《男性统治》章节试读

《男性统治》的笔记-第118页

“习性作为第二天性，只有在通过社会形成的欲望以一种特殊形式实现时，才能表现出那么多自然的表象，这种特殊形式的欲望就是一般意义上的欲求。区分的社会化使男人喜欢权力游戏，使女人爱慕玩权力的男人，在某种程度上，男人的神赐能力是权力的魅力，即对权力的拥有本身对身体的诱惑，身体的冲动和欲望甚至也从政治方面被社会化了。男性统治在无知中找到了最好的支持之一，从统治关系中产生的思维范畴在统治者身上的应用促进了这种无知，它可能导致这种命定之爱的极端形式；命定之爱即对统治者及其统治的爱，也即对统治者的欲望，这种欲望意味着对亲身实现统治欲望的放弃。”
男人热衷于追逐权力以此获得更加优越的交配权，女人着迷于握有权力的男人，实际也是追逐权力的一种体现，只不过是通过放弃第一手权力的形式进行，根据实践，女人的这一做法似乎并不明智，因为这不由自主的把自己放在了依附和屈从的位置上。但是，如果女人从一开始就加入权力游戏，结果又会怎样呢？也许是个好笑的问题，但是仍想提出来。

《男性统治》的笔记-第158页 - 持久与变化

女性既是象征统治的统治对象，也是统治工具。一方面通过一系列二元区分的形容词体系、外表的规定实现对女性的、利用象征方法的统治；另一方面女性作为家庭和家庭延伸出来的社会机构中象征财产经济的执行者，通过把经济资本转化为象征资本、社会资本而维系家庭和社会机构的永续，在这一过程中，实现对低阶级的象征统治和高阶级象征财产的再生产。

《男性统治》的笔记-第138页 - 第三章 持久与变化

当我们向少女们询问她们在学校受教育的经验时，我们一定会对父母、老师（尤其是职业指导顾问）或同学积极或消极的鼓励和禁止的影响力感到吃惊，这些人动辄心照不宣地或清楚明白地提醒她们传统分工原则分配给她们的命运；因此，她们中的很多人看到，理科老师对女孩的激励和鼓舞不及男孩，父母与老师或职业指导顾问一样，“为她们的利益着想”，让她们离开某些典型的男性职业（”当你爸爸说‘你干不了这一行时’，真让人烦透了”），但他们却鼓励她们的兄弟选择这些职业。但是这些维护秩序的要求，其大部分的有效性得益于以下这个事实，即先前的一系列经验，尤其是通常在体育运动方面被歧视过，促使她们预备接受以预测形式出现的这类建议，并使她们把统治观念内在化：她们“对向男人发号施令感到不自在”，或者简单地说，她们对从事一种典型的男性职业感到不自在。任务的性别分工被纳入显而易见的社会等级的客观性，我们每个人对正常形成的表象则通过自发的统计形成，这种性别分工和统计教导她们，正如一个绝妙的重言式说法（tautol-ogie）所说的那样：“在今天，我们看不到许多妇女做男人的工作”，社会证明性就表现在这类重言式说法中。
总之，女孩们通过对“按照性别”安排的一种社会秩序的体验，与她们的父母、老师和同学意欲她们遵守秩序的明确要求，加上她们本身具有的从对世界的类似体验中得到的观念原则，就以很难被意识到的认识和评价模式的形式，吸收了占统治地位的观念原则。这些原则致使她们认为如是的社会秩序是正常的甚至是自然的，并使她们在某种程度上让自己的命运提前到来，因为她们对她们不管怎样都会被从中排除出去的学科或职业则趋之若鹜。因此，由此而来的习性的稳定性是劳动性别区分结构相对稳定性的最重要的因素之一：由于这些原则基本上是从个体到个体传递的，不在意识和言语的范围内，因而在很大程度上避开了有意识的控制以及转变或修正（正如通常在言与行之间可见的差距所证明的一样，比如，最赞同两性平等的男人，也会像其他男人一样不参加家务劳动）；另外，由于这些原则在客观上是协调的，所以相互证明，相互加强。
此外，我们一方面避免将有组织的对抗策略归因于男人，另一方面可以设想，自行遴选行为的自发逻辑总是倾向于保存社会个体最罕见的属性，首先是他们的性别比例（sex ratio）。这种逻辑根植于一种模糊的、充满感情和危险的忧虑中，即担心女性化会对这种稀缺性，进而对一种社会地位的价值，以及在某种程度上对这个地位的占据着的性别身份构成挑战。所以，某些反对妇女从事某种职业的激烈情感反应就可以理解了，倘若我们知道男人在避免将他们的职位女性化时，想要保护的是他们作为男人最深刻的自我观念没再类似体力劳动者或职业军人的社会等级状况中尤其如此，因为他们的大部分价值，即使不是全部价值，都归功于他们的男子汉形象，甚至在他们自己的眼中也是如此。

