大家讲国学

章节摘录

插图：所有挚爱正义、憎恨不义的人，都容易成为强权迷信者，苏格兰人卡莱尔就是一个例子，因为他具有德国民族的那种道德禀性，强烈憎恶不义。可是，为什么说英国的群氓崇拜应该对德国的强权崇拜负责呢?这也正是由德意志民族的道德禀性决定的。德国人痛恨分裂与混乱，这使得他们不能容忍大英帝国的群氓、群氓崇拜教和群氓崇拜者。当他们看到英国的群氓和群氓政客们发动了对德国的布尔战争的时候，出于对不义本能的强烈憎恨（德国皇帝致克鲁格总统的那封著名电报，是拥有自身道德禀性的真正德国精神的义愤之本能爆发。这种本能驱使他们反对英国的约瑟夫?张伯伦及其伦敦佬阶级，反对这些操纵布尔战争的人），他们甘愿为消除这种不义而付出巨大牺牲，整个德国民族因此而准备勒紧裤带建立一支海军，盼望能打倒英国的群氓、群氓崇拜教和群氓崇拜者。事实上，德意志民族，可以说，当他们发现自己在整个欧洲处于英国怂恿的邪恶势力的四面包围时，他们就越来越相信强权了，越来越迷信只有强权崇拜才是人类解决问题的唯一途径。这种出于对英国群氓崇拜的憎恨而产生的强权崇拜，最终导致了残暴可怕的德国军国主义。我再重申一遍，正是欧洲诸国，尤其是大英帝国的群氓崇拜者、群氓崇拜教，应对德国的强权崇拜负责，是它导致了当今欧洲德国军国主义那种畸形变态的残暴和凶恶。所以，如果英国人民和整个欧美人民想要扑灭德国军国主义，那么，他们就必须首先打倒本国的群氓、群氓崇拜教和群氓崇拜者。（孔子对他的一个弟子说：“远人不服，则修文德以来之。”然而英国贵族。如同中国的满洲贵族一样。现在没有能力反对英国的群氓和群氓崇拜者。不过我必须指出，就我所知，英国贵族中没有一个人加入到群氓的队伍并在这次战争中大声号叫，这是一个巨大的荣誉。）对于欧美国家乃至中国和日本的那些爱奢谈和向往自由的人，我愿在此冒昧告知，要获得自由，真正的自由只有一条路。那就是循规蹈矩，即学会适当地约束自己。看看革命前的中国吧——那里没有教士，没有警察，没有市政税和所得税，总之，没有这类使欧美人民苦不欲生的东西。那时的中国人享有较世界其他各民族更多的自由。为什么?因为革命前的中国人循规蹈矩，懂得如何约束自己，如何按照一个良民的标准去办事。然而革命以后，中国人的自由不多了，这是由于在当今中国有了那些剪了辫子的时髦之徒、那些归国留学生的缘故。这些人从欧美人那里，从上海的欧美群氓那里，学会了怎样放荡不羁，怎样不按一个良民的标准来约束自己的行为，从而变成了一群乌合之众。在北京，他们成为一群被英国外交官和海关税务司怂恿、纵容和推崇的乌合之众（为了说明中国留学生已变成群氓，我可以提及去年北京某些归国留学生给《京报》写信一事。这份报纸是由一个名叫陈友仁的聪明的中国“Babu”——贬称懂得一点英语的印度人。陈友仁出身于西印度，故辜氏如此贬称——主编的。他曾公开威胁要组织和发动对我的《中国妇女》一文中批评新中国妇女的观点进行一场围攻。这位聪明的中国“Babu”一场有预谋的流氓行动的怂恿者，现在是中英友谊社的一个重要成员。这个友谊社受到英国使臣和海关总税务司的庇护）。事实上，我强聒不舍，只是为了说明：假如欧洲人民、英国人民想要消灭普鲁士德国军国主义，他们就必须先在本国内打击群氓，使之就范。也就是说，必先打倒本国的群氓崇拜教和群氓崇拜者。

