《回忆苏格拉底》章节试读

《回忆苏格拉底》的笔记-第　一　 卷 - 第　一　 卷

"你难道看不出最古老的和最明智的人类社会，最古老的和最明智的城市和国家都尊敬神明，人生中最聪明的时期就是他们最敬畏神的时候吗？”“我的好朋友，你应该懂得”，苏格拉底继续说道，“住在你身体里面的智力，既能随意指挥你的身体；那末，你也就应当相信，充满宇宙的理智，也可以随意指挥宇宙间的一切，......。“
如果你不是期待看到的神的形象，而是以看到神的作为就敬畏和尊崇他们为满足，你就会知道我所说的都是真话。神本身是由于他的伟大作为而显示出来的，但他管理宇宙的形象却是我们看不到的。风本身是看不见的，但它的作为对我们却是显然的，它的来临，我们也觉察得出来。尤其是人的灵魂，比人的其他一切更具神性，灵魂在我们里面统治着一切是显然的，但它本身却是看不见的。考虑到这一切，我们就不应当轻看那些看不见的事物，而是应当从他们的表现上体会出他们的能力来，从而对神明存敬畏的心。

《回忆苏格拉底》的笔记-苏格拉底有关正义的“产婆术”式的教学对话 - 苏格拉底有关正义的“产婆术”式的教学对话

色诺芬在其《回忆录》中曾有声有色地描述了苏格拉底与青年欧谛德漠有关正义的“产婆术”式的教学对话，其教学情景栩栩如生，呼之欲出，令人不乏启迪。欧谛德漠想当一名政治家，于是苏格拉底便向他提出了有关：“正义”与“非正义”的成绩。为使欧谛德漠能正确认识和理解这一成绩，苏格拉底与他进行了如下问答：
问：虚假应当归于哪一行？。
答：显然应该放在非正义一行。
问：盗窃、诈骗、奴役等应归于哪一行？
答：应归于非正义一行。
这时苏格拉底洁问道：如果一个将军惩罚那些极大地损害了自家利益的朋友，并对其采取了奴役的手段，这能说是非正义吗？
答：不能。
问：如果他偷走了朋友的财物或在作战中诈骗了朋友，该如何判定？
答：这当然正确，但我指的是诈骗冤家。
听到这里，苏格拉底说：好吧，那我们就专门讨论冤家间的成绩。倘若一个将军所统帅的军队曾经丧失了进攻的勇气，如果他诈骗兵士说援军就要来了，从而鼓舞士气，取得了最初胜利，这种行为应怎样理解？
答：也应算是正义的。
苏格拉底又接着说：如果一个孩子有病，却不肯服药，父亲骗他说药很好吃，结果治好了他的病，这种行为该属于哪一行呢？
答：应属于正义一行。
问：如果一个人发了疯，他的冤家怕他他杀，偷走了他的枪，这种盗窃是正义的吗？
答：它们属于同一类的状况。。
问：你不是以为冤家间不能存在诈骗吗？
答：请您允许我发出我方才说过的话。
苏格拉底在教学进程中采用问答法，环环紧扣，层层解析，步步推进，启示诱导，其判断的规范是一般的社会通则。
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