“他们最初执著的理想主义追求和对英雄情结的苦苦坚守开始慢慢流失。在世事的艰辛和生活的酸苦中，武侠神话渐渐褪去了最初的理想光环，光明正大、富丽堂皇、弃绝人间烟火的武侠世界被直面现实的艰难和猥琐所取代。武侠原本神圣、庄严和宏大的叙事以及救赎、神话、自我满足等功能在《武林》中被解构和颠覆。” 《武林外传》的后现代处理正是对这种潮流的迎合，是中国从传统走向现代的过程中的必然趋势。而在语言方面，后现代的话语，注重的是碎片化的倾向，其主要的特点是去中心化，消解主题，打破常规。《武林外传》中凌乱、破碎而模糊的语言系统，正是对经无数人积累和验证的传统话语体系发出的挑战。“人在江湖漂，哪能不挨刀”、“世界如此美妙，我却如此暴躁，这样不好，不好”，又如一段吕秀才和白展堂的对话：“去，整本《挪威的森林》来看看。”“拜托，这是什么年代，哪有那么小资的书来看。”“没有你不会写啊？” 这样的语句或戏拟经典，或似信口胡诌，却以略带自嘲的口吻道出了年轻人在现实社会面前真实的无奈。莫小贝的名言：“走自己的路，让别人打的去吧。”则以幽默戏谑和自我嘲讽的态度解构了沉重的生活。无疑这种方式是受年轻人欢迎的，这类语言具有无限夸张、疯狂自嘲、可以篡改、明讥暗讽等特点 ，体现了很轻强的幽默感和新鲜感。由于传统价值体系在现代社会面临的严重挑战，已经不能为在这种时代大背景下成长起来的新一代年轻人所信服，于是对于经典，更多的体现出来则是一种反叛的心态。在现实生活中，也不乏这样的对正统语言体系的调侃戏谑之语，例如，用“崩溃”一词来表达愤懑；把约会说成“晒月亮”；把早上第一节课睡觉的人叫做“特困生”；而把嗜睡的人称为“教（觉）皇”；把长得丑的女生叫做“恐龙” ……这类的语言与周星驰的“无厘头”语言风格有异曲同工之妙。后现代的解构方式在《武林外传》中被广泛运用，时时处处体现出70年代人（主体是70年代，当然也不排除80后甚至90后）如今的生活状态。这一批人如今正处于社会的中坚，面对生活的巨大压力以及对于现实的无奈，通过《武林外传》中这一套为他们所熟悉的方式所表达出来，必然会引起强烈的共鸣。而这种共鸣就外化为对于《武林外传》的强烈追捧。80集热热闹闹的《武林外传》，正是70后解构传统，解构现实的的一支狂想曲。吴飞:《<武林外传>和70后的杂烩世界》,《文汇报》,2006.3.6.刘海波:《<武林外传>:七十年代人的‘内存整理’》,《文汇报》,2006.3.26.杨状振:《武林外传：注释，还是颠覆》,《声屏世界》,2007.1.张畅:《<武林外传>与无厘头文化》,《乐山师范学院学报》2008.9.彭巧燕:《论校园流行词语中的“无厘头”现象》陈冰:《在游戏中颠覆》,《新民周刊》,2006.3.陈平原:《当代中国人文观察》,人民文学出版社,2004.
精彩短评 (总计34条)
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高中时就指着这个消遣了，附送的小册子也很好看 -
现在还在书柜保留着！ -
120 -
不错 -
全都是彩印 油墨味太重 -
有点失望，没有期待的那么好，但是原班人马！ -
后来高三，没法看电视，就一点点的用书来回忆，课后几个人一起讲武林外传……整个高三啊 -
太搞啦 很多连续剧里没放的点子 -
中间节选的剧本不错，其他的也就马马虎虎了。 -
的确搞笑 -
高三的暑假超级迷这剧，还因为我姐不给我买全套碟而和她吵架（后来觉得完全没必要，21世纪还买这种剧的碟？？？）高考完买了这本书，看完后竟然把它扛到北京来了。。の地森啊。。。要知道我只带了几本字典。。别的书都几乎没带啊。。 -
这本书在我高中毕业后就神秘失踪了。 -
好 -
够调侃 -
我收集了n个主演的签名 -
全套剧本，想象力的衍射，还是不错的 -
里面讲了很多拍摄ING的事情··· -
姐当年是腐竹！！！ -
哈哈！我不仅读了，而且买了！ -
一座承前启后的喜剧丰碑 -
红了的，老了的，离了的，结了的···这诹是岁月啊 -
看完了不买房了 -
好书好书。 -
不多说了，五星 -
补给。编剧是非常非常有才华的。 -
看剧本的时候，人物跃然纸上，合上书，发现这部剧演员导演编剧缺一不可，互相成就，所以成就了经典。 -
剧情还是肌无力 方言台词有点意思 武打部分用张大夫话说我看就么有这个必要了吧！白展堂真受啊！那哭泣烙铁太棒了 最后多米诺机关比较给力 按说我笑点并不高 不过从电视剧版就不太能理解笑点 这部里比较精彩的台词也全是给力在了FZF部分 作为电影的话 再来点给力的剧情吧 -
亲戚家翻阅 -
经典！回味经典！ -
当时因为很爱武林外传买了这本书。挺好的！！！剧本有才，很搞笑 -
感谢新电影杂志，编了这本武林外传的书。06年买的，反反复复看了无数遍。书页都翻掉了（。 -
没有想象中的搞笑~不过还是支持下~~ -
很有意思 -
台词，很经典，争取学会所有台词并运用