《宽容》书评

宽容

我觉得这本书写的很不错，人类发展的历史就是宽容的历史。人与人之间的宽容，国家与国家，民族与民族，思想和思想，艺术与艺术，宽容是人类前进的基石

还算不错

刚刚看完，觉得这本书还算是一本不错的历史书籍，前半部分较为吸引人，正如作者本人在书中说“会出现危机”，后面就枯燥起来。内容上与宗教的宽容较为密切，以宽容的角度去看历史的发展，可以发现人类在各个领域所取得的进步都与宽容密不可分，许多历史遗憾本可避免。好多品论说是翻译不好，值得尝试。

一点感慨

不宽容大抵是担忧自己平静的生活节奏被异见者打破，所做的应激反应。即使改革得以实现，领导者缺乏理性的思考，下层民众又缺少相应的智慧，结果被别有用心之徒利用。改革很快便偏离轨道，重蹈失败者犯过的错误。平民百姓比领袖落后的多，领袖们稍微偏离方向，百姓们就跟不上步伐了。唯有通过教育，开启民智，才能逐渐消除社会上遗留的种种弊端。但是，这是一个极其缓慢的过程。不宽容的根源是对不可知未来的恐惧，唯有借鉴历史，多思多看，才能从容的走向未来。我希望自己能宽容一些。

待人宽则人亦待己宽

又断断续续地重读了一遍房龙的《宽容》，这本书截取了西方不同时期与“宽容”有关的事件，来说明人类这个其实还很年轻的种族是如何面对“宽容”这种理想的美德，里面提到的很多事件更反映了人类的不宽容，甚至是悲惨的结局，比如关于我们熟知的苏格拉底、亚里士多德、布鲁诺等，还有很多之前没有听过，主要原因还是我对历史事件了解太少太少，这本书也算是给我打开了一扇窗。里面有句话印象深刻：恐怖是所有不宽容的起因。不管是一个政权、组织甚至小团伙，对进入其中的某个人实施惩罚都是起源于恐惧，细细想来，真是如此，组织如此，个人的不宽容也可归结到这个原因，比如对权力的把控、对利益的追逐等。人类的历史，无论过去、现在以及将来，都不太可能是一个完全宽容的时代，那只是个梦想，尽管房龙也希望能在哪怕遥远的未来抵达。这是一本可以时常拿出来翻翻的小书，我也摘了其中的一些句子放在这里，后续再读时再更新，可能单纯看这些句子无法产生强烈的感触，感兴趣可以看看原书。* 野蛮人实际上正是我们自己在恶劣环境中的自我体现，他们只是没有被上帝感化而已。* 宽容（来源于拉丁文tolerare）：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。* 世界上谁也无权命令别人信仰什么，或剥夺别人随心所欲思考的权力。* 罗马和平的实现有赖于公正地实践这样一条原则：“待人宽则人亦待己宽”。他们在任何情况下都不干涉别人或自己大门内的陌生人的事情。即使偶然认为自己信仰的上帝被亵渎了，也不必找官府寻求什么解脱，因为，正如台比留大帝在一次值得纪念的场合说的那样：“如果那位上帝认为必须补偿他所蒙受的损失，他一定会自己关照的。”* 现代的不宽容就像古代高卢人一样，可以分为三种：出于懒惰的不宽容、出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容。* 每个正直的公民都应该有权表白、思考和陈述自己认为正确的东西，只要不干涉他人的幸福、不破坏文明社会的礼仪和不违背当地警察局的制度就行。* 伊拉斯谟象所有真正的伟人一样，对制度毫无好感。他相信世界的拯救在于每个人的努力，改造好每一个人，便是改造了世界。* 我们爬过山的人都知道，职业导游偶尔可能成为不折不扣的暴君。他们知道一堆岩石的险处，了解一块看来很平坦的雪地的危险。他们对自己所照顾的旅行者有完全的命令权，哪个傻瓜敢不听命令，强言厉语便会劈头盖脸泼下来。* 胡乱的禁止可以免除罪孽，但不能强迫人热爱美德，美德来源于内心的启迪。* 那些新教徒虽然口口声声地叫嚷着“保留己见的权利”，实际上不过是伪装的天主教徒，心胸狭窄，对待不同己见者象对敌人一样残酷；他们只是等待时机，建立他们自己的恐怖统治。* 我重复一遍，恐怖是所有不宽容的起因。无论迫害的方法和形式是什么，它的原因都来自恐惧，它的集中表现可以从竖起断头台的人和把木柴扔向火葬柴堆的人的极端痛苦的表情中看得一清二楚。* 既然我们举目共望同样的星星，既然我们都是同一星球上的旅伴，既然我们都住在同一个天空里，既然生存之谜深奥得只有一条路才使人找到答案，那我们为什么还总是彼此为敌呢？

能否看的下去，依赖于心情

宽容，似乎整本书说的都是不宽容。一个解释在于人类的群体生活，每个团体都有自己的习惯，而大多数人又惧怕改变，当然有人要改变这些的时候会招到憎恶，侵犯了对方的空间，得不到宽容。有一点现实意义，如果你是一个新人，如何融入一个新环境，那就是尽量不影响原有的一切秩序，尊重别人的地位和利益。不要想一上来就做主力，先做替补，找好自己的位置。要想改变世界，先要改变自己。这段跑题了，不过说起来，主题不重要。Be the change you want to see in the world。书中穿插了宗教发展，历史人物的典故，似乎比主题更吸引人。因为很难理解主题是什么，也没什么必须理解的必要。