前言

进入21世纪，中国迎来了民族复兴的伟大时代。经济的崛起，要求中国文化、精神的复兴。回顾几千年的世界文明史，中国政治、经济、文化、思想、科技等一直领先世界，直到19世纪末。在19世纪末年以来兴起的以戊戌变法、清末新政、“五四”新文化运动为代表的民族振兴运动中，中国传统文化遭遇了“世界末日”，几乎被彻底否定。然而，全盘西化并没有带来民族的复兴。痛定思痛之后，一些西化的代表人物纷纷回归，用比较理性、客观的态度研究中国传统文化。19世纪20年代，国内兴起了“国学”热潮。一时间，大批研究传统文化的书籍得以出版。今天，我们面临千年不遇的大变局，民族文化的复兴，是重建民族自尊心和自信心的需要，是中国成为世界性大国的思想文化基础。可以说，没有传统文化的积累和熏陶，中国很难在文化上自立于世界民族之林。对此，中央领导同志有着清醒的认识和高度的重视。党的十七大明确提出，要弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。胡锦涛同志多次要求重视中国历史文化的学习，并坚持主持政治局集体学习，带头示范。温家宝同志说：“中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健自强的人文品格和道德标准，不仅对中国的经济和社会发展发挥着巨大影响，也为中国人的世界观和行为方式的形成奠定了基础。它的影响一直延续至今。”习近平同志说：“优秀传统文化书籍作为古今中外文化精华的传世之作，思考和表达了人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，成为人类共有的精神财富。特别是我们中华民族有着五千年的文明史，传统文化中的许多优秀文化典籍蕴涵着做人做事和治国理政的大道理。所谓'半部论语治天下'，讲的就是这个意思。”《国学经典藏书》根据复兴伟大的中华民族优秀传统文化的需要，为读者展示大师们的著名成果。这些可贵的文化精品，是承续中华文化薪火相传的火种，是中华民族的文化瑰宝！读者从中可以体味大师们的文化追求，增强我们的文化自信，培育我们对民族文化的自觉认同！《国学经典藏书》立足于：一、为大中学生及传统文化爱好者提供权威、实用、通俗的普及性读本；二、为研究人员提供学术积累和参考资料；三、为广大领导干部提供治国理政的决策参考、修身养性的行动指南。本丛书尽可能地选用最初的版本，以保留学者大师著作的原貌。鉴于当时的历史条件，原版本中尚存在一些错讹之处，对其中确系误写、错排的个别文字，参照其他版本和部分学者研究成果，确有把握者，予以改正。为了方便年轻的读者，本套丛书采用横排简体字，并作了标点整理。编选这样国学精品，一定尚有疏漏不足之处，欢迎读者指正。

媒体关注与评论

弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。　　——胡锦涛中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健自强的人文品格和道德标准，不仅对中国的经济和社会发展发挥着巨大影响，也为中国人的世界观和行为方式的形成奠定了基础。它的影响一直延续至今。　　——温家宝优秀传统文化书籍包括历史经典、文学经典、哲学经典、伦理经典等多个方面。领导干部要通过研读历史经典，看成败、鉴是非、知兴替，起到“温故而知新”、“彰往而察来”的作用；通过研读文学经典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有诗书气自华”；通过研读哲学经典，改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；通过研读伦理经典，知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，培养健全的道德品格。总之，要通过研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。　　——习近平

书籍目录

出版前言序言 中国古典的精髓第一篇  辜鸿铭谈中国人  《中国人的精神》序  中国人的精神  中国妇女  中国语言第二篇  辜鸿铭讲汉学  中国学(一)  中国学(二)  孔教研究之一  孔教研究之二  孔教研究之三  孔教研究之四  孔教研究之五第三篇  辜鸿铭论东西文明  中国文明的历史发展  中国文明的复兴与日本  东西文明异同论  良民宗教  约翰·史密斯在中国  一个大汉学家  归国留学生与文学革命告准备研究中国文化的欧美人  君子之道  君子之教  何谓文化教养第四篇  辜鸿铭论国学之用  为吾国吾民争辩书  什么是民主  关于政治经济学的真谛  现代教育与战争  宪政主义与中国  (一)  (二)  民主与战争  义利辨  附：作者中译版  纲常名教定国论  日俄战争的道德原因  事实一  事实二  事实三  事实一  事实二  群氓崇拜教或战争及其出路  文明与无政府状态或远东问题中的道德难题第五篇  辜鸿铭的幕府纪闻  张文襄幕府纪闻(存略)  弁言  南京衙门  不排满  虎门轶事  曹参代萧何  大臣远略  上流人物  书生大言  五霸罪人  清流党  孔子教  新算学  孟子改良  践迹  务外  生子  为人  公利私利  权廉吏不可为  爱国歌半部《论语》  理财  王顾左右而言他  官官商商  爱官  亡八蛋  禁嫖赌  倒马桶  贱种  贵族  翩翩佳公子  庸言庸行  不吹牛昃  颂词  马路  大人有三待  不问民  真御史  国会请愿书  马拉马夫  夷狄之有君  烂报纸  读书人  督抚学堂  女子改良  高等人  费解  不解  狗屁不通  看画  华侨  照像  发财票  卖穷  不枉受穷  赠日本海军少佐松枝新一氏序  士说  在德不在辫  自大  依样葫芦  学术  风俗  政体  看招牌  爱才  不自贵重  不拜客  自强不息  犹龙辜鸿铭年表

编辑推荐

《辜鸿铭讲国学(图文版)》编辑推荐：国家爱好者的国学普及读本，机关干部和管理者的治国理政参考、修身养性指南。国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。阅读国学经典，是一种以一当十、含金量极高的文化阅读；阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；阅读国学经典，可以陶冶情操、增加才情；阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；阅读国学经典，可以知廉耻、明是非、董荣辱、辨善恶；阅读国学经典，可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。

作者简介

《辜鸿铭讲国学(图文版)》的内容是试图阐明中国人的精神，并揭示中国文明的价值。在我看来，要估价一种文明，我们最终要问的问题，不是它是否修建了和能够修建巨大的城市、宏伟壮丽的建筑与宽广平坦的马路，也不是它是否制造了和能够制造漂亮舒适的农具、精致实用的工具、器具和仪器，甚至不是学院的建立、艺术的创造和科学的发明。要估价一种文明，我们必须要问的问题是，它能够造就什么样子的人(Whattypeofhumanity)，什么样的男人和女人。

图书封面

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