《男性统治》的笔记-第90页 - 第二章 对被掩盖的恒量的回想

被纳入事务秩序的所有恢复秩序的要求，世界的普遍进程所固有的所有沉默的禁令或暗中的威胁，显然都按照场得到了明确的规定，而两性的差别在每个场中以特定的方式，通过比如占统治地位的实践定义呈现给女人，表现在她们每个人身上，这个定义是通用的，没人想到要从有性别差异的方面理解它并进而提出质疑。统治者的本性就是能够让人承认他们的特定存在方式是普遍的存在方式。卓越的定义无论如何都具有男性的内涵，男性内涵具有不如是表现的特性。一个职位尤其是权力职位的定义，包括在性别方面具有的各种能力和禀赋：如果说女人难以占据那么多职位，是因为它们是为男人度身设立的，男人的男子气概本身就是通过与处于现状的女人的对立构成的。为了完全成功地保住一份职业，一个女人不仅应该拥有职位的规范所明确要求的东西，还应拥有占据这些职位的男人通常为这个职位带来的一系列属性，一种身材，一种声音，或诸如侵犯性，自信，”与角色的距离“，所谓天然的权威，等等，这些特性是男人作为男人心照不宣地被培养和被训练的。

《男性统治》的笔记-第24页 - 第一章 一种放大的图像

男人与女人不同，他们倾向于“分隔”性爱，性爱被视为以进入和性高潮为目标的一种侵犯，尤其是一种肉体的征服行为。无论在这方面还是在所有其他方面，尽管社会地位千差万别，年龄——和先前的经验——不尽相同，我们仍可以从一系列谈话中得出这样的推理，即表面上对称的行为（如口交和舔阴）往往对男人（趋向于通过服从获得的快感，从中看到统治行为）和女人体现出迥然不同的意义。男人的快感，一部分是因女人得到快感、因有能力提供快感而生的快感。因此，凯瑟琳·麦金侬（Catharine MacKinnon）无疑有理由在"假装的性高潮“（faking orgasm)中看到男性权力的一种典型体现，男性权力要使性器官之间的相互作用符合男性的挂念，男人期望从女人的性高潮中得到一种他们男子气概的证明，以及这种最高形式的服从所提供的快感。同样，性骚扰并不总是以性占有为目的，尽管表面上别无他求：有时它的目标是单纯的控制，即在纯粹状态下进行统治的纯粹证明。

《男性统治》的笔记-第54页

被统治者通常不自觉地，有时甚至不情愿地，默许规定的界线，助长他们对自身的统治，这些行为常常采用有形情感的形式--羞耻、谦恭、害羞、焦虑、负罪感--或激情和感情的形式--爱情、倾慕、尊敬；正是因为这些情感以可见的表现泄露出来，比如脸红、言语急促、笨拙、颤抖、愤怒或物理的狂怒，有时才更加令人悲伤，他们以如此多的方式服从统治者的判断，不管是不由自主，还是身不由己，他们以如此多的方式，有时还要在内心冲突和自我分裂之中，体会会比一时和意愿命令的身体与社会结构固有的审查所结成的秘密同谋。
深陷爱情的筒子们有木有被闪电劈中的赶脚？！你看你就这么无条件的交出了自己的身心和自由，任那个人统治你。那人要是接受了你，你就是世界上最幸福的奴隶；要是抛弃你，你就是最悲惨的乞丐。爱一个人是多么荒谬的事情啊！

《男性统治》的笔记-第21页

第一个男人在泉水边遇到第一个女人。她正在汲水时，盛气凌人的男人走近她，要喝水。但她是第一个来的，她也渴了。男人很不满，把她推开。她摔倒在地上。于是男人看到了女人的大腿，这和男人的不一样，他惊呆了。女人更狡猾，教了他很多东西。“躺下”，她说：“我告诉你你的器官是做什么用的。”他躺在地上，她抚摸他的阴茎，他的阴茎大了两倍，她躺在他上面。男人体验到很大的快乐。他到处跟着女人，做同样的事情，因为她知道的比他多 ，比如点火等等。一天，男人对女人说：“我也想向你展示我自己；我懂得做某些事情。你躺下，我在你上面。”女人躺在地上，男人在她身上，他也感到同样的快乐，并对女人说：“在泉水边，是你（占上风）；在家，是我。“在男人的想法中，总是最后的话才算数，从此以后，男人总喜欢在女人的上面。因此，他变成了第一位的，理应由他们进行统治。”
我喜欢这个故事，很有寓意。它揭示了男女之间的社会地位如何通过两性关系的配置而改变。疑惑的是，在男上之后，女人为什么就不再狡猾了呢？为什么不再学习更多的知识呢？

《男性统治》的笔记-第135页 - 第三章 持久与变化

这种家务劳动基本上是不被察觉或不受好评的（比如人们习惯批评女人话多，尤其在打电话时话多的癖好），而当这种劳动让人非看见不可时，它又被向精神性、道德和感情区域内的转移非现实化了，因为它的非盈利和“非功利”特点对这种转移有利。女人的家务劳动与金钱不等值这个事实实际上导致家务劳动被贬低，即使在女人自己的眼中也是如此，仿佛这段没有商业价值的时间不重要，可以不计回报且无限地付出，首先为家庭成员尤其为孩子付出（因此，我们看到，母亲的时间是最容易被打断的），同时也向外界付出，用于教会或慈善机构，越来越多地用于团体或党派的义务工作。妇女通常局限于没有报酬或很少令人想到劳动等于金钱的活动中，她们比男人更经常地被安排到宗教或者尤其是慈善的义务活动中。