在线阅读

　　宗教史上的对立与融合、迫害与反迫害，历来是个复杂而敏感的问题。房龙以他犀利的眼光，从不同宗教派别的冲突中去寻找背后的深层根源。最终他看到：历史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名义，对一切不利于自己发展的思想创新进行残酷迫害，这种精神上的不宽容导致的恰是他们的“敌人”犯下的那些错误。借助于房龙的“宽容”之眼，我们不难对宗教史乃至一切精神文化现象的发展有一个清晰的轮廓。在线阅读http://www.fanglong.info/

宽容是很难做到的，我也很难读懂这本书

喜欢房龙的作品是从《人类的艺术》开始的，而后发疯的买了好几本。谢谢刘云借给了我这个版本的《宽容》，他看到我买的《宽容》后告诉我后来翻译的都不好，所以借给了我这本。这本书，坦率说我没有看懂。房龙老师的文笔优美，而且在著作中经常穿插自己的幽默方式，这让我这样一个对欧洲历史和对宗教历史了解甚少的人，看上去很累。另外，这本书我是在地铁、床头断断续续看得，早已失去了阅读这样一本著作的意境。所以我还要再读这本书，我想至少在我阅读了《人类的故事》、《圣经的故事》对欧洲的历史还有宗教，至少是基督教有些了解之后，我会再重新阅读这本书。如果你对这些方面缺乏了解，建议您不要过早涉足这本书。不过，房龙这本书中宣扬的思想和我的宗教观很像，同时又在教育我自己。我对各种宗教还是怀有一定的兴趣，倒不是哪些神秘的色彩吸引我，而是哪些先哲们的思想吸引着我。但是我很反感哪些拿宗教说事儿的人，有些人对自己信奉的宗教并不了解，但是确总是要做传教士，而且如果你反驳他，挑战他，他会特别狂热的要“征服”你。我很反感这些人和事情。而且，我觉得很多人把自己的私立掺杂在了宗教当中，让人们越来越远离我们的主、我们的神，远离他们要教诲人们的思想，引导人们的东西。他们用不敬就会下地狱，不敬就会怎样怎样的方式吓唬你，让你信教，让你花钱……我不喜欢。但是房龙书中对宗教改革哪些事情的描写，让我也意识到，没有必要和哪些狂热的宗教信徒，哪些并不知道所以然的信徒，或者别有用心的人去正面冲突。没有必要，宽容一些，只要他们没有危害到别人的利益和生活，就随他们去，没有必要用所谓的宽容去专制、限制、压迫哪些狂热的信徒。否则我们也变成了打着宽容旗号，行不宽容之实的人。引用一段我觉得很不错的房龙的话吧。但是第三种人是人民。他们用严肃的科学眼光观察人，认清认得真面目。他们喜欢人的好品质，也了解他的局限性。他们通过对过去事件的长期观察，认为一般的人只要不受感情或者自私新的影响，就的确能竭尽权利做正确的事情。但是他们不对自己抱任何虚假的幻想。他们知道生在的自然过程非常还买，要想加快人们指挥的增长就要像要加快潮流或者季节的进程一样，只能是枉费心机。他们难得被邀请参加一个州的政府，但是每当有机会把他们的思想变成行动时，他们就开始修筑公路、改进监狱，并把剩余基金用在学校和大学上。这些坚定不移的乐观主意者相信，正确的教育将会逐步消除世界上遗留下来的部分年代已久的弊病，因此这样的事业应不遗余力地予以支持。作为实现这个理想的最后一个步骤，他们通常是写一部百科全书。我想房龙如果活到现在，后面一句可能会变成，去搞互联网。

宽容

　　此书不仅仅在我的内心世界引发了剧烈的轰动，事实上也在出版后的中国社会引发了同样剧烈的轰动。甚至可以这样说，我在看此书的内心旅程与本书在社会的历程相仿。　　作品标题为《宽容》，而内容则是不宽容，更准确来说表现了人类的思想历程，从不宽容到宽容的人类思想历程。作者从人类蛮荒时代一直表现到一战左右的时代。当然按作者的说法，世界并没有变得宽容，只是新时代没有了绝对的权威，而新的权威没办法形成绝对的统治，所以社会变得渐渐宽容了。　　当初看此书时只觉得内心过去的思想崩溃了，原来人类还可以这样思考。因为作者文笔浅显通俗易懂，很深入人心并让人理解。试想想在刚出版的上世纪八十年代用引发多么巨大的思想震动。说句过头的话，也许旧思想的打破和新思想的形成有着此书的巨大力量。我想当时的中国也是如此。　　当然现在来看，作品还是略小了。书中所述的基督教专制的形成，对异端的镇压，宗教改革和文艺复兴，新教的崛起等都有着深层次和复杂的原因，其在思想上的后果只是其影响一部份。作者阐述了这一部份，但读者要明了这仅仅是一部份而已。　　当然作品是异常优秀的。很值得阅读。　　（写于２００６年６月７日）这是我很欣赏的一本书。书中以简单、幽默的笔法给我们描绘了一幅人类（主要指西方）的不宽容史。主要在宗教领域。当然他提出，在原始社会，不宽容是人类生存下去的武器之一。只是到了后来才变成了一种人类的恶习，乃至到现在依旧在束缚着我们。“思考，也让别人思考”是书中我最欣赏的观点。　　此书给我的思想造成的影响很大。我对事物，尤其是现成事物颇多怀疑，可以说是个怀疑论者，而且自命为开明的保守主义者，即我许多事不会去做（如今有所改变），但不影响到我的利益时，我不会干涉别人去做。这些都不无受本书的影响，我很喜欢他书中的观点。

房龙果然很宽容

在第三十章，作者几乎要对“不宽容”本身加以宽容了。不过，整本写于1925年，再版于1940年的书里面，没有提到女权，也没有提到黑人。本书最值得推荐的地方，在于对基督教历史的记述。我想，以这种方式流传到今天的，一定不止基督教。