新青年
出版社:Roundtable 出版
出版日期:2006
ISBN:9789889922757
作者:黃培烽 編
作者简介
當年陳獨秀、胡適和李大釗等創辦雜誌《新青年》，堅持要將新思維帶進中國，為國為民；我們最新一期meta-china決定效法前人腳步，同以《新青年》為題，除了希望重溫當年民初雜誌的寫作風格，更希望今天中國內地及香港的新青年，透過文字交流，攜手認識及建設現在的「新中國」。
新一期書誌名為《新青年》，由香港大學香港大學社會學系碩士生黃培烽主篇，以探討內地及香港青年的文化差異為主題，其他精彩內容包括黃培烽訪問宋楚瑜〈嗆扁聲中遇見宋楚瑜〉、梁啟智分析中國的民工潮〈中國現在的什麼潮最為浩大？民工潮是也〉、陳智遠探討超級女聲風潮背後的文化原因〈超女發聲 想唱就唱〉、曾仲堅跟中國年青學者談談流行文化與80年代後大陸的香港想像等。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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重温旧文的惊讶重读《敬告青年》，简直大吃一惊。九十四年前，陈独秀呈列世人的“六义”至今竟为完全实现，叫人觉得不是我们太老坎，而是昔人太先进，或怀疑其文化的可溶解性。陈氏所陈的第一义“自主的而非奴隶的”，其实质为“德先生（democracy民主）”，即为“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。盖自认为独立自主之人格以上，一切操作，一切权利，一切信仰，只唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人理。”对于奴隶的卑下，陈独秀也极尽揶揄之能事：“非然者，忠孝节义，奴隶之道德也；轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也。”以此稍许联想，民国、自民国以后的历次轰轰烈烈的运动中，有多少乱世人与太平犬，居然被陈独秀提前画了像。陈氏的第二义与第三义，分别为“进步的而非保守的”与“进取的而非退隐的”。虽说奠定于进化论之上，但多多少少有些空泛。然而陈氏在第四点“世界的而非锁国的”中，天问式地呼吁：“国民而无世界智识，其国将何以图存于世界中？”不过，陈氏也可以感到欣慰，时至《敬告青年》写就的六十三年后，一九七八年由他缔造的后又脱离的终于打开了国门。提倡真抓实干精神，在陈秀独那里为第五义“实利的而非虚文的”。陈独秀第六义以“赛先生”为结束“科学的而非想象的”。陈独秀于1915年9月在上海创办《青年》杂志，一年以后改名为《新青年》，为五四新文化运动兴起的标志。一国经济之发展，以技术与制度为两轮，这是显性的，在此之上有观念，在此之下有器物，在此之中有行为方式。以文化研究的视野观察，同为百年前的西风东渐，“德”与“赛”两位先生却肥瘦不均，臆揣原因，是水土不服。前者明显与吾国逾数千年而浸入骨髓的宗法专制文化相左，后者却因助力社会厚生与私财而普受欢迎。中学为体，西学为用的主张也成为了文化的认同。《敬告青年》当年以民主与科学精神同时引导当年穿长衫的青年。这篇震耳发馈的文章只差六年就百岁了，虽说今天的青年衣著早已寰球同步时尚，可是在我们的文化基因里个个隐藏着一个黄袍加身的欲望，如此重温旧文却使人感到无比惊讶！2009-1-27于成都北门天开居